1樓：什麼都知道先生
不要相信武俠**裡的描述。通常來說，只要是統治秩序比較正常的時代，殺死人都是要定罪，從有史料記載的殷商時期到《大明律》、《大清律》，對殺人的處罰都非常嚴厲，那裡面可沒有說殺死壞人無罪，況且“好人”、“壞人”只是人們大概的一種說法，而實際情況複雜得多，法律上是不可能僅僅用“好人”、“壞人”這種標準定罪的（法律歷來只有犯法的和沒有犯法的區別）。因此，“人人得而誅之”，多數情況下只是一種氣話，說說而已。
但是凡事都有特例，如果說古代殺死人（這裡暫區分是“好”人還是“壞”人了）都要受到追究那也不盡然。特例一是人被殺了但死活找不到**（這種事現代也有），自然就無法判罪。特例二是征戰中的軍隊因為某種原因剿殺外族部落或所謂反賊（這裡面有壞人嗎？
），因為是朝廷派的，自然無罪。特例三是天高皇帝遠，殺人越貨沒人管得了（不過請注意，這時候通常是壞人殺好人）。特例四是亂世，朝廷被推翻了，有朝廷管到的地方有“王法”，如果沒有了朝廷，還有什麼“王法”？
那麼無論誰殺死誰都無所謂有罪了，看刀！嘿嘿......
2樓：頭羊
答：在古代，殺死壞人有罪。
從有史料記載的殷商時期到《大明律》《大清律》對殺人的處罰都非常嚴厲，不論是好人還是壞人，只要殺人就有罪。
《唐律疏議．賊盜律》規定：“諸**人者，徒三年；已傷者，絞；已殺者，斬；諸**制使，若本屬府主、刺史、縣令及吏卒**本部五品以上官長者，流二千里；諸**期親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者，皆斬；諸部曲、奴婢**主者，皆斬。”《唐律疏議·鬥訟律》規定：
“諸鬥毆殺人者，絞；以刃及故殺人者，斬；諸誤殺人者，減鬥殺一等；諸以力共戲殺人者，減鬥殺二等；諸過失殺傷人者，各以其狀，以贖論(謂耳目所不及，思慮所不致；共舉重物，力所不致；若乘高履危足跌及因擊禽獸，以至殺傷之屬，皆是)。”
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