1樓：泥頌
那就要看您信佛的態度與認識。
佛教中也有介紹神，神一類的眾生也是存在的，所以並不矛盾。
佛教最吸引我的就是那深廣無邊的智慧，以及他們的慈悲救度。佛法真實不虛。修證真實不虛。
佛法是智慧之學。深入經藏 智慧如海。
佛法是宇宙人生的真相。讓我眼界開闊，尤其是修心，更是受益無窮。
瞭解真心本性，從而不再執著虛幻的物象，給自己的一個快樂的人生。
佛教是佛陀至善圓滿的教育。南無阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
# 禍哉，怯懦的心，**的口，虛弱的手，及徘徊於兩條路的罪人!
# 禍哉，心無志氣的人! 他既對上帝沒有信賴，決得不到他的保護。
# 禍哉，你們失去堅忍，離棄正道，喜歡走邪路的人!
# 因為，當上主視察你們時，你們將作什麼？
# 凡敬畏上主的，決不背棄他的言語；愛慕他的，必遵循他的道路。
# 凡敬畏上主的，必尋求他的歡心；愛慕他的，必飽嘗他法律的奧義。
# 凡敬畏上主的，必常預備自己的心，在他面前謙卑自下。
# 凡敬畏上主的，必遵守他的誡命，直到他來看顧，常懷著忍耐。
3樓：青山碧水間
要看你是怎樣信佛的，如果是佛當做神來信、那麼這個“信佛”其實是背離佛教本意了。
樓上的250又出來現了。還嫌給耶教丟臉丟的不夠麼。
在它跟人類理性相悖的“邏輯性、實用性”的概念下，佛教當然是不符合的——佛教比較符合人類正常標準的邏輯性，同時還比較符合物理學和心理學，就是不符合在人類標準看來顛三倒四胡言亂語自相矛盾的“**徒”所喜。
4樓：匿名使用者
不矛盾啊。信奉宗教的人都是有神論者。否則為什麼要信教呢/比如伊斯蘭教信奉真主安拉為唯一 的神。
**教信奉上帝為唯一的神。
佛教是一個多神教派，有很多神，
所以信教又是有神論者沒有什麼矛盾的。
5樓：
人，變賣了家產，換得財物，去製造個泥像，對著拜，物質本是物質，無法給這些人什麼幫助。不停的唸叨那些連這些人自己都無法參悟的音符，有什麼意義呢？這些人並沒有在祈禱，更，也無法集中。
感性和理性都是超驗的，都是天主（上帝）所賦予人類的恩典，完全感性否認理性，或者完全理性否認感性都是萬萬不可的。而這些人卻因此背棄了人類的救主——耶穌**！
人用現世的銀錢來交換自己的平安，那樣依靠倡盜積攢財富的豈不是福樂？難道我們今天的所得，一切的一切不是來自神的恩典嗎？神給了我們的，我們怎麼用來與神交換平安呢？
佛學哲學，以及其他一些不信唯一神的宗教的宗教性，我們要清楚，這是人類「自下而上的」在人的理智內以人為中心的尋找。
可是**信仰，則是三位一唯一真神天主（上帝）「自上而下」的自我啟示。
佛學哲學是「人找神」最後得出的結論：有的人說自己變成神，有的人乾脆說無神，還有的人到處認神。因為自認為“愛”動物，所以無視人的尊嚴說：
人和動物一樣；因為自認為“愛”人，所以妄自尊大說：人能變成神。
**信仰，是「神找人」並啟示人類存在的終極意義：人和動物以及一切都是神的造物，我們愛護動物，但人的靈魂是天主（上帝）的肖像，人不是動物，人的尊嚴和道德在創造我們的天主（上帝）內得以確定；上愛天主（上帝），下愛人，並且信相對於無限自在的天主，人永遠是有限的受造物。
佛學，所謂一切因緣起。是一種人類研究「時間、空間」邏輯系統之下的人理智內的哲學體系。講究因果輪迴。
你要明確的是：因果只是一段資訊的表達，或者是人類觀察自然所總結出的一種“秩序”、“規律”，充其量只是人的意識創造，好比是盲人摸到了大象的腿。因為沒有時間，不成因果；沒有空間，也無因果！
一段程式，比如windows，你要認識的並不僅僅是程式本身，你更應該瞭解程式的設計者！因此，你人生的意義並不是僅僅認識一種規律和法則。而更應該認識規律的主宰、規律的創造者——三位一唯一真神天主（上帝）。
你應該在神的旨意中尋找自己人生的目的和答案，一個最簡單的問題就是：我從**來，我要去**？
兩手空空來，也要這樣離開！什麼你都帶不走！世界不過是一個旅社，一個考場！
人類的靈魂本不屬於地上，世界是為了讓我們經歷、考驗！而人類應歸於永恆的道路、真理、生命——主耶穌**！
**信仰不帶給你繁忙的工作後額外的壓力，卻是帶給你心靈的釋放和平安！
**信仰不帶給你現世的銀錢，卻是帶給你生命的永恆，不可朽壞的救恩！
朋友，祝你平安！朋友，請接受人類的救主耶穌**對你的召叫！
[路] 5:32 我來不是召叫義人，而是召叫罪人悔改。」
[若] 12:47 無論誰，若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。
6樓：匿名使用者
不矛盾，佛的教導裡面有天人，天人就是天神。
不止不矛盾，還和諧得很。
7樓：山下蔣巖
**教傳教十八謬！！！
(1)明顯矛盾「三一論」 **教最最核心的教條就是三一論：「上帝三位一體，既是三個又是一個。 」
批： 3≠1，說「上帝既是三個又是一個」蘊涵著說「上帝既是三個又不是三個」，明顯自相矛盾，自打嘴巴。
(2)暗藏矛盾「全能論」
「上帝是無所不能的。 」
批： 上帝能否創造一種不能被毀滅的東西？
如果不能，便非全能，因為不能造出這樣的一種東西。
如果能夠，亦非全能，因為不能毀滅這樣的一種東西。
由此可見，「全能」這個概念暗藏邏輯矛盾。
(3)以殘為善「全善論」
「善包含愛與公義，上帝耶和華是全善的。」
批： 耶和華以洪水滅世，天上的燕子何罪？地上的馴鹿何罪？初生的嬰兒何罪？唯獨水裡的魚蝦蟹無罪？這就是愛與公義嗎？
耶和華為了偏幫以色列人而殺盡埃及人的長子(舉國上下一個不留)乃至頭生牲畜(舉國上下一隻不留)，長子何罪？稚子何罪？牛羊豬犬何罪？這樣的「上帝」是全善的嗎？
(聖經裡還有數之不清那麼多關於耶和華野蠻荒謬、**暴虐的「記載」。 )
(4)以昧為知「全知論」
「耶和華是無所不知的。」
批： (a)「天起了涼風，耶和華神在園中行走，那人和他的妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避神的面。神呼喚那人，對他說：你在**？」 （《聖經·創世記》3：8-9）
不知道別人躲在**，需要尋找別人、呼喚別人，這樣的「上帝」，是全知的嗎？
(b)「神要試驗亞伯拉罕(試驗他是否順服)，就呼叫他說。。。」(創22:1)
需要試驗世人是否順服，這樣的「上帝」，是全知的嗎？
(c)「耶和華見人在地上罪惡很大,，日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：我要將所造的人、和走獸、並昆蟲、以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。
」(創6：5-7)
早知如此，何必當初？如今悔之已晚。這樣的「上帝」，是全知的嗎？
(5)混賬「原罪論」
「一吃禁果就犯了原罪，該永下地獄永受極刑；沒吃禁果的也染了原罪，該永下地獄永受極刑。」
批： 一吃那個水果就是罪大惡極，該永下地獄永受極刑？這是輕重不分，帳目混亂。
沒吃那個水果的也要染上原罪，罪大惡極，該永下地獄永受極刑？這更是張冠李戴，帳目混亂。
(6)偽善「救贖論」
「亞當夏娃吃了禁果，全人類就犯了原罪，罪該永死，但神愛世人，派他的獨生子下凡救世，為人類釘上十字架，以寶血洗淨世人的罪，讓世人不至滅亡，反得永生，這就是救恩。」
批： 陷人坑人稱愛人，強加人罪稱公義。
自編原罪救贖劇，自演原罪救贖戲。
兩字批之曰：偽善。
(7)病態「地獄觀」
「不信耶穌就要永下地獄永受極刑。」
批： 這是一種極度病態的虐待狂地獄觀，因為：依此觀點，出生不久就夭折的嬰兒，全都要被打下地獄永受極刑；逝世時耶穌還未出生的人，全都要被打下地獄永受極刑；有情有義、一生行善、只是無法硬逼自己「信耶穌」的人，也是全都要被打下地獄永受極刑。
造地獄者不下地獄誰下地獄？
（8）空氣論證，廢
「我們沒有見過上帝，我們也沒有見過空氣，但空氣是存在的，所以嘛，上帝也是存在的。」
批： 我讀小學時經常聽到這個「空氣論證」，這個論證明顯犯了推論失效(non-sequitur)的謬誤，其為胡混，我估計正常人小學程度就能看得出。
（9）鐘錶論證，廢
關於上帝是否存在，有一個很流行的論證(鐘錶論證）說:「假設在沙漠發現有個鐘錶，我們沒有理由認為那個鐘錶是自己存在於該處（自有而有）的，相反，我們有理由認為這麼精巧的物件必有製造者，那就是人。由於人比鐘錶更精巧，所以更有理由認為必有創造者把人創造出來，那就是上帝。
」批： 這個論證假定了精巧的東西必有製造者或創造者，但這麼一來，由於上帝該比人類更精巧，那麼必定有個超上帝創造上帝出來了？進一步又必定有個超超上帝創造超上帝出來。。。。？
（10）首因論證，廢
關於上帝是否存在，另一個很流行的論證（首因論證）說：「由於所有存在者都有其原因，因此有個存在者是所有存在者的原因 - 第一因 - 這個第一因就是上帝。」
批： 第
一、如果所有存在者都有其原因，而上帝又是存在者，那麼產生上帝的原因是什麼？是超級上帝？然則產生超級上帝的原因又是什麼？
第二、如果說，所有存在者都有其原因，上帝是存在者，但上帝沒有原因，那麼這個說法就自相矛盾，因為，這個說法蘊涵著斷言：所有存在者都有其原因而且並非所有存在者都有其原因 - 因為據該說法，上帝這個存在者就沒有原因。
第三、如果說，上帝是自己的原因，那麼這個說法還是自相矛盾，因為，x 必須不是 y 才可能是 y 的原因，因此說：上帝是自己的原因就蘊涵著說上帝不是上帝。
第四、即使撇開以上幾點不論，首因論證仍是犯了推論失效的謬誤，與之相應的謬誤公式是：
a(倒轉）x e(倒轉）y rxy → e（倒轉）y a（倒轉）x rxy
大略說明：從「所有存在者都有其原因」推論「有個存在者是所有存在者的原因」，就像從「所有人都有個母親」推論有個人是所有人的母親」一樣，犯了推論失效的謬誤。
(11）咯咯跳辯，廢
一直以來都有人企圖證明上帝存在，但每個證明都有大漏洞。
縱使(只是「縱使」)有人成功證明了上帝存在，那個上帝也絕不等於就是耶和華 - 那位殺人如麻、屠宰稱冠(例如洪水滅世)的耶和華。
就算有個一般性的上帝存在論證成立，也不能由此跳到「由此可見耶和華存在」，何況由根本不成立的上帝存在論證一跳就跳到「由此可見耶和華存在」？如此跳躍，像**在泥漿裹咯咯亂跳，堪稱「咯咯跳辯」。
撐竿跳是某些選手最擅長的運動專案，咯咯跳是某類教徒最愛玩的運動專案。
(12)偽膺說明，廢
「科學也解釋不了的事情，用**信仰就能夠解釋。」
批： 科學解釋通得過思方學的準則，是高檔貨。用**信仰所作的解釋卻通不過思方學的準則，是廉價貨。
比如，科學解釋具有可驗證性，對事物給出貨真價實的說明；反之，倚賴「因為上帝的旨意就是如此」這個萬能句所作的馬後炮解釋，不外偽膺說明而已。(見《李天命的思考藝術》終定本, pp.137-8; 253-4。
)只要科學家肯大幅降格，大量推出廉價貨，倚賴「因為事物的性質就是如此」這個萬能句來提出馬後炮解釋的話，這樣的「解釋」易如反掌，那就不會有**信仰能夠「解釋」而科學卻解釋不了的事情了。
(13)「唯吾神真」，吹
「所有其它宗教所信的神都是假神，佛也不是神，唯獨我們宗教所信的神是創造宇宙的唯一真神 - 至高無上的三一上帝 - 所以我們的信仰最優勝。 」
批： 第一、「所有其它宗教所信的神都是假神」這個斷言，沒有任何站得住腳的理據。
第二、口稱所信的是至高無上的唯一真神，自命高人一等，有何難哉？伊斯蘭教也宣稱所信的是至高無上的唯一真神呢。
第三、從佛教來看，「宇宙有個創造者」這種想法不但不是最優勝，反而根本就是錯誤的。
第四、從邏輯來看，「宇宙有三位同時又只有一位創造者」這種說法不單止是錯誤的，而且更是必然錯謬的，因為內含邏輯矛盾。
一言以蔽之，這個「唯吾神真」的論調，不外胡吹而已。
(14)至迷說人迷，雙重標準
有一類教徒，一方面宣稱所有其它宗教都是迷信，一方面堅信二千年前中東地區有個中年男子出生時母親還是**，堅信該男子能在水面行走，用五餅二魚(似非鯨魚)餵飽過數千人，死後不久便即復活，太陽系、銀河系乃至億萬星系都是他造出來的。。而不稱之為迷信。
批： 犯了雙重標準的謬誤。
按： 科學的可信性比神話高千百倍，比自相矛盾的教條高無限倍。有一類教徒，別人相信科學就稱之為迷信科學，自己相信神話卻不稱之為迷信神話，這就不單單是雙重標準的問題，而且更是嚴重得多的「概念扭曲(扭曲了『迷信』這個概念)以致黑白顛倒」的問題了。
（15）誣教誣人邪，自取其辱
有一類教徒，自己抱著天下古今最荒誕悸謬的教條，卻還要抨擊別的宗教「拜偶像」，認為所有其它宗教都是邪教，是拜木頭教、拜石頭教。。
批： 第
一、別人所拜的木石所制的像，只是一種象徵，作為橋樑，方便敬拜時心靈有個凝聚的朝向。歪曲別人，抹黑別人，誑稱別人的宗教為拜木頭教、拜石頭教。。如此誣枉別人的宗教，本身恰可稱為「誣教」。
第二、自己抱著最荒誕悸謬的教條，卻還要說所有其它宗教都是邪教，此正可謂：最邪說人邪。
第三、別人可以這樣反駁：「一般所拜的偶像起碼有個人形，你們所拜的偶像卻連個人形也沒有，只是兩條交叉木棒之類的玩意兒，拜偶像絕對勝過「拜叉教」呀。」
（16）以偏概全玩見證
「**時我在教堂裡祈求上帝賜我平安，結果教堂倒下來也壓不到我，證明了上帝是慈愛的。」
批： (a)全能全知的上帝讓**發生，證明了他是慈愛的？
(b)里斯本大**時，有三萬多人聚在教堂裡避難，結果遇難。是否三萬多人沒有一個祈禱？
(17)偽託權威雙重偽
「達爾文晚年後悔提出了進化論，改信了**教，連愛因斯坦也相信上帝耶和華存在。可見**教是可信的。」
批： (a)所謂「達爾文晚年。。。改信了**教，連愛因斯坦也相信上帝耶和華存在」，已被揭破為可恥的造謠。這是第一重偽。
(b)縱使撇開第一重偽不論，縱使真的「達爾文晚年。。改信了**教，連愛因斯坦也相信上帝耶和華存在」縱使如此，也不能由此推論「可見**教是可信的」。這樣的推論犯了偽託權威的謬誤(達爾文是生物學權威，愛因斯坦是物理學權威，沒有人是「上帝權威」)。
一經加上第一重偽，這個偽託權威的謬誤就含藏了雙重妄偽。
(18)穿鑿附會八口誑
有人在宗教電視節目上企圖利用解字充當聖經的左證，聲稱挪亞一家八口搬進方舟裡躲避滅世洪水，所以中文的「船」字是「舟八口」云云。
批： 諸如此類的宗教胡混，且統稱之為「八口誑」。
(a)八口誑的特技就是穿鑿附會，明犯牽強比附的謬誤，恰似宣稱「交頭接耳」是一種非常吃虧的舉動：把自己的頭交了出去，只接回來一隻耳朵。
(b)不妨運用本書主題篇《恩方學大要》所講的「子矛子盾法」，以子之矛攻子之盾，像照妖鏡那樣，揭示八口誑滑稽荒唐的本相 --
被釘十字架者顯然不是神，所以中文的「神」字是「示申」，而不是「示十」。
我是從小就信佛特別喜歡跟信佛懂佛的人交流也希望團長能讓我加入本人是誠心信佛學佛的人
基本重要佛經淨土五經為 佛說無量壽經 佛說觀無量壽經 佛說阿彌陀經 楞嚴經 大勢至菩薩圓通章 華嚴經 普賢菩薩行願品 淨土一論為 往生淨土論 主要內容 淨土的第一經 根本經是 無量壽經 無量壽經 的內容是說明西方極樂世界的緣起，世界怎麼來的，說明它的緣起，說明西方極樂世界的意思，說明西方極樂世界的概...
男朋友不想見我是為什麼但又語氣寵我
我感覺這應該是一種很糾結的狀態的吧 估計見了你估計又忍不住想去寵溺你 估計你男友也是不想太寵溺你了 我只說一句,離開他,將來你會為你現在的決定感到慶幸 可能他有自己的難處,給他點時間吧,最好的往往是在最後.為什麼男朋友寵我,我覺得他配不上我,分開了才後悔。失去了才知道珍貴。存續期間不動腦子,不權衡利...
有個男生說對我是友情的喜歡，但又說只對我人，怎麼判斷他喜不喜歡我
說的不好聽一點，你們曖昧，但是他不跟你在一起，就是想無聊的時候有個女的聊天，或者喜歡被女人喜歡的那種感覺。中肯一點就是，你們就算在一起，以後也會分開。他可能對你有點意思，但是也不妨礙他喜歡別人。他想你在他身邊，以朋友的身份。好聽一點就是，他真的就是把你當朋友，一心想要對你好。但我覺得，這男的不咋地。...