1樓：匿名使用者
哈哈，宗教信仰能帶來多巴胺的分泌，當然能增強幸福感咯。不過比***還是差遠了吧？？
血脂降了是靠飲食，家庭和睦是靠修養，事業順利是靠能力，避免災害是靠運氣（難道是佛讓你沒出生在海地太子港？），睡夢安穩靠不做虧心事。以上幾點不念佛也能做到啊。
宗教還是留給自制力比較差的人吧。。。。
樓主想知道真相很簡單，做一個有宗教信仰者和無宗教信仰者平均壽命的調查。誰活得長才是硬道理！！
人類最虔誠的宗教時代，人均壽命都很短（一般不超過30歲），戰亂不斷，瘟疫不斷，人口增長緩慢。直到人類開始真正感悟和遵從上帝的律法：科學。
無論中外，生活質量和人均壽命爆發的起點都是科學，青黴素、牛痘、蒸汽機、網際網路、基因**。
教徒別扯些“科學也是一種迷信”的鬼話，有種你孩子出生別去醫院，生下來別接種天花、小兒麻痺、百日咳、腦膜炎疫苗。
信上帝的祈禱去，信佛的唸經去，哪怕你一五一十地都聽神佛的，把好事做盡了。這孩子能健健康康活過40算我這輩子白活了。
不過沒哪個教徒敢，雖說是心裡不敢，口上還不會輸，為啥？有擋箭牌嘛。**教：
不可試探上帝。。。。。佛教：不能太執著，求是求不來的，不過來了的壞事歸因果，好事算在佛祖頭上。。。。
我真的很服他們。。。。
2樓：匿名使用者
真唸佛，就會得利益，假唸佛，誤會了唸佛，就不會得利益。（下面摘選的文字都是說如何才是真唸佛的。）
說到生活品質，那是如人飲水冷暖自知，大聖大賢已經為我們做出來了最好的示範，釋迦世尊當年的示現（破迷開悟，離苦得樂），耶穌當年的示現（博愛世人，平安喜樂），都是這樣，從學術角度，他們的一生，在不同人眼中可能有不同的評價，有人覺得他們很可悲，很可憐，但在他們自己來說，他們過著真真正正幸福的生活。
困擾我們的，往往不是事情本身，而是我們對這個事情的想法。
我自己得了什麼利益，我現在也不知道怎麼具體和大家說。
我自己是的的確確獲得了真真正正的幸福生活，真真正正的平安喜樂。
雖然還是很深，很廣，要努力的地方還很多。
我現在可能說服不了任何人，那也沒辦法，可能我我只有自己老老實實繼續唸佛，往後有能力，有機會再分享了。
「唸佛」二字將一切法都包括盡了。「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、唸佛」，這一副對聯，任何一句都包括其他九句。真誠如果沒有清淨，就沒有真誠，沒有平等也沒有真誠，沒有放下也沒有真誠，沒有自在也沒有真誠。
《華嚴經》雲：「一即是多，多即是一。」上聯是存心，下聯是行事。
佛法講心與行，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」是菩薩心，「看破、放下、自在、隨緣、唸佛」是菩薩行。這是我總結五十年修學的心得，學的什麼？就這十句話二十個字，我天天講經勸導大眾也是這二十個字。
初學的唸佛人，念頭才起，馬上就要覺察：「我這個念頭是正還是邪？」如果這個念頭是邪念，趕快要把它轉變成正念，這就是修行。
這真正是轉禍為福，因為邪念是災禍，正念是福德。轉惡為善在念頭上轉，轉迷為悟也在念頭上轉，要轉得快，決定沒有疑惑。不但是轉禍為福，也是起死回生的關鍵。
所以，以「唸佛」做為總結。真正念佛，念什麼？就是念真誠、念清淨、念平等、念正覺、念慈悲，這是念佛之心；念看破、念放下、念自在、念隨緣，這是念佛之行。
這是菩薩學處，一切時、一切處、一切境緣當中，我們當如是學，這叫真正念佛，一句佛號含攝世出世間一切法。
（節錄自21-112-10【做好人－看破、放下、自在、隨緣、唸佛】）
阿彌陀佛怎麼念
前清慈雲灌頂法師在《觀經直指》中說，業障深重的人，所有一切懺悔法都懺不掉的業障，還有一個方法可以徹底懺除，那就是「唸佛」。唸佛功德確實不可思議！
有人問，到底是念「阿（音窩）彌陀佛」，還是「阿（音阿）彌陀佛」？「阿（音阿）彌陀佛」是梵音。佛教傳到中國之後，中國幅員廣大，方言很多，念「阿（音窩）彌陀佛」的人，坐著往生、站著往生的人很多。
所以，我們不必執著音，要著重清淨心。音念得再對，不一定能往生，因為往生的條件是「心淨則土淨」。《阿彌陀經》講往生的條件是「深信、切願、持名」，持名念念不忘阿彌陀佛。
所以，念「阿」可以往生，念「阿（音窩）」也可以往生。倓虛老法師是營口人，他念「阿（音窩）彌（音逆）陀佛」，他坐著往生。這就是說明心真誠，心真有佛。
「念」字上面是「今」，底下是「心」，意思是我現在心裡有佛。念念有佛相還不行，只是種善根而已；要念念有佛心，我心跟佛心一樣。佛心是什麼？
平等心。所以，我們的心清淨平等，這是念佛，唸佛心。
「願」，唸佛願，把阿彌陀佛的本願變成自己的本願。我的心、願、解與阿彌陀佛的心、願、解相同，就與阿彌陀佛建立共識。也就是要把彌陀三經所說的道理，變成自己的思想見解。
我們的「心、願、解、行」依照三經所說的修正過來，一切業障就徹底懺除了。
我們平常唸佛號，「心、願、解、行」都在其中，「信、願、行」三資糧也在一句佛號之中。不僅如此，「三學、六度、十大願王」都在這一句佛號。這一句佛號所含藏的意思無量無邊，所以名號功德不可思議！
因此，念有會念，有不會念，不會念的是嘴皮上念，不相應；會念的，「心、願、解、行」統統相應。「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這是真正懺除業障，這是真實修行。
（節錄自《普賢行願品輯要疏菁華》4-9-03【懺除業障】）
都攝六根，淨念相繼
淨土法門三根普被，利鈍全收。覺明妙行菩薩告訴我們，唸佛人最怕懷疑、夾雜、間斷。若能真正做到不懷疑、不夾雜、不間斷，沒有不成就的。
這三句話與大勢至菩薩教給我們唸佛的方法：「都攝六根，淨念相繼」，完全相應，其效果是「不假方便，自得心開。」不假方便是不需要藉任何幫助，自得心開是大徹大悟，明心見性。
一句佛號有這麼大的功效，與禪宗大徹大悟、明心見性沒有兩樣，但是比禪宗容易多了。禪宗不好修，唸佛好修，這兩者難易差別懸殊太大，所以淨土唸佛法門稱為「易行道」。
（節錄自21－51自利利他）
一心繫念
「一心繫念」，就是一般講的「一心牽掛」。一心牽掛，掛什麼？阿彌陀佛，把掛念錢財、掛念兒孫的心換成阿彌陀佛，不繫念其他事情，其他的萬緣放下。
我們只要做到一心繫念，臨終佛來接引，一定是先見到佛光，佛光一照就把功夫提升了。你本來是一心繫念，佛光一照就把你提升到一心不亂。因此，玄奘大師翻譯的《彌陀經》是講「一心繫念」，而羅什大師翻的是「一心不亂」，兩者翻的都很好。
所以，凡是往生的人，在臨命終時見到佛來接引，受佛光加持，功夫境界立刻提升。我們唸佛只要唸到功夫成片，佛光一照一提升就是事一心不亂；原本功夫是事一心不亂，一提升就是理一心不亂。平常一定要用功，用功一定要掌握原則。
會修行的人在境界上修，《華嚴經》的「善財童子五十三參」就是給我們做出歷事鍊心的榜樣，經歷萬事永珍，而不著相、不動心。
（節錄自《大方廣佛華嚴經》12-17-24【入法界藏，智無差別。】）
十念法如果工作非常忙碌，連早晚課都抽不出時間，就採取「十念法」。「十念法」是念十句阿彌陀佛，一天念九次。早晨起來洗了臉之後，家裡有佛像就面對著佛像，沒有佛像就面向西方，念十句阿彌陀佛。
時間很短，一句接著一句，十句不間斷。然後，三餐飯前、上午上班下班前、下午上班下班前和睡前，念十聲佛號，總共九次。不礙事，也不耽誤時間，十句佛號一分鐘就念完。
每天做，一天都不缺，也是淨念相繼。有不少同修依照這個方法修學，很有效果。
（節錄自早餐開示20－13－0809）
唸佛是戒定慧三學同時具足
戒、定、慧，名為三無漏學。禪定是清淨心，六根接觸六塵境界，「外不著相，內不動心」，方是禪定。真正的功夫、真正的修行在**做？
在六根接觸六塵境界時用功夫。用唸佛的功夫，念頭才動，即提起佛號，將念頭轉成阿彌陀佛，此為戒定慧三學同時具足。能轉就是守法，就是持戒。
見到外面境界，順心的起了貪愛。貪心才動，用「阿彌陀佛」轉過來，就是持戒。見到不如意的環境，心裡不高興，也用「阿彌陀佛」轉過來。
我們接受佛的教誨，依佛教導的去做，即是持戒。轉過來之後，對於一切境界不再理會，回過頭來念佛，即是修定。一心稱念阿彌陀佛，慧就在其中。
淨宗修學之殊勝，是戒、定、慧三學一念完成，圓滿具足。然後處事待人接物，善意自然就會表現出來。修行功夫淺深，都流露在面孔、音聲、一舉一動之中。
愚痴人看不出來；真正有智慧的人是瞞不過的，一接觸就知道。
（節錄自《地藏經講記》14-12）
唸佛法門是第一方便法門
世尊看到我們迷得太久、太深，因而生起憐憫之心，幫助我們覺悟，教導我們修行。「因修萬行，果圓萬德」，因眾生之根性無量，所以佛為眾生演說無量法門，順眾生之根性教學，眾生修學才容易成就。一切法門之中，第一方便、穩當、容易的，無過於唸佛法門。
本經教我們唸佛，至心稱名，與《無量壽經》講的「發菩提心，一向專念」無二無別。若眾生不能接受唸佛法門，對其有疑惑，佛則再開其他方便法門。
為何唸佛法門是第一方便法門？佛說：世出世間一切法是「唯心所現，唯識所變」。
又說：「一切法從心想生」，說盡了宇宙間萬事萬法之理。心能現相，相起變化乃心之作用，此心即是識心，也就是念頭。
所以，佛教導我們唸佛，唸佛就作佛。《無量壽經》中又說，阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」，念阿彌陀佛就成阿彌陀佛。明白此理，才會肯定念阿彌陀佛是第一，念念都是阿彌陀佛才是真正念佛人。
唸佛法門是道共戒，圓滿具足一切戒律，所以不會犯戒、破戒。得禪定是定共戒。定共戒不如道共戒，道共戒不如唸佛所具足的圓滿清淨戒律。
因為，唸佛是與阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，此乃真正大圓滿。
佛教導我們修學唸佛法門，要至心稱名、唸誦。唸誦就是讀誦大乘，而以讀誦《無量壽經》為第一。隋唐古大德說，一切經最後都歸結《華嚴經》，《華嚴經》歸結《無量壽經》，《無量壽經》歸結四十八願，四十八願歸結第十八願，即「十念必生願」。
現在有人提倡本願唸佛，本願特別著重在第十八願。完全依照第十八願唸佛，能否往生？果能遵行，決定得生淨土。
有人認為：「既然臨終十念、一念都能往生，平常就可以不必恪守戒律，反正臨終時念佛還能往生。」話雖沒錯，但臨終時有把握唸佛嗎？
頭腦能清醒嗎？我們仔細觀察，一些人臨命終時業障現前，一句佛號也聽不進；甚至一聽到佛號就生煩惱。這是我親眼所見。
一生唸佛，到臨命終時貪生怕死，不能放下，不願唸佛，例子太多太多了。所以，本願唸佛在理上講沒問題，事上就太難了！臨終往生是要具足善根、福德、因緣才行。
古大德真是慈悲至極，勸勉我們不可存僥倖之心，否則最後必定落空。提倡本願唸佛，捨棄戒行，此論似乎有理，事實上是完全錯解佛的本意，是在走險道！「願解如來真實義」，談何容易！
是故，我們惟有腳踏實地、認真努力地修學，臨終往生才有把握。
（節錄自《地藏經講記》14-12）
你對秋天的感受，秋天讓你感受到什麼？
1.秋天來了，大漠的胡楊樹掛滿金黃的葉子，愈發顯露出秋的風采，秋雨飄過，雨水浸染的胡楊葉，慢慢變成淺黃 深黃，且迅速蔓延全樹。2.秋風過耳，吹起那千古悲涼的曲調，橫掃那些諱莫如深的落寞，思念如海在心中奔騰翻滾，記憶如刀在心上狠狠地鏤刻。3.秋風掃過，樹葉紛紛落下，有的像蝴蝶翩翩起舞，有的像黃鶯展翅飛...
讀了桂花雨這篇課文,你感受到了什麼
感受到了桂花的美，也感受到了作者對桂花的喜愛。我通常是不會為一篇課文流淚，但這篇課文我用心讀完之後，我感受到了深深的童年回憶我流淚了。桂花雨這篇課文我喜歡桂花的原因是什麼 桂花雨這篇課文我喜歡桂花的原因是 家鄉的桂花,是跟作者童年的快樂連在一起的,那種 搖花樂 和桂花雨已植進了她的生命,成為他幸福童...
男朋友問我感受到他對我的愛了嗎我說沒有他立馬生氣這是為啥
那要結合抄當時的情景呀，他對你付 出了什麼你這麼說呢？如果他用心為你付出了好多這麼說的時候，你說沒感覺到，就是否定了他付出的一切。比如你辛辛苦苦努力一年考試得了第一回家告訴家長感受到我的努力了嗎？家長說沒有，那你一年的辛苦都感覺白費了，自然會生氣 說明你男朋友真的把愛給了你，你感覺不到，他是會生動的...