1樓：匿名使用者
藏式佛珠——種類及佩戴數量的含義。
佛珠本稱「念珠」，起源於持唸佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種型別。 佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。
本稱「念珠」，起源於持唸佛法僧三寶之名，。
配飾和飾品有什麼區別？
2樓：天津不離石網
就是用一些東西作為裝飾品，來提升主人的品味或表達主人的內心或風格，比如藝術感強烈的碟子或盤子、各中風格的畫作和字畫、一些手工藝品等等。
3樓：溫柔攻
飾品：用來裝飾的物品，一般用途為裝點居室，美化公共環境，裝點汽車回，美化個人儀答表。飾品可分為以下幾類：居家飾品、服飾飾品、汽車飾品等。
配飾：通常指穿戴在身上的裝飾品，比如項鍊、耳環、手錶、腰帶、眼鏡、帽子、圍巾等。 強調和其他東西搭配起來使用，在顏色、造型上和所搭配的東西和諧、統一，帶上配飾後有整體感。
佛珠、手串、手釧、持珠、念珠有什麼區別?
4樓：匿名使用者
佛珠、持珠、念珠：一種唸佛計數用具，做成手串狀，有固定的數目代表一定的佛教意義。總稱叫做佛珠。
其他為別稱。比如持珠，強調可以持在手中唸佛，而不是繞在手上用的，所以有時候專指佛教儀式時僧侶等持在手中的佛珠。念珠則強調其唸佛計數的功效，一般都比較長，108佛珠的那種。
手串：此為一個巨集觀概念，凡是珠狀物串成一串，能夠戴在手上作裝飾的，都叫這個。
手釧：正確的概念應該是：戴在手上的開口的鐲子狀的裝飾物（即鐲子的一種）。被文盲的現代人叫混了，就跟手串一個概念了。
請問藏傳佛教的念珠跟漢傳佛教的念珠有什麼區別？ 20
5樓：匿名使用者
佛珠對修持佛法的人主要有「加持」作用，佩戴它不僅能時常提起「憶佛、思佛、唸佛」的念頭，而且佛珠還是「佛理、佛義」的載體，所以無論是藏傳佛教，還是漢傳佛教，都很重視佛珠，從這一總體上來說，佛珠並無不同，只是由於藏傳和漢傳修持的法門不同，所以還是有一定區別，藏傳佛教的佛珠在「身、口、意」三密的加持上比較強。
因修法法門的不同，用於修法時持用的佛珠材質也不同，這一點藏傳佛教更加重視，如藏傳密宗的四**，息災法以白色珠為主；事業法以黃色珠為主；愛敬法以紅色珠為主；降伏法以藍色、黑色珠為主。
而漢傳佛教則主要在顯明的「佛理、佛義」上加持，顯、密在佛珠的形態上也有所不同，但實際意義並無差別，都是用來念佛持咒的計數之用。
藏地的佛珠的確跟漢地的佛珠一樣，都是修行的法器，也都可以承載幾十萬遍佛號，密咒加持的願力，但在一些細節上還確實存在一些不同，尤其是在藏地民間，首先佛珠的形狀，漢地大多以圓珠為主，藏地圓珠，扁珠，算盤珠，切片等等形式各異。
再說顆數，漢地的佛珠一般都是足數的108粒，藏地行者很多是110粒，而民間很多是100-108粒不等，因為在藏地念心咒跟漢地念佛號一樣，要十萬幾十萬的念，所以一圈下來記為100（只要過100就被視為足數），然後有計數器來記載更多的遍數。
隔珠，漢地好多佛珠只有3粒（每27顆加一粒）或者沒有隔珠，但是藏地可以有3、9、11等多粒隔珠，而且顏色以鮮豔的顏色為主，比如紅珊瑚 瑪瑙，綠松石等。
最後說說材質，漢地多用星月菩提，或者木類的佛珠，也有用寶石類的，藏地中菩提類最多的是鳳眼，寶石類是珊瑚，蜜蠟等，民間最多的是老椰殼和老紫檀，而藏地獨有的是骨質角質的佛珠，甚至有人骨念珠。其次穿佛珠的線藏地可以用皮繩，也可以根據修法不同而採用不同顏色的線繩。
6樓：恆河裡的沙粒
念珠就是計數器，師兄何必如此分別呢？
我想在一串星月菩提上穿藏飾品，不知道有沒有需要忌諱的，或是含義不同，不能亂配，請高人指教！
7樓：匿名使用者
首先要說的是並不是所有的佛珠都是18或者108的！佛珠，也叫念珠，是佛教徒唸佛時用以記數和束心的工具；同時也是佛教**修行時必備的一種信物。
今天，很多喜歡時尚或顯示個性的人也戴上一串佛珠，但他們卻未必知道長短不同的佛珠所包涵的意義：根據藏經的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在**會中作為裝飾，此外極少人使用。
上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其餘有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等。佛珠的粒數各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，表示聲聞之27聖賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王經所說十四忍（三賢、十聖加正覺）。
其餘36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經咒時用以計數的工具，所以也稱「佛珠」或「數珠」。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙製作的。
一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。
據說，世間有很多煩惱，念一句「南無阿彌陀佛」，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清淨，所以念珠也稱「清心珠」。佛教所謂「誠心念一句『阿彌陀佛』能滅八十億劫生死重罪。
」現代人們作為玩玉或藏玉，甚至作為一種時尚，雖不是信佛，也可將玉佛珠作為普通玉器藏玩，這樣不妨考慮選擇和田白玉或和田青玉佛珠，其質地細膩，油潤爽滑。
翡翠料的佛珠雖然光澤漂亮，質地硬，可反覆的把玩天久容易「生毛」，失去原有神韻，故不如和田玉料的佛珠的越玩越「活」之優勢。佛珠的經常反覆把玩，使你手、腦、心並用，修身養性，有益健康，其樂自得。
道教流珠與佛珠的區別
8樓：看趣君
區別：1、宗教意義不同
由於道教固有的「天人相應」思想，流珠在人的身體當中也另有所指，如《上清黃庭內景經》雲：「若得三宮存玄丹，太一流珠安崑崙，重重樓閣十二環，自高自下皆真人。」由此可知，道教的念珠在早期，尤其在上清宗的修持中，主要是內煉和充當法信之用。
佛珠在僧俗間的廣泛使用。本稱「念珠」，起源於持唸佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種型別
2、作用不同
道教經典黃庭經裡面，明確了流珠的使用方法，流珠是作為法器和法信使用。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具。
3、數量不同
念珠一般是81顆，代表太上老君八十一化。道教流珠的數目，蘊含了道教的宇宙觀念，如十二顆代表十二雷門，二十四顆代表二十四氣，二十八顆代表二十八星宿，三十二顆代表三十二天度人上帝，三十六顆代表天罡生煞之數，八十一顆代表老君八十一化，也代表九九純陽之氣。
佛珠一般是108顆，代表除滅108種煩惱。宗教的不同和珠子數目的區別，賦予了念珠獨特的含義。
9樓：光芒星斗
道教流珠沒有隔珠與背雲之類的，相當於素珠。沒有配飾物，甚至沒有母珠。
道教的念珠在珠子的個數上亦有其獨特的宗教意義，比如上面提到的《三元流珠經》中，以三百六十五顆珠子代表星宿運轉的度數。再以常見的一百零八顆念珠為例：一百零八代表周天星斗運轉之數，也是天罡地煞的總和。
頭珠則代表北極，《北斗經》雲：「北辰垂象，而眾星拱之。」所以在撥轉念珠的時候，頭珠是不可以越過去的，以北辰不動故也。
所以在轉到頭珠的時候，應當掉轉過來往回繼續撥，此乃周天迴圈之意也。頭珠之上有一個葫蘆狀珠，上有三階，代表三臺。《玉樞經》中所謂：
「北辰之上，上有三臺……疊為**，以覆斗魁」是也，三臺下有一箇中國結，結下綴六顆小珠，代表南斗六星，加上頭珠，則為北斗七星。（有的珠子結下綴八顆珠，加頭珠則為九星）所以一串念珠，涵蓋了道教的宇宙觀和諸多天文概念，足見道教義理之精微。此外，道教念珠還有十二顆、二十四顆、二十八顆、三十二顆、三十六顆、八十一顆等等的區別。
十二顆代表十二雷門，二十四顆代表二十四氣，二十八顆代表二十八星宿，三十二顆代表三十二天度人上帝，三十六課代表天罡生煞之數，八十一顆代表老君八十一化，也代表九九純陽之氣。道教的念珠，最早被稱之為「流珠」。《太上三元流珠經》雲：
「受之用白真珠，圓正明朗，大如桐子者三百六十五枚，應星宿之度，日月所會之期。」又，《太玄金鎖流珠引》雲「：晝夜鬥轉，周天無窮，如水流之不絕，星圓如珠，故曰流珠也。
」由於道教固有的「天人相應」思想，流珠在人的身體當中也另有所指，如《上清黃庭內景經》雲：「若得三宮存玄丹，太一流珠安崑崙，重重樓閣十二環，自高自下皆真人。」由此可知，道教的念珠在早期，尤其在上清宗的修持中，主要是內煉和充當法信之用。
我國上古先民，結繩記事。而到了漢末魏晉初期，太極葛仙公首先以念珠作為念誦聖號的計數之用。白玉蟾真人《上清集》中記載，葛仙公「初煉丹時，常以念珠持於手中，每日坐丹爐邊，常念玉帝全號一萬遍。
」開啟了道教唸誦聖號法門的先河。
宋元時期，道教雷法和內丹修法開始流行。許多修持雷法和丹法之士亦將念珠作為煉氣習定的工具。如陳泥丸真人《翠虛吟》雲：
「八十放九咽其一,聚氣歸臍為胎息;手持念珠數呼吸。」《道法會元卷一七七·元素元輝府玉冊》亦云：「凡出神，先當煉氣習定，既氣住為神。
平坐面旺方，以手胗系鞋文脈，四動為一息。擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，漸漸加之，不要大段費力，恐不便。」此外，在《道法會元卷一百四十五·正一忠孝家書白捉五雷**》中，亦有祭煉念珠作為驅邪伏魔的法器之用。
道教的念珠在珠子的個數上亦有其獨特的宗教意義，比如上面提到的《三元流珠經》中，以三百六十五顆珠子代表星宿運轉的度數。再以常見的一百零八顆念珠為例：一百零八代表周天星斗運轉之數，也是天罡地煞的總和。
頭珠則代表北極，《北斗經》雲：「北辰垂象，而眾星拱之。」所以在撥轉念珠的時候，頭珠是不可以越過去的，以北辰不動故也。
所以在轉到頭珠的時候，應當掉轉過來往回繼續撥，此乃周天迴圈之意也。頭珠之上有一個葫蘆狀珠，上有三階，代表三臺。《玉樞經》中所謂：
「北辰之上，上有三臺……疊為**，以覆斗魁」是也，三臺下有一箇中國結，結下綴六顆小珠，代表南斗六星，加上頭珠，則為北斗七星。（有的珠子結下綴八顆珠，加頭珠則為九星）所以一串念珠，涵蓋了道教的宇宙觀和諸多天文概念，足見道教義理之精微。此外，道教念珠還有十二顆、二十四顆、二十八顆、三十二顆、三十六顆、八十一顆等等的區別。
十二顆代表十二雷門，二十四顆代表二十四氣，二十八顆代表二十八星宿，三十二顆代表三十二天度人上帝，三十六課代表天罡生煞之數，八十一顆代表老君八十一化，也代表九九純陽之氣。
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