1樓：
克服的過程就是修行啊，今天躲開了嘈雜的環境，難得能保證往生時，環境不嘈雜嗎？
修行就是歷事煉心，你不在，特別是人事環境，你不在環境上磨鍊，那你修什麼？所以在前幾年我寫了一幅對聯，「處逆境」，逆境是很不好的環境，「隨惡緣」，佛家講的緣是人事環境，講的境是物質環境；物質環境不好，人事環境也不好，遇到周邊的人都是冤家對頭，一個個都沒有好眼來看你的。這個時候你在裡頭去煉、去修，修什麼？
沒有瞋恚，「無瞋恚」，你的業障就消了。「處順境，隨善緣」，這是環境很好，遇到的人都是非常和善，在這裡面去修沒有貪戀，你的福報就現前。順境不能有貪戀，逆境不能有瞋恚，都是在環境上修的，如果沒有這些境界，你到**去修？
所以說跑到深山，找個山洞裡面去修，那個靠不住。人跡不到的地方在那兒去修，好了，住了個十幾年，心地很清淨了，自己以為不錯了，下山來花花世界走一走，馬上心就亂了，那有什麼用處？真正修行就是在紅塵裡頭修，那才靠得住。
但是紅塵修不容易，大起大落，起要起的高，落也落的快。所以，為了要保持我只提升，不往下墜落，在紅塵裡面自己處處都要小心謹慎，天天讀經。天天讀經天天接受佛菩薩的教誨，你才不至於迷失，三天不念經，保險你墮落；現在人保不住，三天決定保不住。
**儘可能的減少，**力量最大的是電視，再是網路、報紙、雜誌、廣播，這個東西都嚴重汙染，我們統統拒絕，好事情。我四十年沒有看電視，沒有看報紙，所以我什麼都不知道，人家問我，天天天下太平，這個世界非常美好。你看我所接觸的，我住的地方這是我們道場，到道場來講經，回去是讀經，這就是我的工作。
不單是報紙、雜誌我們沒有，我們連書信都沒有，我希望大家不要給我寫信，給我寫信我都看不到。寫信大概都是寄到這邊的地址，他們給我收去了。有些偶爾看到，看到一封信，看看日期是前年的，已經過了兩、三年了，所以不要給我寫信。
也不要給我打**，有問題你們交代這邊常住，我們星期五在這邊公開答覆。大家在答問裡面，答問是很多，現在流通的光碟也不少，聽說中國大***們依據這個光碟寫成書，這都很好，可以幫助初學。所以染汙，自己一定要主動不去接觸。
古人講得好，「知事多時煩惱多，識人多處是非多」，還是少接觸人就少是非，少打聽這些事你就少煩惱，我們這樣才能夠得清淨心，這比什麼都重要。
2樓：有水酵素
念修藍博士的四句話，
打坐是幾點打最好？
求簡單的打坐方法與口訣
3樓：三廂車
佛教講因緣，即內因，外在條件，因此，要想「坐」出「禪」來，對初學者，要有個好的因緣：
初學者如何打坐
1,選安靜的,光線不要太強地方.
2,硬地板或床,加一個薄的軟墊.
3,坐軟墊上後,可以採用自然盤,單盤,雙盤,瑜伽中的達人坐等,左右輕微擺動,領會一下,自己的臀部的兩個骨頭是不是均勻著力在地板上.
4,入坐後雙手可以結定印,瑜伽印等.頭部正直,腰不要彎,全身放鬆,眼輕輕閉上,自然均勻呼吸.
5,可以專注呼吸,仔細觀察一呼一吸間的變化.
開始遇到的是雜念叢生,一個念頭接一個,不要人為控制,來雜念就讓其來,去就讓其去,自己觀察這些雜念是如何起的,又如何滅的.仔細觀察萬物間的生滅變化.
接下來是腿的疼痛和麻木,開始時候非常難以忍受,時間一長就鑽心地疼,一刻都不能忍受,恨不能立刻下坐.這時候最叫勁了,不要立刻下坐.自己應該仔細尋找疼痛的**,仔細觀察它的源頭,慢慢會發現疼痛不是連續的,是波狀的,也就是中間有間斷的,我們意識的拖後造成了我們認識它是連續的,要仔細觀察,找到疼痛的波的高峰和波的低谷.
波的高峰時間非常短,兩個高峰之間其實一點疼痛都沒有的,每個高峰生起，隨即滅去，只有自己的妄心始終停留在高峰上造成自己感到無比的疼痛.要自己樹立信心,擊退自己的妄心.造成腿疼的不是別的,正是我們的妄心,痛苦也是我們妄心自找的.
打坐一段時間會有快感出現,也不可執著.我們妄心的習性是，每當遇到不爽事情，產生厭惡、瞋恨.出現快感，就產生貪愛、執取。
無論是貪,瞋,痴迷，必然都會埋下惡的種子，瞋恨是明顯的，比較好提防，貪愛不好警覺，一定要注意。
讀讀老子吧，使人心靜
道生一一生二二生三三生萬物
持咒、唸佛、誦經、打坐等主要有為修行法門中，個人以為打坐是最為根本的。打坐其實不拘形式，只要能坐下就好，哪怕如宋明理學家所倡導的正襟危坐、閉目養神也行。
不打坐，難以察覺自心微細的慾望和煩惱，就不容易徹底明白自心相。僅僅在理上通達佛法，只能使我們粗得心安，還不能真正降伏煩惱，因為吾人「行陰」之力不可小瞧，如果不能在事上透過，要真正無所住甚難。事上透過，根本是在生活中大小事情的處理對待上能心境平直安和；但要一下子做到此點甚難，是故在禪坐中反觀自心，檢查自心的起意作念及煩惱是非常重要的。
一般人禪坐，很少不抱求點境界甚至出神通心態而來的，以此方式禪坐，容易出偏差。
網上論壇**的佛友們，多數是在家居士，很難如出家**那樣專修，專注修定。是故，在家居士修禪定之方法理當與出家**有所不同。
個人推薦曹洞宗的「默照禪」，歷史上有人曾評為是邪禪，這是大誤解。
方法也很簡單，調整好姿勢，就那麼一坐，就行了，口訣就是「只管打坐」不管其他！
如果對此還不能領會，還有一小訣竅，就是「意遍全身」。
打坐，有教守丹田，守這守那的，其原理無非是教人專注一點。
佛陀所教，南傳及天台宗所倡之觀呼吸法門，其實比守丹田等法門要殊勝得多。但很多人還是不容易修成。
退而求其次，打坐時將自己的意念，不是集中在身體某一點，也不是集中在對境的某一點上，只是閉目（初學最好閉目，境界出來後；若害怕，則開目；若再害怕，則暫時停止，請人指導，有把握以後再繼續），將自己的意念一下子集中注意到自己的全身。
這意念要放得恰到好處，不能太緊，也不能太鬆。太緊，則說明心有貪心，急於求成，急於求止求定，則要放一放。太鬆，則隨著妄想跑。
鬆緊有度，能使自己意念遍身後，這便是「止」住了；一開始可能不熟，多練習幾次就好，從這個方法學「止」是很快的，這法門實際上非常好，在歷史上卻因被錯誤批判後而少人瞭解，實在可惜。「止」住以後一定要「觀」，所謂「觀」不是再起一個作意去「觀」，因為我們本身就能觀，無須再起作意去「觀」！「觀」的要訣在於：
不要求止求定求靜！因欲界中人都很貪心，在打坐中就表現出來貪求境界貪求得定的心態，把這心態去掉才是根本。也就是說，當意念能遍身止住後，不要太刻意把持自己，希望腦子裡沒想法，空空蕩蕩，一如此起作意，哪怕再微細，就不對頭了。
意念遍身後，就只是觀察自己腦子裡起起伏伏的各種念想，通過對自己各種念想的「明察」，瞭解自己的缺點，性格缺陷，認識自己。
如此打坐，才是真正的打坐；盤腿坐熟後，此方法也便能逐步自在地運用於下坐。久而久之，功夫便能落堂，不求止而止，不求定而定。
此外，能堅持打坐，固然佳！還是要記住一點：佛法以通理為根本。真正理通之人，具體的修行方法，會自己找到，不拘形式！
是故禪宗祖師爺說「不識本心，修法無益」！「惟論見性，不論禪定解脫」！
我們還是應當高度重視明心，哪怕毫無功夫，能夠通理明心，真正得心輕安，也是非常好非常殊勝的！
將禪定功夫練出來，不僅能做到自受用而且他受用，老實說，對多數在家居士來說，是不現實的，那是出家**的主要任務！
所以，在家居士不要羨慕出家**之禪定功夫，還是安守本分，看清自己現實，通理為本，若能得真正理悟，就非常了不起，便已永脫惡道了！只是不能懶，雖不專修禪定，每天最好還是定時給自己點功課做做，誦點經，念點佛，持點咒，再打點坐。
至於有的在家居士修得甚至比不少出家**要好，那是少數人，很難做範本的！
打坐總是無法靜心，還要有安靜的地方才可以嗎
4樓：匿名使用者
心是煩亂的，世界就是煩亂的，心是安靜的，世界就是安靜的，跟外在沒什麼大關係。
靜心需要痛苦的修行才能達到，這條路很艱難。放棄吧！做你的普通人，少些妄想，這條路世間沒有幾個人能走下去。
5樓：匿名使用者
打坐心靜就好，開始可以找安靜的地方練，晚上安靜點，可以在床上打坐，望採納
6樓：解雲禪心
不要刻意去想靜心,念頭來了,讓它們像流水一樣,一個一個的過去,不去思考。止觀雙修講究動靜合一,而不是守靜守空。
我打坐時駝背，各位有什麼辦法嗎，打坐時間一長就駝背怎麼辦
就順其自然，不要硬挺，等自身的能量發動自然就直了，硬挺傷身。而且要在心地上下功夫。阿彌陀佛 師兄好 我是專門做正骨推拿鍼灸的 如果您想很快改變駝背的坐禪 那麼您先在床邊睡上 把頭部掛在床外 20分鐘 堅持一段時間 您的頸椎病不會得 也不會在打禪時候駝背了 阿彌陀佛 祝福您 你的背 別人有什麼辦法呢 ...
有什麼克服自卑心理的好辦法，如何克服自卑心理？
克服自卑心理首先要提高自我期望，善於發現自己的 長處，學會自我肯定。經常對著鏡子練習微笑，鍛鍊自己內心的強大，每天都要對自己說 我是最棒的。建議經常參加各種聚會，試著主動與陌生人進行交談，交談時要大膽正視對方的眼睛，勇於表達自己，擴大自己的交際圈。世界上每個人都是平等的，完全不需要自卑，相信自己，你...
瀋陽什麼地方有美食,環境優雅,安靜的
瀋陽金錢豹在北京街與北站路交匯處有個華府新天地,進去之後好像五樓回上去就能看到金錢豹,現在答那得價位在一人200左右吧,我上個月去的 確實不錯 如果你要是從外地做火車來瀋陽的話到瀋陽北站下車,那就離金錢豹就不遠了打個車一會就到了 金錢豹消費要復高一點制,但是環境不錯,至於第二個我不知道了。如果你腰包...