1樓：
同一性在哲學中是很複雜的一個問題 在古老時候被認為是思想與存在的同一性 現將海德格爾的觀點告訴你 希望你有信心看完
海德格爾在《康德的存在論題》中說,「存在與思想,在這個『與』中隱含著迄今為止的哲學以及今天的思想的最值得思的東西。」①海德格爾的這一說法,使人們立刻意識到這個「與」字絕非是通常連詞意義上的「並且」,好像我們順便把與「存在」有別的這樣的東西說出來附加上去。那麼:
「存在與思想」中的這個「與」究竟意指什麼?海德格爾發現其前輩對這個關於「存在與思想」中的「與」字的簡單化的瞭解,即人們喜歡引用最早講到的「思想與存在是同一的」古老命題,而想當然地以為「同一的」的意思是「明確的」,彷彿就在手邊那樣。
海德格爾強調,在後來的西方哲學的發展中,有許多重要的哲學思想就是在這一特殊的「同一性」意義上,去解釋巴門尼德的這一命題而發展出來的。這裡包藏著一種嚴重的歧義。因為它把「相同的」(gleich)和「同一的」(identisch)的意115思混淆了。
從而漏失了「在同一性中有一種『與』(mit)的關係」,②即遺忘了在同一性範圍內的中介作用,以至於「為了真正把握諸如在同一性範圍內的中介作用,這樣一種簡單的關係,思竟需要兩千多年時間。」由之而出的思更談不上指引到「同一性的本質**處」。
海德格爾以為,自己與黑格爾雖然都明顯地是透過巴門尼德的古老命題的理解而思想的,但是自己與黑格爾的方式是不同的,按海德格爾的想法,黑格爾與他雖都是要進入「早先的思想力量之中」,但是黑格爾是在「已被思的東西中」,而他是在「尚未被思的東西中」尋求這種力量的。這規定了自己與黑格爾所建立的「同一性」哲學的形態不同。請允許我強調一下,這裡不是一個同一性的理解中是否包含差別性在其中的問題,而是一個兩種型別的「同一性」哲學的問題,亦即在海德格爾脫離表象性思維和黑格爾堅執表象性思維的兩種型別的「同一性」哲學。
在與《同一律》同年收入《同一與差異》一書的《形而上學的存在—神—邏輯學機制》一文中,海德格爾一上來就準備與黑格爾對話。凡一種哲學和另一種哲學做一次對話,需要在思考中進行的爭執少不了。但是在海德格爾看來,這種爭執首先並不意味著「不和」,而是意味著「以同一方式談論同一思想的事情」逼迫著思想。
一種思想愈明確地以「同一方式」為「同一事情」所關涉,則區別就愈是「咄咄逼人地顯現出來」,這種說法的關鍵仍然是對「同一並非相同」的理解③。言外之意我們不能想到同一性而不想到「一種中介」、「一種關聯」、「一種綜合」。要知道,從思辨的唯心主義時代起,西方思想就把忽視在同一性的統一性中起作用的中介觀念判為非法,以這樣的方式來理解同一律,清楚地指示著海德格爾是在哪一層面上反黑格爾主義的。
2樓：利利愛剪輯
自我同一性是什麼樣的哲學問題？樑文道有聲有色的講述，太精彩了
哲學裡面的同一性是什麼意思
3樓：月似當時
哲學裡面的同一性是指矛盾著的對立面相互之間不可分割的聯絡，是對立面之間相互聯結、相互吸引、相互滲透的傾向。
邏輯中的「同一」問題是「同一性的可替換原理」能否成立的問題。洛克在《人類理解論》中引入了「同一」概念，他說：「我們如果把一種事物在某個時間和地點存在的情形，同其在另一種時間和地點時的情形加以比較，則我們便形成同一性（identity）和差異性（diversity）的觀念。
我們如果看到任何事物在某地某時存在，則我們一定會相信（不論它是什麼），它就是它，不是別的——雖然別的東西在同時在別的地方存在，而且在其他各方面都和它似。」
在這裡，洛克所強調的是一個事物與其自身同一，應當是不成問題的。萊布尼茲也思考了相同的論題，他解釋說，詞項是同一的或一致的，就是說它們能在隨便什麼地方，以一個代之以另一個而不改變任何命題的真值。a=b表示a和b是同一的。
這樣，「同一」便成了指代同一物件的兩個詞項或名稱之間的關係。
例如「三角形」與「三邊形」表示同一個東西,那麼這兩個名稱或表示式可以隨時互相替代。萊布尼茲的這一「同一東西的不可分辨性」思想後來被弗雷格引進到邏輯當中，成了現代邏輯十分重要的運算原理，即「同一性的可替換原理」。
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同一性和統一性有時候可以互換，需要看主語，比如矛盾的同一性或矛盾的統一性， 同一性性是指兩種事物或多種事物能夠共同存在，具有同樣的性質。
如矛盾的同一性就是指矛盾的雙方相互吸引相互滲透的關係。
而直接同一性則是指兩個事物互為前提的關係，比如消費和生產的直接。同一性，就是說沒有消費就沒有生產，沒有生產也就沒有消費。
同一性是指兩個事物本來就是一樣的，可以看做同一種事物，或者具有一致性。統一的反面是對立，同一的反面是不同，是多樣性。
如馬哲中的思維與存在的關係，兩者具有同一性是指思維能夠認識存在，而存在就是思維的唯一物件，思維的內容是存在，思維本身也是存在，兩者是一致的，兩者的外延是相等的，思維不可能跑到存在的外面去，而只要是存在，就都可以被思維。
而說兩者能夠統一，則是先肯定了兩者的對立，然後將兩者統一起來，分清誰先誰後的關係。孔子所謂君子和而不同，小人同而不和，其實也有統一和同一的意味，和就是統一，同就是同一。
4樓：無線電師
同一性是和對立性、差別性相對應的哲學範疇。包括：
1、矛盾的同一性
對立和統一是矛盾關係的兩個方面或兩種屬性，矛盾的對立屬性又叫做鬥爭性，矛盾的統一屬性又叫做同一性。
①矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通性質和傾向。
②矛盾的鬥爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質和傾向。
2、思維和存在的同一性
思維能夠認識存在。
5樓：吳愜沈昂傑
同一性在哲學中是很複雜的一個問題
在古老時候被認為是思想與存在的同一性
現將海德格爾的觀點告訴你
希望你有信心看完
海德格爾在《康德的存在論題》中說,「存在與思想,在這個『與』中隱含著迄今為止的哲學以及今天的思想的最值得思的東西。」①海德格爾的這一說法,使人們立刻意識到這個「與」字絕非是通常連詞意義上的「並且」,好像我們順便把與「存在」有別的這樣的東西說出來附加上去。那麼:
「存在與思想」中的這個「與」究竟意指什麼?海德格爾發現其前輩對這個關於「存在與思想」中的「與」字的簡單化的瞭解,即人們喜歡引用最早講到的「思想與存在是同一的」古老命題,而想當然地以為「同一的」的意思是「明確的」,彷彿就在手邊那樣。
海德格爾強調,在後來的西方哲學的發展中,有許多重要的哲學思想就是在這一特殊的「同一性」意義上,去解釋巴門尼德的這一命題而發展出來的。這裡包藏著一種嚴重的歧義。因為它把「相同的」(gleich)和「同一的」(identisch)的意115思混淆了。
從而漏失了「在同一性中有一種『與』(mit)的關係」,②即遺忘了在同一性範圍內的中介作用,以至於「為了真正把握諸如在同一性範圍內的中介作用,這樣一種簡單的關係,思竟需要兩千多年時間。」由之而出的思更談不上指引到「同一性的本質**處」。
海德格爾以為,自己與黑格爾雖然都明顯地是透過巴門尼德的古老命題的理解而思想的,但是自己與黑格爾的方式是不同的,按海德格爾的想法,黑格爾與他雖都是要進入「早先的思想力量之中」,但是黑格爾是在「已被思的東西中」,而他是在「尚未被思的東西中」尋求這種力量的。這規定了自己與黑格爾所建立的「同一性」哲學的形態不同。請允許我強調一下,這裡不是一個同一性的理解中是否包含差別性在其中的問題,而是一個兩種型別的「同一性」哲學的問題,亦即在海德格爾脫離表象性思維和黑格爾堅執表象性思維的兩種型別的「同一性」哲學。
在與《同一律》同年收入《同一與差異》一書的《形而上學的存在—神—邏輯學機制》一文中,海德格爾一上來就準備與黑格爾對話。凡一種哲學和另一種哲學做一次對話,需要在思考中進行的爭執少不了。但是在海德格爾看來,這種爭執首先並不意味著「不和」,而是意味著「以同一方式談論同一思想的事情」逼迫著思想。
一種思想愈明確地以「同一方式」為「同一事情」所關涉,則區別就愈是「咄咄逼人地顯現出來」,這種說法的關鍵仍然是對「同一並非相同」的理解③。言外之意我們不能想到同一性而不想到「一種中介」、「一種關聯」、「一種綜合」。要知道,從思辨的唯心主義時代起,西方思想就把忽視在同一性的統一性中起作用的中介觀念判為非法,以這樣的方式來理解同一律,清楚地指示著海德格爾是在哪一層面上反黑格爾主義的。
哲學裡的同一性是什麼意思
6樓：月似當時
同一性是指矛盾著的對立面相互之間不可分割的聯絡，是對立面之間相互聯結、相互吸引、相互滲透的傾向。 同一性是指兩種事物或多種事物能夠共同存在，具有同樣的性質。
如果把一種事物在某個時間和地點存在的情形，同其在另一種時間和地點時的情形加以比較，則我們便形成同一性（identity）和差異性（diversity）的觀念。
如果看到任何事物在某地某時存在，則我們一定會相信（不論它是什麼），它就是它，不是別的——雖然別的東西在同時在別的地方存在，而且在其他各方面都和它似。
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世界萬物「莫不相同」，它們有相同的本原，相互一致，相互依存，構成統一的整體；世界萬物又「莫不相異」，它們各有不同的內容和形式，各有不同的運動和變化，使世界異彩紛呈、斑斕多姿。
同與異是對立面的統一，「合異以為同，散同以為異」。「同一論」既考察事物（系統）相同的一面，又考察事物（系統）不同的一面，「是描述、闡發事物（系統）同異關係的哲學理論」。同異關係是事物中最基本的關係，也是人們認識事物，建立邏輯系統的最基本依據。
人們認識事物既可以同中求異，也可以異中求同。同中求異，認識千差萬別的個體事物及其運動形式，形成千差萬別的個體概念及其感性概念；異中求同，尋求事物的型別，尋求事物的規律，尋求事物的本原，形成種類概念，形成科學規律，形成物質（或精神）的本體論。
分析事物，劃分概念是同中求異；綜合事物，概括概念或規律是異中求同。
7樓：貢浩僪涵柳
海德格爾在《康德的存在論題》中說,「存在與思想,在這個『與』中隱含著迄今為止的哲學以及今天的思想的最值得思的東西。」①海德格爾的這一說法,使人們立刻意識到這個「與」字絕非是通常連詞意義上的「並且」,好像我們順便把與「存在」有別的這樣的東西說出來附加上去。那麼:
「存在與思想」中的這個「與」究竟意指什麼?海德格爾發現其前輩對這個關於「存在與思想」中的「與」字的簡單化的瞭解,即人們喜歡引用最早講到的「思想與存在是同一的」古老命題,而想當然地以為「同一的」的意思是「明確的」,彷彿就在手邊那樣。
海德格爾強調,在後來的西方哲學的發展中,有許多重要的哲學思想就是在這一特殊的「同一性」意義上,去解釋巴門尼德的這一命題而發展出來的。這裡包藏著一種嚴重的歧義。因為它把「相同的」(gleich)和「同一的」(identisch)的意115思混淆了。
從而漏失了「在同一性中有一種『與』(mit)的關係」,②即遺忘了在同一性範圍內的中介作用,以至於「為了真正把握諸如在同一性範圍內的中介作用,這樣一種簡單的關係,思竟需要兩千多年時間。」由之而出的思更談不上指引到「同一性的本質**處」。
海德格爾以為,自己與黑格爾雖然都明顯地是透過巴門尼德的古老命題的理解而思想的,但是自己與黑格爾的方式是不同的,按海德格爾的想法,黑格爾與他雖都是要進入「早先的思想力量之中」,但是黑格爾是在「已被思的東西中」,而他是在「尚未被思的東西中」尋求這種力量的。這規定了自己與黑格爾所建立的「同一性」哲學的形態不同。請允許我強調一下,這裡不是一個同一性的理解中是否包含差別性在其中的問題,而是一個兩種型別的「同一性」哲學的問題,亦即在海德格爾脫離表象性思維和黑格爾堅執表象性思維的兩種型別的「同一性」哲學。
在與《同一律》同年收入《同一與差異》一書的《形而上學的存在—神—邏輯學機制》一文中,海德格爾一上來就準備與黑格爾對話。凡一種哲學和另一種哲學做一次對話,需要在思考中進行的爭執少不了。但是在海德格爾看來,這種爭執首先並不意味著「不和」,而是意味著「以同一方式談論同一思想的事情」逼迫著思想。
一種思想愈明確地以「同一方式」為「同一事情」所關涉,則區別就愈是「咄咄逼人地顯現出來」,這種說法的關鍵仍然是對「同一並非相同」的理解③。言外之意我們不能想到同一性而不想到「一種中介」、「一種關聯」、「一種綜合」。要知道,從思辨的唯心主義時代起,西方思想就把忽視在同一性的統一性中起作用的中介觀念判為非法,以這樣的方式來理解同一律,清楚地指示著海德格爾是在哪一層面上反黑格爾主義的。
思維和存在具有同一性是什麼意思，同一性是什麼意思，思維和存在有同一性又是什麼意思
思維與存在的同一性 基本解釋 哲學基本問題的一個方面。即思維能否認識現實世界或世界是否可知的問題。肯定的回答是可知論，否定的回答是不可知論。絕大多數哲學家都是可知論者。唯物主義主張兩者統一於物質，唯心主義主張兩者統一于思維。辯證唯物主義強調兩者在實踐基礎上的相互聯絡和轉化。詞語分開解釋 思維 與 感...
您好，請問哲學上的同一性和統一性，各自的含義與區別是什麼
統一性，是指bai兩種不同du事物，他們的最終zhi趨勢，最終走向的終 dao點是相同的，他們的歸宿是專相同的。他們屬在統一的過程中可能會出現這樣或那樣的存在方式，過程，路徑也不盡相同，但是結果，最終趨勢是相同的。例如，世界的統一性，統一，就是統於一，世界最終統一於物質，他們的根本歸宿是一致的，是物...
哲學到底是什麼，哲 學 是什麼意思？
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