1樓：森海和你
八仙分別是——呂洞賓，張果老，曹國舅，鐵柺李，漢鍾離，藍采和，韓湘子，何仙姑。 鐵柺李為八仙之首。
1.鍾離權：中國民間道教傳說中的神仙，也是傳說中的八仙之一。天下道教主流全真教祖師，據說他受鐵柺李點化，上山學道，下山後又飛劍斬虎，點金濟眾。
3.韓湘子：字清夫，唐代人，擅長**，拜呂洞賓為師，是八仙中最風度翩翩的，相傳道教**《天花引》就是他所創，在《道論詮釋》記載，因鐵柺李之邀於石筍山聚會而列入八仙。
4.藍采和：在淮南道濠州鍾離（今安徽鳳陽）得道成仙，出生塘河古鎮石龍門，常穿破藍衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行於鬧市，乘醉而歌，周遊天下。
5.何仙姑：八仙中唯一的女性，巧降及時雨，由於總是手持荷花，又稱「荷仙姑」。
6.呂洞賓：名岩石，字洞賓，道教主流全真派祖師，道成之後，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙。
7.曹國舅：天資聰明，八仙中最為尊貴的人物，被封為國舅，喜歡平平淡淡的生活，從不貪圖富貴。
8.鐵柺李：八仙之首，也是影響最深遠的人物，相傳名為李凝陽和李洪水，名李玄，字拐兒。民間傳說他在丹藥方面有 很大影響 ，他背上的葫蘆裡就放著神丹妙藥。
擴充套件資料
八仙過海是一種流傳最廣的中國民間傳說。八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵柺李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵柺李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇蹟的事。
起源之一：八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，後世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。
五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、範長生、爾朱先生。
唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。今之所謂八仙，大約形成於元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東遊記》，鐵柺李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩定下來。
正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵柺李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
後世影響：有關八仙過海的故事，可以說是中國民間流傳最廣泛的道教神話故事了，幾乎是老幼皆知。
所謂八仙，就是指由道教的八位神仙組成的一個神仙群體，他們是鐵柺李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。關於他們的完整說法始於元朝（1206-2023年），到明朝（1368-2023年）正式定形。
而關於他們最有名的故事就是"八仙過海"，故事說：有一位神仙邀請八仙去他那裡參加宴會並觀賞牡丹花，回來時，他們遭到東海龍王的阻撓，結果雙方以及他們的盟友分成兩大集團，了一場鬥法較量，最後八仙和他們的朋友分別拿出自己的法寶，獲得勝利，順利地越過大海。
八仙過海的傳說是中國古代最動人的傳說之一，現在已經成為人們經常使用的成語和典故。特別在民間，它的影響是很廣泛的，由此引申出來的一些風俗習慣甚至流傳到日本的沿海地區。
八仙因為鬧過海，沿海人們大都有「七男一女不同船」的禁忌。理髮業奉呂洞賓為祖師爺，相傳陰曆四月十四的所謂呂祖生日，各地理髮業一般要熱鬧一番。民間祝壽要扮演八仙敬酒，渲染歡樂氣氛。
2樓：阿沾
一、八仙：漢鍾離（鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵柺李、曹國舅、呂洞賓、藍采和及何仙姑。
二、八仙的**：張果老的魚鼓、呂洞賓的寶劍、韓湘子的笛子、何仙姑的荷花、李鐵柺的葫蘆、鍾離權的扇子、曹國舅的玉板、藍采和的花籃 。
1、鐵柺李又稱李鐵柺，李凝陽，李洪水，李玄，是中國民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號李孔目。生卒年約公元前418-326年。
巴國津琨人，今重慶市江津區石門鎮李家村，現今李家壩仍有藥王觀和拐李祠等遺蹟，該遺蹟坐落於九本秋柑橘果園內，大部分建築毀於清代，現仍保留基石殘垣，鐵柺李晚年修道於石筍山。
現今河蹁李家大院仍遺留李玄故居等遺蹟，藥灣大院曾是鐵柺李煉丹濟世的地方，現更名為（樂灣大院）雖為著名的道教八仙之首，但其見諸文獻則相對較晚。
2、鍾離權姓鍾離，東漢、魏晉時期人物，中國民間及道教傳說中的神仙。天下道教主流全真道祖師，名權，字雲房，一字寂道，號正陽子，又號和穀子，漢咸陽人。
因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鍾離。少工文學，尤喜草聖，身長八尺，官至大將軍。後因兵敗入，乃隱於晉州羊角山。
道成，束雙，衣槲葉。自稱「天下都散漢鍾離權」。全真道尊他為「正陽祖師」。
後列為全真北宗第二祖。亦為道教傳說中的八仙之一。
3、張果老是中國古代神話傳說八仙之一，在中國民間有廣泛影響。張果老（張果），本為甘肅兩當的道人，他姓張名果，號通玄先生，受武則天和玄宗徵召，御賜邢州五峰山（今邢臺張果老山）。
據記載，張果老是唐朝（618-907年）人，本名張果，由於他年紀很大，所以人們在他的名字上加一個"老"字，表示對他的尊敬。相傳他久隱山西中條山。往來晉汾間。唐武則天時已數百歲。
4、呂洞賓，漢族民間傳說中的八仙之一，另七仙是漢鍾離、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、鐵柺李和何仙姑。呂洞賓在八仙排行中雖不是「老大」，但是其影響卻是其他七仙無法相匹的，漢鍾離等七仙的專廟寥寥無幾，而奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍佈各地。
5、何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及時雨。歙南 覆船山，十道石門內，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒掛荷花的龍穴裡面，因為她在這個荷花形裡面羽化登仙的。
何仙姑是治世渡生得八仙之一，在華夏中國世界廣有信眾。西安建有八仙宮，在泰山王母池等處亦有香火。自唐宋以來，有關何仙姑與呂洞賓得事蹟，載世頗多。
何仙姑在「八仙」中，是富於人情得女仙。因此，廟會活動——"何仙姑誕"，各地慶者甚重，廣州得增城慶祝誕期，是太陰曆：三月初七，西安八仙宮得慶祝誕期則以四月初九為準——因地點不同而慶祝日期略有差異。
何仙姑得家鄉與駐世來歷，也有多地之說，有廣東增城說，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。說法不一，大概是因為一直以來，各地慶祝何仙姑誕辰者甚多，人們出於敬禮之情，因此常常將何仙姑當作本地家鄉，靈應一方得長者仙師。
據《古今圖書整合·神異典》引《安慶府志》《祁陽縣誌》《福建通志》《浙江通志》及《歙縣誌》等方誌記載，在安徽桐城、祁門，福建武平，浙江昌化等地，都有"何仙姑"在當地治世渡生得靈蹟仙蹤。
6、藍采和，真實姓名不詳，或名許傑，字伯通，公元（615-760），是中國民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人。
在淮南道濠州鍾離濠梁之上（今安徽鳳陽）得道成仙（又說在青海出生，青海湖、崑崙山一帶，諾木洪的黑風口是他的誕生地），出生於塘河古鎮石龍門，陸游在《南唐書》中說他是唐末逸士。
元代雜劇《藍采和》說他姓許名傑。藍采和是他的樂名。他常穿破藍衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行於鬧市，乘醉而歌，周遊天下。
7、韓湘子，字清夫，唐代人，是古代中國民間傳說中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學道，是八仙中風度翩翩的斯文公子，道教**《天花引》相傳為韓湘子所作。據《新唐書·宰相世系表》記載，韓湘子是唐代大文學家、刑部侍郎韓愈的侄孫。
韓湘子的寶物名為紫金簫，早期傳說的寶物還有百花籃，**會龍女、十二度文公、韓湘子討封等傳說流傳廣泛。華軒居士據《道論詮繹》記載，應鐵柺李之邀於著名仙苑石筍山聚會列入八仙之列。
8、曹國舅是中國民間傳說中的八仙之一。他出現最晚，在宋代就被內丹道收編為呂洞賓**，但是關於他的故事卻遲至元明時期才出現於有關記載之中。
有關曹國舅的情況，葉慈氏、浦江清、趙景深、周曉薇、白化文、李鼎霞等人先後作了勾勒，班友書在考察黃梅戲《賣花記》的源流時，對曹國舅公案故事作了梳理，視角獨到，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。
3樓：嗹庩橴扸
我國古代神話傳說中的八位神仙，指的是李鐵柺（鐵柺李）、漢鍾離（鍾離權）、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅八人。八仙的故事雖多見於唐、宋、元、明文人的書中，但姓名尚不固定。直到明代吳元泰所作的《八仙出處東遊記傳》裡，才確定為以上八人。
而李鐵柺的仙號在民間流傳尤為廣泛，給人的印象最深，幾乎是家喻戶曉。 李鐵柺，本是神話傳說人物，史籍並無記載。據傳，他姓李，名玄，世稱鐵柺李（或李鐵柺）。
本來，他長得十分魁梧，相貌堂堂，因慕老子之名，欲投華山拜老子為師，便決定暫時離開修行地——碭山（今安徽）洞中。臨行時，他對徒弟囑咐說：「我欲雲遊華山，倘若遊魂七日不返，你就把這屍殼（自己的肉身）焚化」。
據說，李玄的魂藏於肝，魄藏於肺。元神（為首的）出遊，魂要隨去，魄要留下，以守護肉身。這便是所謂的「元神出殼」。
自從李玄赴華山從老子云遊學道後，徒弟日日夜夜、小心翼翼地守護著**的軀殼。不料第六天時，**家裡來人報信，說他老母病危。**便心急如焚，坐臥不寧。
堅守到第七天中午，仍不見**元神迴歸，就提早燒了**的屍殼，回家盡孝道去了。 徒弟離去不久，李玄的元神就趕了回來，見屍殼已焚，魂無體附，一時成了孤魂野鬼，四處飄蕩。遊魂晃悠間，發現林中有一餓殍，便急忙附身，站立起來。
他從葫蘆中取出老子所贈仙丹，葫蘆忽起金光，映出一個又黑又瘦、垢面蓬頭、卷鬚大眼、坦腹跛足、模樣醜怪的人來。驚得他目瞪口呆，六神無主。正在疑惑不解時，身後忽然傳來「啪啪」的鼓掌聲。
回頭一看，乃傳道**老子也。於是，李玄的元魂剛要從餓殍的軀體中跳出來，老子卻勸阻道：「道行不在外貌，吾有金箍束爾亂髮，鐵柺柱爾跛足，只要功夫圓滿，乃是異相真仙。
」這就是李玄醜陋形象的來歷，也是「鐵柺」之名的由來。 因元代嶽伯川曾寫雜劇《呂洞賓度鐵柺李嶽》，後又被寫入《東遊記》，所以李鐵柺在民間影響很大。大概是因為傳說他背的葫蘆裡，有治病救人的靈丹妙藥之緣故，過去在民間尤其是醫藥行業，還把他當作有些藥物的發明者和祖師爺，像賣狗皮膏藥這一行業，敬奉的藥仙就是李鐵柺。
八仙過海成語接，「八仙過海」是成語嗎？
八仙過海 b xi n gu h i 基本釋義 相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術。民間因有 八仙過海，各顯神通 的諺語。後以比喻各自拿出本領或辦法，互相競賽。出 處明 無名氏 八仙過海 第二折 則俺這八仙過海神通大，方顯這眾聖歸山道法強，端的萬古名揚。成語接龍 海沸波翻 翻來覆去 去天尺五 五毒...
像《八仙過海》這種開頭的成語，像《八仙過海》這種八字開頭的成語
八仙過海 各bai顯神通b duxi n gu h zhii g daoxi n sh n t ng 釋義 八仙 民間傳說中內的八個仙人 即漢鍾容離 張果老 呂洞賓 鐵柺李 曹國舅 韓湘子 藍采和 何仙姑 神通 原是宗教用語 指無所不能的力量 後表示特別高明的本領。比喻人們在從事某種事業中 各自大顯...
八仙過海解數字，八仙過海解三個數字
八仙過抄 海解三個數字 答襲案 839。八仙過海 b xi n gu h i 解釋 相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術。民間因有 八仙過海，各顯神通 的諺語。後以比喻各自拿出本領或辦法，互相競賽。出處 明 無名氏 八仙過海 第二折 則俺這八仙過海神通大，方顯這眾聖歸山道法強，端的萬古名揚。結構 主...