1樓：匿名使用者
1.佛教徒能不能吃肉的問題
飲食是人類生存的基本條件，信仰是人類第**精神需求。首先人活著才能談信仰，因此，人的第一需要是生存飲食。
人類飲食結構是根據生產特點、生活條件和居住區域特點形成的。居住在森林中的原始人類以狩獵為主，以狩肉野果為食、獸皮樹葉為衣；依江河湖海居住的人類，以捕魚食魚為生。以狩獵為生的古人類後代，依據生產和居住條件，形成以畜產肉食為主的草原牧民和山林獵人。
江河流域，有農墾條件的地方，開墾農田，形成農民；缺乏農墾條件的地方，仍以捕魚為生，形成漁民。農民吃糧食蔬菜，漁民吃魚，牧民吃牛羊肉，獵人吃野味是生產條件形成的，無所謂先進落後。
佛教講的是：方便說法，方便度化的大方便。大方便就是適應任何民族、任何社會文化環境中的任何人，即任何人都能夠接受的方式進行教化。
如行為方面的戒律制度也是因物件而異。沙彌、比丘有別，在家、出家不同，甚至男女也不同，南傳、北傳不同，顯教、密教有別，在密宗內部下三部密和無上密也不同。
在家居士的五戒，有受一戒者，有受全戒者，有終身戒，有一日戒等。從戒禁中體現了佛法的大方便原則。在下三部密戒中除個別法中，明確規定禁食葷腥外，在各種戒律中都沒有禁止食肉的戒條。
佛在制律時大概考慮到佛教徒生活環境和乞食條件。如果對「以肉食為糧，皮毛為衣」的草原牧民、島嶼漁民、靠狩獵為生的山民，宣佈「學佛者禁食肉，禁穿皮毛」，肯定沒有人接受佛法。因為，這意味著改變他們賴以生存的生產方式、生存條件。
如果這樣做，有些地區，只適合放牧，不適合種地，他們靠什麼生活呢？高寒地區不穿皮毛穿什麼？律中允許高寒地區可衣皮毛。
如絕對禁止殺牲，哪有皮衣可穿？漁民、獵人也一樣，要務農無土地，要經商無行商條件，是否這些人無佛性，天生就不該聞法學佛呢？高寒牧區，人體所需熱量很高，不吃肉靠什麼補充所需熱量？！
在米拉日巴傳中有一條記載說：米拉日巴進山閉關之前，瑪爾巴上師給了他三份密封信件，授意他在逢到疑難時，依次開啟。米拉日巴因為靠吃野菜、蕁麻修行，體質越來越差，身體瘦如干柴，吃野菜連**都變綠了，卻在修煉上功力不見增長。
他便想起**囑託，開啟第一封信。信中瑪爾巴上師告訴他：「體弱修煉無上進時，要補充營養，吃酒肉」。
於是米拉日巴便靠妹妹貝大共吉提供的酒肉，補充了營養，然後功力有了明顯的提高。修煉精氣，體力消耗大，需要高蛋白的飲食，故無上密不但不禁酒肉，而且提倡食五肉，供酒肉。在印度八十四位大成就士中，魯悟瓦是吃魚腸者，夏瓦日是獵人等等，即是證明。
另外，對本尊、空行、**可供酒肉。如果，對世俗的信徒，不考慮生存環境和生活條件、身體條件（體內需要不需要膠原蛋白）而一律禁止肉食，從禁止殺牲的角度考慮也許是對的，從社會生產、生活來考慮是否合理呢？！
再從「比丘」的詞義是「行善乞食者」之意來說，既然是託缽行乞，只能別人給啥你吃啥，哪能挑剔葷素？！所以律言：「隨緣而食。
」說「三淨肉可食」。提婆達多（一直與佛陀做對的佛陀堂兄）提出素食，是反對佛律之行為。在漢傳佛教中，有食肉禁，但非佛律，是國王（梁武帝）律。
在中國，歷來是王法大於佛法。
梁武帝，修寺齋僧無數，甚至，自己三次離朝出家，從表面上看是行大善皇帝也，但達摩祖師對他的評價是：「無功德」。我看這個評價是準確的。因為他執著於行善，缺乏無相智慧。
有人說「吃肉是缺乏慈悲心的表現，吃肉妨礙慈悲心的增長」等等。
佛教在青藏高原以「肉食為糧，皮毛為衣」的藏族中流傳了一千四百多年，形成了與南傳、漢傳三足鼎立的佛教三大支系之一的藏傳佛教，出了無數大德高僧、成就士，信徒遍及全球。難道說那些數以萬計的「食肉穿皮」的高僧成就士就沒有慈悲心嗎？我們的那些供酒肉的本尊佛、空行、**都是無慈悲心的外道神靈嗎？！
我不反對吃素。任何人都有選擇飲食的自由。我認為不講生產結構、生存環境和身體特點，一律禁止肉食，甚至妨礙牧民的生產、生活和經濟**，是違犯佛教的方便智慧原則的。
2.佛教徒能不能飲酒的問題
所謂「佛門五戒」是戒禁：殺、盜、淫、妄、酒。其中前四種屬毀根重罪。
飲酒亂性，故禁之。律中規定，治病配藥，可飲。但在無上密中允許酒肉食。
小乘律中絕對禁止的戒條，菩薩戒中在利眾的前提下，有開許的方便。如，一般的鳥食毒必死，孔雀食毒更茁壯。飲酒不飲酒，因人而異。
僧人戒律不允許飲酒，在家的佛教**，若能掌握分寸，做到不亂性，飲酒為何不可？神佛可供，成就者可飲（如，漢地的濟公和尚），但對一般在家男女信徒絕對禁飲，是缺乏說服力的，也無此必要。
3.佛教徒能不能吸菸的問題
關於吸食菸草的問題，在佛教別解脫、密、菩薩三戒中沒有提到過禁止吸食菸草的問題。因此在南傳小乘僧侶，吸食香菸不足為怪。蒙藏僧人吸食鼻菸，也習以為常。
律中既然無規定，也沒有理由禁止。從環境汙染和衛生保健的角度考慮，無論鼻菸、口煙，少食或勿食為佳。
如同國內外，好多地方在公共場所禁止吸菸一樣，在藏傳佛教寺廟經堂、佛堂及法會場合也是歷來就禁止吸菸，這也只能從環境汙染和危害人體心肺的科學角度作宣傳。
但「吸食香菸，會墮地獄」之說，缺乏佛經根據。「菸草是魔女經血所生穢物」之說，缺乏科學依據。科技時代的佛教的說教，必須合乎科學，不能故弄玄虛。
4.有關佛教徒放生的問題
就拿放生來說，也要考慮動機、目的、行為、結果。動物的生存依賴於適應生存的環境。如魚分寒帶魚與熱帶魚，鹹水魚與淡水魚，深海魚與淺水魚等等。魚的存活與水質和水溫有很大的關係。
放生時只有行善的善心是不夠的，還要具備相關知識和智慧，要考慮到被放生動物的生存條件，放生引起的社會效應、環境利弊等。如果把熱帶魚投放到寒水池，把鹹水魚投放到淡水河，因不適應生存環境而致死，這是救命呢還是變相的殺生呢？這是善心幹惡事。
如果不管適應與不適應，盲目地投放大量不適應水質及溫度的魚，致死大片的魚，魚屍腐爛發臭，造成河塘汙染，是善行嗎？
還有一種現象，小商小販為了趕著放生的機會賣好價錢而捕捉更多的魚，或等待佛教徒大批放生的機會，撒網捕捉大批的魚；在寺廟附近，專為放生馴養鴿子、兔子之類的小動物，被買去放生後，重新收回再賣等等。這類事件非假設，實際大量存在。放生正好為這些人提供了大批捕魚的良機，這是放生的初衷嗎？
如果放生一隻狼，傷害大批的牲畜、羊群，是善行嗎？大量的放生毒蛇，使蛇災氾濫；放生鼠類，使鼠害氾濫，致使傷及居民的生命和農田，就會引起對放生的質疑不滿。
盲目、愚蠢的放生，已經引起了社會上的不滿。實際上這是一種放生的組織者和追隨者缺乏智慧，缺乏科學知識，缺乏社會責任感的表現，不值得效仿。
藏區也有許多汙染環境的民間宗教習慣。如在神湖中大批量地投放寶瓶（各種糧食和多種藥物混合物袋裝或瓶裝）和哈達，在神山上大量地拋撒隆達（風馬），造成湖水和神山的環境汙染。這雖是一種古老的宗教習慣，弊多也不宜提倡。
佛教哲學講辯證法，對任何事情，都要辯證地看待。
5.佛教徒應認清修行主旨、分清善惡
佛教的宗旨是淨化人心，所以，有的學者將佛教定義為精神科學。對治精神世界汙染的淨化劑是見性智慧，即緣起性空的智慧。這種智慧的核心是：
不執空，不執有，不執善，不執惡，居於中觀。中觀就是不走極端，既不執絕對有，也不執絕對空，有是幻有，空是自性空。
相對論的質量和能量互相轉化原理，量子物理的波粒二相性原理，宇宙弦理論都證明了一切存在無自性，即緣起性空的哲理。
悲智雙運，行善也不能缺乏智慧。所以，施捨若無智慧的伴隨，就不成「舍度」。舍、戒、忍、勤、定、慧六度中，慧是主，其餘都是隨從。
所以，施捨也要講「三輪空」。「三輪」指：施捨者、施捨物件、施捨行為。
「空」是不執著。執著就是「在意」這件事，認為自己做了一件善事而沾沾自喜，為求福報而行舍，為獲得行善名譽而施捨等等。
而且，善惡是相對的，沒有絕對的善惡。善惡不但要看動機目的，而且要看結果。善有形善實惡、形惡實善、形善實善、假善真惡之分。
人世間的行善，大多數摻雜著受貪心驅動的不良動機。如為了升官發財而燒香拜佛，是受貪心和利益驅動，所燒的香有多粗，其貪心就有多大。爭燒百萬元頭香，只能證明此人利慾薰心，其結果是助長貪僧餓鬼的貪心增長，使其墮落。
這難道是真善嗎？
有的人為了出名得獎而捐款救災，有的人為了逃避稅收而搞慈善專案，這類能算真善嗎？又比如，傳播真佛法是行善，若以傳法灌頂為「名」，斂財是「實」，還演算法施嗎？即使是傳的是真法，也摻上了貪心毒素，佛法的純度打了折扣。
佛寺是教育群眾行善、懺悔罪業之所，僧人是持佛善戒、修行之人。現在許多寺廟變成了「收費站」，黑心「商場」，變成了貪僧餓鬼騙錢牟利之所。如進寺拜佛收費，參拜佛分級、標價收費，壟斷香燭高額收費，唸經超度高額收費，甚至敲鐘也排隊分號收費。
進寺廟，沒有洗掉煩惱罪業，身上的錢包卻被洗劫一空。這種寺廟，有魔無佛、有錢無法、有餓鬼無僧人。為這種場合建寺造佛，還算行善嗎？
這類寺廟，形似「佛寺」，實為吃人魔窟；形似「佛像」，實為貪僧餓鬼手中的斂錢工具。「無貪為法」，這還是傳播佛法的寺廟、比丘僧嗎？！
這是典型的一種在鐘聲和香菸迷霧掩蓋下的醜惡魔行。世人該清醒了，出錢買個傻瓜的名分是不值得的。
殺牲不是絕對的惡，要看殺牲的動機、目的和結果。如佛經上記載的仁者船長為保護船民，開殺戒，殺死海盜短矛黑人的故事。故事中說：事後該船長去見佛懺悔時，佛說：此行非惡是善。
菩薩戒中，在利眾的前提下，允許開殺戒。密宗中有息增攝殺四業。為利眾除惡，殺伐十惡不捨者，是形惡實善。
對殺牲，也要從動機目的上分辨善惡，不是絕對禁殺。禁止殺牲時，既不提供生活出路，若對牧民和漁民，造成妨礙生產，斷絕生計的後果，絕非關愛眾生的佛法的方便智慧法門。
佛法雖博大，也不是沒有重點，沒有主次。它的重點是淨化人心，主體是點燃心中的智慧明燈，消除無明黑暗。至於吃什麼、不吃什麼，吸菸、不吸菸這類生活習俗，和修行好壞沒有直接的邏輯關係。
現在很多人在丟掉修心主題，在表面形式上大做文章，在雞毛蒜皮上糾纏不休，就像商家只重視包裝，不重視商品質量一樣的可笑。
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