1樓：
這事說難不難,說簡單也不簡單,畢竟你才24嘛,你瞭解24歲是個什麼年齡階段嗎?心理學上把20-25歲比喻為"愛江山更愛美人",你就處在這樣的情形中,課又不得不聽,但如果可以選擇的話你會先去女朋友那邊,再然後再上課!
你要想"我靜下心來聽課，工作，暫時把其他的事情放一邊，等我有自由時間時，我再去解決那些事情"那你有必要對你現在的心理意識有進一步的瞭解.不是你不知道這樣,而是你知道卻辦不到.既然你已經認識了怎麼樣做才是最好的,現在你缺乏的就是該如何去做了.
學過哲學的人都知道,矛盾是普遍存在的,矛盾中有主次之分,對你的處境而言,你覺得上課和女朋友兩個都重要,結果就分不出誰輕誰重了,嚴格來講,一個是關於自己的事業,一個是關於未來的家庭,二者均重要,但具體問題總要具體分析嘛,當時的你再怎麼急肯定是去不了女朋友那裡啦,所以你要把目光和思維放遠些,那你當作最高的執權者,而一系列的矛盾隨你支配,當你真正的認識到這一點時,你肯定不會瞎操心,而是當務之急知道做什麼才是對的,這方法不僅對你這件事有用,對以後遇到更多更大更煩的問題同樣適用的.當你遇到二者不可得兼之類的問題時,不妨用這上該辦法"把目光和思維放遠些,那你當作最高的執權者,而一系列的矛盾都隨你支配"試試!希望該建議對你有幫助!
2樓：
這個很正常,如果知道對方有事一點反應都沒有那才不正常.我覺得你應該先了解一下詳細的情況,這樣起碼你才知道事情,心裡也才有底.也可以藉此關心對方.
接下來找點小事情做或小遊戲玩,放鬆一下,等心情平復了自然就冷靜了
3樓：匿名使用者
牢牢地記住一句話
遇事冷靜，隨時保持清醒的頭腦！
4樓：匿名使用者
要對你的女朋友有信心
5樓：hf氫氟酸
多位網友認為：我的心境中，一點雜念也沒有。問：
是如何做到的？其實，是你們的誤解。我也不是一點雜念沒有，只存在多少的差異，罷了。
世間真正一點雜念沒有的人，是不存在的。如果說有的話，也只有兩種人可能做到：一是死人，二是還沒有降生的人。
其實仙佛神主，都是世間的大情聖。皆懷有悲天憫人之心，憐愛眾生之情。才會在世間，講經佈道、教化眾生、救苦救難。
惟有老子一人，持牧笛，跨青牛，獨行天南山下，故作逍遙。其實，他們都放不下這份情。悠悠五千載的歲月，述說著什麼？
不過，就是一個「情」字。沒有人，能了卻這個情呦！仙佛神主和古聖先賢的心情是同樣的。
他們有情，也有欲。我們的欲是酒、色、財、氣、功名利祿，他們的欲是救眾生脫離苦海。只是情、欲各有不同，大小而異。
那麼，如何減少我們在現實生活中的各種煩惱呢？可以，通過下面的兩種方法、方式來實現：
一、是心態，
二、是一種修行的方法。
一、心態。
古中今外沒有一個人的人生，不存在缺憾。在電影《魔戒》中，甘道夫在臨死前對主人公說：我們無法選擇人生和命運，但我們可以選擇用什麼樣的心態和方式來面對。這，也是我想對大家說的話。
我們心中，同樣都充滿無盡困惑、迷茫、孤獨、寂寞和煩惱、無奈及不平。但這樣對我們的命運和境遇，又有什麼改變呢？只會自己和別人帶來更多的傷害，結果是大家都痛苦不堪。
不如用平靜的心態和寬容的胸懷，來接受現實。
二、修行的方法。
我這裡所講的修行方法，是古聖先賢和高僧大德所著典籍中的密傳心法中入門法的基礎；同時，也是其中密傳心法中的精髓和關鍵之處；即是入門之法，也可作深入修習之用；原典籍中的方法是出世法，而我這所講的入世法，故有所不同。由於流派和門徑的不同，方法各異。總體，可分為以下兩種各有側重的方法：
1、收心止念法（佛家稱為：止心如水）
採用坐姿、立姿或臥姿皆可。關於姿勢，在這裡就不詳訴了。大家可參考世面上的氣功書籍，坐姿可參考目前比較流行的瑜伽功中方法（建議看伯忠言與張惠蘭合著的《瑜伽——氣功與冥想》一書，較有權威性）。
因流派的不同，很多相同的姿勢有不同的稱謂。坐姿較為常用，故將常見稱謂加以介紹（以瑜伽為主）：簡易坐（人盤或散盤）、半蓮花坐（地盤或單盤）、蓮花坐（天盤或雙盤）。
先從簡易坐開始練習，循序漸進逐漸提高難度，不可操之過急。如肢體過於僵硬者，可以練習一些瑜伽姿勢或者作一些其他方式的柔韌性訓練。
在盤坐時，慎防風寒暑溼的侵襲；否則，無藥可醫。下半身的保暖、防溼，尤為重要。後背不可對著風口，須知：
避風如避箭；要知道：神仙還怕腦後風，何況我們都是凡人。盤坐對風溼、類風溼性等各類關節炎，有非常好的**效果。
如果上盤後感到關節疼痛難忍，請將兩腿向外移開一些；疼痛依舊不能緩解，就鬆開盤；稍候再試，情況依舊的話，可能有隱性疾患，請儘快到醫院進行徹底檢查和醫治。隨便提一下，有疾患者不可單靠修行之法，該就醫者一定要看醫生。盤坐除了作功時做，平時也是可以做的。
先練腿，後練心；靜練氣，亂練神。
此法，與瑜伽功中的冥想極為類似。坐好後，輕柔的閉上眼睛，同時將目光內收。將注意力和精力，集中在一處，即：
意守。注意觀察呼吸，並使呼吸深長、緩慢、均勻。如：
漸漸進入忘我之境，這樣更好。凡人是將精神外用，聖人是精神內守。《黃帝內經》：
「精神內守，真氣從之，病安何來。」
對初習者，坐下後的雜念反而會更加多。這種情況，有兩種解釋。（1）我們本身就處在紛亂的環境中，所以你並不覺得心頭有那麼亂；當靜下來的時候，就反映出來了。
（2）好比是以前的陳年亂帳，現在拿出來進行整理；很多被遺忘的帳目，都會翻出來；然後，歸類處理；清帳後，新帳隨到隨清。例如：以前答應別人事或欠的人情，該辦的，就辦了；該還的人情，就把它還了；這樣心思了卻了，心裡自然就會平靜下來了。
這是一個必經的過程，以後雜念就會少了。
對付雜念的最好辦法是：把自己作為一個旁觀者，任其來去，不迎不拒。就象對待一個你不歡迎的客人一樣，既不歡迎，也不拒絕；使其感到無趣，自己就會走了。
平時遇事時，該如何處理，就如何處理。只要能使自己的心境，象水一樣微起波瀾，隨後便歸於平靜，就可以了。好似：
石入靜湖，盪漾不止，片刻即復。又如：燕過長空，影沉寒潭。
燕無留影之意，水無留燕之心。
收功。兩手搓熱，將手心正對眼球，輕撫，讓熱量傳到眼睛上；作3或9次。兩手搓熱，由上至下撫面，3或9次。
用十指梳理頭部（梳理的是頭皮，不是頭髮），3或9次。兩手搓熱，捂一會兒耳朵，作3或9次。兩手搓熱，撫在兩個腎臟的區域上，讓熱量傳到腎臟上；3或9次（如感到腎臟輕度不適，不必擔心，屬正常；可多作幾次）。
輕輕睜開雙目，鬆盤，起身，功畢。活動一下或按摩腳踝和膝關節，待麻木感消失後，即回到常態。如遇急事，可以省略一些步驟；定住心神，慢慢睜開眼睛，緩慢起身，即可。
體質過於虛弱的人想將兩手搓熱，比較困難；簡單做一下，就可以了。有時候感到體內的能量異常活躍，把全部注意力集中起來，去平息它；待平靜之後，靜坐20分鐘左右，再行收功之法。
2、調息法。
此法與收心止念法基本相同，不同之處是以調息為主（調整呼吸）。可能有人會覺得不就是調整呼吸嘛，又有什麼特殊的地方？調息法對身體的益處是相當巨集大的，並且在中、西醫理論中可以找到依據來加以說明。
在這裡就不闡明瞭，只要大家重視就好。
順腹式呼吸：吸氣，小腹隨之鼓起；呼氣，小腹內收。吸氣或呼氣不可以達到極限，不然會很難受；達到8～9成，就可以了。
使呼吸深長、緩慢、均勻，這樣可以提高血液中的氧氣和二氧化碳的交換量，並且降低呼吸過程中所消耗的能量。
極度虛弱的人，即使調息也會感到很吃力；建議：以自然呼吸為主。
收心止念法偏於修心，適合體質較好及年輕人修習；調息法則偏於修身，適用於體質弱和年老者；兩法也可並作一法而用。
每次行功的時間，至少為30分鐘；過短，很難有收效；一般1小時，為宜。行功時段的選擇：大多時段都可以，年紀大的人不要在子時（23時～1時）練功，以防出現危險。
有些特殊時機也是修行的好機會，如：精力充沛、疲勞、興奮、將醒未醒等。在行功之時，遇到的一切情況和景物都是正常的，不要驚慌（一定要定住心神，不為所動）；大多數是幻象，不可當真（要把自己作為一個旁觀者），不然會誤入歧途的。
切記！切記！修行是一種生理和心理的感受，因人而異，不可強求。
有個別人會什麼感覺都沒有，屬於陰陽和平之人；能堅持修行的話，將必有大的成就。自己的功境，不可輕易告訴別人；不然，會有意想不到的麻煩。
以上的內容對多數人已經夠用了，如想深入就要研習佛、道經典或待日後遇明師（本門**）指點。由於本人才疏學淺，很多東西也沒有弄懂；加之又有「三口不說，六耳不傳」的古訓，只能講這些了。修行之路艱險異常，對大多數人來說，還是不要深入的好。
有志者可照以上之法修習，再參研佛、道經典；時機成熟之時，必能參破玄機或遇明師點化。另外修行還有一個特殊的地方：達到一定水平的時候，很多東西會無師自通；因此修行的益處就不多講了，日後自會明白。
這也是為什麼有人覺得我這個人有點不可思議的原因。
由於每個人的資質、體質、悟性、理解力、接受力、文化水平及知識結構的不同，遇到的情況和進境各不相同。有的人在很短的時間內，就可以達到較高的水平；有的人修一輩子，還是那麼高的水平。這是很正常的，就看各位的造化了。
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