1樓：獨言影視
《金剛經》講的是如何徹底解放心靈奴役的大智慧，它對中國的歷史和文化產生了深遠的影響。但因為這本**字艱澀、思想深奧，所以一般人很難全面而且透徹地理解經書的本來含義和價值指向。因此，歷史上有很多的佛教各派祖師都親身為此作注講解，其中流傳最為普及的就是禪宗惠能的《六祖壇經》。
《金剛般若波羅蜜經》是大乘佛教的重要經典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》（vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文釋義：以能斷金剛的智慧到彼岸），簡稱《金剛經》。
後秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經》法本是最早也流傳最廣的譯本。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。又在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。
2樓：六六
《金剛經》主要就是說明了「離相無住」的道理。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。
本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。如印順法師所說，此後的五譯是同一唯識系的誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。又如呂澄說，羅什傳龍樹的般若學，所以能「心知其意」；到玄奘新譯般若經，《金剛經》其實已「面目全非」了。
拓展資料：
思想要義(行)
發趣義(所依)
1.發趣之金剛不壞
發趣即發心趣無上乘，此非當初一下即了的自相。由資糧加行，地地勝進至於究竟等覺，皆名發趣。所以是貫徹道果，始終意趣。
此發心是一切行所依止，有金剛不壞之義。般若學和大菩薩行所依託的，即發此金剛不壞心。是心內容極廣，最主要的二點是《金剛經》所說：
「一切眾生我皆令入無餘涅槃而滅度之」；「無一眾生得滅度者」。
2.發趣之大乘不共
發心是求三乘究竟菩提，如《金剛經》說度一切眾生，其實無眾生得度。對此世親說是菩薩以他為自之義，因有情原非孑然一己，而與他有情實相關涉。二乘但求一己意念不生，雖證滅盡定但並不可靠。
唯識大乘觀為心所現物件如幻不實，然有他有情互為增上，令所緣行相不得不生。所以必令一切眾生皆入無餘涅槃，乃能究竟實際令自得度。
3.發趣之無住勝進
發心本不住彼名想計著（為了名利而發心），若有所住，所住動搖，發心即失。此不住發心為金剛不壞，而非為名想的發心也不住。對此無著提出願、欲二字，般若行據此欲願展轉勝進而至究竟。
如《金剛經》問發趣行人云何應住，佛示發此金剛心後，隨示十八住處的層層抉擇對治，皆與發心同一進止，至般若道更明示應無所住而發心。
3樓：叫那個不知道
講的是如何修習般若的智慧，以無我離相的智慧修習六波羅蜜，可以令菩薩安住其心，調伏其心，向於無上正覺。
金剛經講的是成佛的法門，是破眾生迷惑，開大智慧的良藥。是發大乘心的菩薩修行的指導。
一、著重「無相」：如說「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。「無復我相人相眾生相壽者相；無法相亦無非法相」。
「離一切諸相則名諸佛」。「於一切相應如是知如是見如是信解，不生法相」。「不取於相，如如不動」。
「無相」與原始般若的「無受三昧」、「是三昧不可以相得」稱之為「離相門」一樣。《金剛經》說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。
二、著重「無我」的菩薩行：如說「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」。「實無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者」。
「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩」。「若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德」。習慣大乘我法二空者，或不解於菩薩行著重「無我」。
而古傳般若即以「無我」悟入實相。「原始般若」闡明菩薩（我）與般若（法）不可得（空），原理是一樣的。但《金剛經》不只說「無我」，也說「無法相，亦無非法相」。
三、著重「利他」的菩薩行：般若的原義，菩薩行重於自行。《中品般若》的不退菩薩「報得波羅蜜」、「報得五神通」，「成就眾生」，「莊嚴國土」。
《金剛經》著重菩薩「受記」、「度眾生」、「莊嚴國土」，與《中品般若》的重利他行相合。
四、著重佛的體認：如說「若見諸相非相，則見如來」，「離一切諸相，則名諸佛」──佛是離一切相的。「如來不應以具足諸相見」，「不應以三十二相觀如來」，「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」──佛是不能於色聲相中見的。
「如來者，無所從來，亦無所去」──佛是不能從威儀中見的。如來說法，其實「無有定法如來可說」，「如來無所說」，「若人言如來有所說法，即為謗佛」。佛度眾生，其實「實無眾生如來度者」。
如來能知一切眾生心，其實「諸心皆為非心，是名為心」。
五、佛和法的並重：早期佛教視舍利塔為佛，從下品到上品般若卻寧取般若經不取舍利塔（重法）。而《金剛經》是重法又重佛（塔）的（與《法華經》相同），如說：
「隨說是經乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅皆應供養，如佛塔廟」；「在在處處若有此經……當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處」。這與法藏部是非常接近的。
擴充套件資料
《金剛經》以鳩摩羅什譯本流傳最廣，其版本變化和被加工的痕跡也最多：
1.流通本的加工：⑴字數的新增：
《金剛經》從824年柳公權本5043字，到868年鹹通本5125字，到947年壽春本5150字，到2023年朱棣本5169字，到流通本5176字，其**字數不斷增多。(2)「冥司偈」的新增：以歷代藏經的校勘記看，《金剛經》有文字上的瑣碎變化。
其最大變化是被新增的60(62)字「(爾時)慧命須菩提……」一段並最終定型，這是從菩提流支譯本移植來的。新增的時間不很明確，後來佛徒為其編造了「僧靈幽」的公案，該段**因此叫「冥司偈」。(3)首尾附件的新增：
從鹹通印刷本開始，經首已出現真言；到定型的流通本，被新增到**前後的頌詞、真言、奉請詞、發願文等附件，有近二十篇之多。
2.流通本的分期：⑴以柳公權本為代表的早期版本：
柳公權本紀年準確、法度森嚴、昭然有信。在此824年以前的均屬於早期版本，無三十二分劃段，不新增任何真言，不新增62欄位落；字數在5040左右。⑵以鹹通本為代表的中期版本：
此時（868年）對《金剛經》的加工剛剛開始，三十二分和附件可添可無，62字一段是必新增的；字數在5140左右。⑶以朱棣本為代表的晚期版本：除朱棣本外，此後均新增三十二分，附件全盤新增，**逐步定型為5176字；此外**還有兩處被改動，一是善現啟請分第二的「應云何住」被改為「云何應住」，二是應化非真分第三十二的「發菩薩心者」被改為「發菩提心者」。
參考資料
4樓：匿名使用者
《金剛經》：超級大智慧
佛教的經典，在中國翻譯流傳的有數千卷之多，而流通最廣、註疏最豐富者，要算《金剛經》了。《金剛經》是般若系經典，全稱為《金剛般若波羅蜜經》。
「金剛」是喻，指印度的金剛石（即鑽石）。它最光明，最堅硬，也最珍貴。它能破壞一切，而不被一切所壞，所以他最堅最利，而沒有能破。
所以用金剛石作為譬喻來形容般若。金剛是貴重的寶物，以譬喻實相般若是諸法中尊。它堅固不為一切所壞，來譬喻觀照般若不被一切礙見所侵犯。
金剛能裁玻璃，作用猛利，來譬喻文字般若能斷眾生種種疑惑。
「般若」者，即一切眾生自心靈知性耳。因為諸佛即由般若而成就，所以稱般若為諸佛之母，般若也即眾生自心靈知之性。所以經中釋尊說：
《金剛經》「如來為發大乘者說，為發最上乘者說。」如來所說這個法，是為發大乘心的菩薩所說的，是為發最上乘心的菩薩所說的，可見這個經是殊勝的。
「波羅蜜」是到彼岸，也可譯為度無極。本經是般若是波羅蜜，故稱般若波羅蜜，是可以解脫一切世間煩惱，修一世福德，從而教人成佛的無上經典。
《金剛經》：智慧無雙，福德無比的永恆經典
在中國文化中，《金剛經》的影響之大，流傳之廣，是其他經典所無法比擬的。中國最大的佛教教派禪宗，就以《金剛經》為立派之本。禪宗六祖惠能原是嶺南一個樵夫，因為賣柴，路過街道，聽到一戶人家念《金剛經》，在心靈上產生了極大震動，便千里迢迢地來到湖北黃梅縣東禪寺，參見五祖，出家為僧。
八個也後，五祖向惠能傳其衣缽，是為禪宗六祖。在傳法時，五祖又為惠能解說《金剛經》，至「應無所往，而生其心」，惠能終於大徹大悟。六祖惠能從發心到得法悟道，都沒有離開過《金剛經》。
千古一帝 親寫親錄 康熙御筆 舉世無雙
純金質《金剛經》並不是簡單的把**印在金箔上，而是把清朝康熙大帝親筆書寫的《金剛經》印製成金版。康熙大帝是我國歷史上最偉大的帝王之一和在位時間最長、福德最大的皇帝。
康熙大帝對書法情有獨鍾。他的書法學自明代大書法家董其昌，並融入了帝王氣魄，自成一家。他親筆書寫的《金剛經》，是在他的祖母，把他扶上帝位的孝莊皇太后病重之時，為了向佛祈福，保佑祖母平安的情況下寫的。
在書寫這部經書之時，融入了他的孝心與虔誠，是他一生留下來的最好的書法作品。
六祖親注 羅什譯本 高僧功德 惠澤後世
純金質《金剛經》在金箔印經之下，還附有已印精製的註釋版《金剛經》，方便讀者閱讀註釋，理解**。
《金剛經》有許多譯本，其中最權威的是南北朝時期後秦鳩摩羅什大師的譯本。鳩摩羅什是佛教史上最偉大的翻譯家，他生前由於其崇高聲望，被當時的各國出兵爭奪，竟因此滅亡了三個國家。後秦皇帝請到他以後，組織全國人力參與他主持的譯經工作，對中國文化史產生了重要影響。
鳩摩羅什的譯本向來被教內和學術界認為是最權威的譯本。本書中康熙大帝親筆書寫的《金剛經》，就是這個譯本。註釋版《金剛經》也是採用這個譯本。
兩者互相呼應，為讀者研讀本書提供了最佳方式。
《金剛經》與禪宗有不解之緣。禪宗六祖惠能大師因《金剛經》而出家，因《金剛經》而悟道成佛。本書註釋版採用的註釋，就是六祖惠能的註釋。
名家譯本與名家註釋相結合，打造出一部名貴權威的金版藏書。
純金箔：
用24k金製成，上面印有康熙大帝親筆書寫的《金剛經》。純金的貴重、帝王的書法、永恆的智慧完美結合在一起。金箔卡鑲嵌在厚達5毫米的卡紙上，利於永久儲存。
原文與註釋：
每張金箔卡下面是《金剛經》原文與註釋，註釋版《金剛經》與金箔卡上的《金剛經》原文同步。六祖惠能大師的註釋印在每一句原文的下面，這是我國傳統古書中原文與註釋的結合方式。註釋版《金剛經》採用現代化印金工藝完成，與金箔卡上的**相互輝映，使本書達到了一種真正的典雅高貴之氣度。
銅盒包裝：
古人講究「金銅一源」，傳統金器一般以銅盒包裝。不僅華貴典雅，而且利於永久保藏。純金質《金剛經》書為金、裝為銅，正合我國傳統。
純金質《金剛經》的銅盒採用黃銅，與佛教用色相近，切合佛意。銅盒上的書名為康熙大帝御筆，四周裝飾的圖案為佛門智慧的象徵。盒內鋪有精製絲絨，對書有良好的保護作用。
純金經典 橫亙古今 光照千秋 福德無比
在歷史上，無數虔誠的信徒為了表達對《金剛經》的尊崇膜拜，以各種形式來書寫、刻印、傳播這部經典之書。有人把《金剛經》刻在石上，供人蔘閱；有人刺血寫經，用自己的血來表達信仰的虔誠；有人用金粉寫經，來表達對這部經書的尊重。
今天，隨著科學技術的高度發達，用最美好的形式印製這部永恆經典成為可能，遂有純金質《金剛經》的問世。純金質《金剛經》的編委會幾經求教德高僧、專家學者，採用了把《金剛經》印在純金箔上的做法，為今人收藏、賞閱、膜拜這部經典提供了一種全新而又尊貴的形式。
金剛經能辟邪嗎金剛經辟邪麼金剛經辟邪麼
可以肯定的告訴你，金剛經能辟邪。但還要告訴你，金剛經不能辟邪。金剛經能不能辟邪，不是由金剛經決定的，而是由奉持者的心決定的。金剛經神奇的功能，是通過奉持者心性來實現的。不要說是金剛經啊，就是已經證悟宇宙人生真相的諸佛菩薩，也不能干擾宇宙人生的正常規律 業因果報律。心正，則百邪不侵。何為心正呢？心正即...
金剛經有什麼作用？能辟邪嗎金剛經能辟邪嗎
能讓人成佛。當然，你要用來辟邪也可以。最簡單的是，每天念南無阿彌陀佛，這個較方便，在 都可以念，發音 na mo a mi tuo fo 能靜心，所謂的邪由心生，心靜了，邪也就沒了。佛在金剛經裡說 一切賢聖，皆以無為法而有差別 這就是說，佛認為古往今來一切聖賢，一切宗教成就的教主，都是得道成道的 只...
金剛經前面唱的是什麼
那是香贊 爐香乍熱,法界蒙薰,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩.香贊 隨喜彌陀村長，師兄所說真是詳細。若有人受持 金剛經 者，須志心先念香贊，次誦各真言，然後啟請八金剛 四菩薩名號，所在之處，常當擁護。一 香贊 爐香乍熱,法界蒙薰,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠...