1樓：匿名使用者
直解，是形容衣袂飄飛、汗毛都立起來了。其義為：內心受到深切的感動或震動；有如我們現代人說的：“毛根子都立起來了！”
2樓：匿名使用者
『衣毛為起』，我們常講震驚，這是寒毛直豎，這個情形有，有的時候在大眾之中，有的時候自己個人。一個人在佛前面讀經唸佛有這個情形，我們自己如果遇到這個情形，不要害怕，這是觸動善根。黃念祖老居士告訴我，他寫《無量壽經》的註解，這種情形就有很多次，不是一次，寒毛直豎。
真正用功，次數多寡各人不同，會有這個情形，會遇到的。突然之間心開意解，這個**不明瞭，忽然明白了，明白的時候就有這個「衣毛為起」，或者感動得流淚。這種情形是『前世曾作佛道』，你過去生中曾經是修行人，曾經修學過這個法門。
『故非凡人』，這個「凡人」就是普通的人，普通人過去生中沒有學過，所以他沒有善根；有善根的人，會觸動。
3樓：匿名使用者
無量壽經 http://qun.51.
衣毛為起』，我們常講震驚，這是寒毛直豎，這個情形有，有的時候在大眾之中，有的時候自己個人。
一個人在佛前面讀經唸佛有這個情形，我們自己如果遇到這個情形，不要害怕，這是觸動善根。黃念祖老居士告訴我，他寫《無量壽經》的註解，這種情形就有很多次，不是一次，寒毛直豎。真正用功，次數多寡各人不同，會有這個情形，會遇到的。
突然之間心開意解，這個**不明瞭，忽然明白了，明白的時候就有這個「衣毛為起」，或者感動得流淚。這種情形是『前世曾作佛道』，你過去生中曾經是修行人，曾經修學過這個法門。『故非凡人』，這個「凡人」就是普通的人，普通人過去生中沒有學過，所以他沒有善根；有善根的人，會觸動
佛經裡的“伽藍”是什麼意思？
4樓：
梵語僧加藍摩的略稱，意譯眾園或僧院。佛教寺院的通稱
伽藍[qié lán]
詳細解釋：
梵語僧伽藍摩譯音的略稱。意為眾園或僧院，即僧眾居住的庭園。後因稱佛寺為伽藍。
北魏 楊炫之 《洛陽伽藍記·法雲寺》：“伽藍之內，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭。” 唐 玄奘 《大唐西域記·阿耆尼國》：
“伽藍十餘所，僧眾二千餘人，習學小乘教說一切有部。”《翻譯名義集·寺塔壇幢》：“僧伽藍譯為眾園。
《僧史略》雲：‘為眾人園圃。園圃，生植之所；佛**則生殖道芽聖果也。
’” 元 王實甫 《西廂記》第二本第一折：“三日之後不送出，伽藍盡皆焚燒。” 魯迅 《集外集拾遺補編·儗播布美術意見書》四：
“伽藍宮殿，古者多以宗教或帝王之威力，令國人成之；故時世既遷，不能更見，所當儲存，無令毀壞。”
2. 伽藍神的省稱。
《西遊記》第九八回：“佛爺爺大喜，即召八菩薩、四金剛……十八伽藍，兩行排列，卻傳金旨，召 唐僧 進。”《敕修百丈清規》卷二：
“伽藍土地，**護人。” 明 無名氏 《精忠記·說偈》：“夜來伽藍託夢，故人 嶽鵬舉 來此徑過，須當迎接。
” 清 侯方域 《重修白雲寺碑記》：“三年乃創大殿，建立三佛像，與夫金剛、羅漢、韋馱、伽藍之屬。
3.佛教中眾佛的一種。
佛教中有十八伽藍之說，其名號分別為：美音 梵音 天鼓 嘆妙 嘆美 摩妙 雷音 師子 妙嘆 梵響 人音 佛奴 頌德 廣目 妙眼 徹聽 徹視 遍視。
造句：1、兩隻伽藍鳥和一群海鷗在船島的海岸邊休息漫步，距離這裡不遠的密西西比港灣已於4月29日週四全部封鎖戒嚴。
2、大召，佔地面積約3萬平方米，寺院坐北向南，主體建築佈局為“伽藍七堂式”。
3、龍華寺殿宇齊整，宋代佛教禪宗的伽藍七堂制保持原貌，並珍藏有唐、五代、明、清年間的經書、金印、佛像等。
4、但這一顯著的看法，抓獲宇航員朗伽藍看起來在英仙座流星雨。
5、致使那些得以入寺**的人都以為進了天堂見《洛陽伽藍記》。
為什麼我在剛開始讀佛經的時候會很激動有時會起雞皮疙瘩，而且每次讀佛經都會全身發熱，手心會出汗。
5樓：
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中獨留此經第四十五品佛說：“若有眾生得聞佛聲，慈心清淨，踴躍歡喜，衣毛為起，或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。”你讀經很激動和起雞皮疙瘩即是“踴躍歡喜，衣毛為起”的表現。
建議你自己找一本《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，自己查驗一下吧。並非是業念深重，應當說是善根深厚， 就是您過去生中修過佛法，跟佛有緣，因某種原因沒有解脫而流浪輪迴，所以今生會對佛親近和激動。佛說：
“對佛的一點點功德都不會耗盡，最後都是成佛之因”，希望你珍惜今生這個佛緣，阿彌陀佛。
6樓：腳大的人
被佛經中的文字打動了,學佛人都會這樣的.
佛經是真理,所謂,眾生本具如來智慧德相,唯以妄想,執著不能證得.
我們都有一顆尋求解脫的心,都被煩惱所纏繞,佛法能使人擺脫煩惱,內心生起善念,感動是自然的.很好的現象.加油.
7樓：守望者馨緣
‘佛經’是每個學佛人都在頌的，你出現的症狀是否你的‘心境’沒有靜下來。我在誦讀時心理非常安詳，因為佛經的文字很美，常常不願放下手。介紹你一本書《釋迦牟尼傳》看經書前先要了解佛是如何誕生的，這很重要。
（個人認識）。隨喜！
8樓：匿名使用者
是自己有善根，與佛法有緣。阿彌陀佛
9樓：熊貓油油
這表示你與佛經相應，能明白佛經中的奧祕。
這是比較好的徵兆。
不過不要太在意，不然害處就大了。忘記這件事吧。
10樓：
心理學上講是你自己的心理作用，心中偏信佛經，所以才會產生的自然反應，人的心理有些時候是可以影響生理的.
衣毛為起在佛經裡面是什麼意思？
11樓：唯梅子
無量壽經：
若有眾生得聞佛聲，慈心清淨，踴躍歡喜，
衣毛為起，或淚出者，專
皆由前世屬曾作佛道，故非凡人。
凡是信佛的，都有宿世的善根，否則也不可能信佛。
但宿世的事情，我們無法知道，那麼，如何識別呢？
佛經說了4種條件，具備這4條，就是“前世曾作佛道”。
當聽到佛聲的時候，出現了：
1.慈心清淨，2.踴躍歡喜，3.衣毛為起，4.或淚出者。
那麼，就是前世曾作佛道。否則不是。
衣毛為起，就是身上的毛豎起來了。
這種感覺，每當唸經的時候，我出現了無數次。
每次唸經，我必須準備一個手絹，那是用來“或淚出者”。
只要專心念經，肯定流淚。
也有時候，唸經不專心，那麼，就沒有任何感覺。
12樓：匿名使用者
衣毛為起是一種印證！印證讀到**時你的心識與自性的相應程度，亦即前世修行高低的程度。修行高者，不僅毫毛會豎，衣服襟擺也會顫動。
13樓：花下眠
『衣毛為起』，我們常講震驚，
這是寒毛直豎，這個情形有，有的時候
在大眾版之中，有的時候自己權個人。一個人在佛前面讀經唸佛有這個情形，我們自己如果遇到這個情形，不要害怕，這是觸動善根。黃念祖老居士告訴我，他寫《無量壽經》的註解，這種情形就有很多次，不是一次，寒毛直豎。
真正用功，次數多寡各人不同，會有這個情形，會遇到的。突然之間心開意解，這個**不明瞭，忽然明白了，明白的時候就有這個「衣毛為起」，或者感動得流淚。這種情形是『前世曾作佛道』，你過去生中曾經是修行人，曾經修學過這個法門。
『故非凡人』，這個「凡人」就是普通的人，普通人過去生中沒有學過，所以他沒有善根；有善根的人，會觸動。
14樓：匿名使用者
就是你讀經或者聽經的時候，感覺到自己身上的寒毛豎立起來。出現這種情況，說明你前生修行過！
請問為什麼有時候聽佛經會流淚?是不是不好的現象?
15樓：英雄回憶
你放心，這個是好現象，因為內心的善根被觸動之故。在末學初學佛法的時候，也經常有過這樣的現象，但是隨之深入修學，這種現象就會慢慢消失。
16樓：匿名使用者
這樣的事，經常聽說。即便是在佛經裡面也有很多聽聞佛**，流淚的。沒有什麼不好。你本人也許沒有感覺。但是的心，確實受到了感激，會自發地流淚。
不必介意。放心的修習好了。
17樓：匿名使用者
是前世的修行人 喚起了宿世的記憶 很多人都有過這樣 看到寺廟覺得親切 看到佛像很感動 讀到**涕淚交加 不但沒有不好 反而很吉祥的 阿彌陀佛
18樓：幹樂天
我覺得完全是個人心理因素，可以試著調整心態
19樓：唯梅子
你的現象，在無量壽經中說過：
若有眾生，得聞佛聲，慈心清淨，踴躍歡喜，
衣毛為起，或淚出者，皆由前世，曾作佛道，
故非凡人。若聞佛號，心中狐疑，於佛經語，
都無所信，皆從惡道中來。宿殃未盡，
未當度脫，故心狐疑，不信向耳。
20樓：匿名使用者
善根顯現，是好現象，好好修行吧
21樓：
不是不是 是你眼睛出問題了 快去看醫生
佛經裡的放下究竟是什麼意思？
22樓：度新興產業
凡聖人者，都是放下了二元對立心，而成為聖者。放下是什麼？放下一切妄想、分別、執著。
提起是什麼？上求佛法，下化眾生。僧人舍家棄欲，青燈古佛，不明者以為躲避逃脫責任，而實際上是“以出世的精神，做入世的事業，” 先求自己覺悟，再想法設法覺悟別人。
佛教的大乘行者，他們所作的事業，不但是自他兩利，而且是利他重於自利，為人急於為己。孫中山先生曾說：“佛教以犧牲為主義，救濟眾生”，即是有見於此而說的。
對於我們凡夫，放下，是心裡放下，事還照常做；放下，是為了更好地擔當，因為有了一個良好的心態。一天到晚批評別人，不知道檢點自己，就是“放不下”；自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢、五欲六塵，就是“放不下”。
擴充套件資料
佛經是佛陀說過的話的彙編，經是佛教教義的基本依據；律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範；論是對經、律的解釋或闡述。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處；其哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，達到導人向善的作用。
通達佛法能為人講說的人稱為法師，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經、律、論三藏的稱為三藏法師，如唐三藏法師玄奘。
23樓：匿名使用者
放下，是指對眾生執著五欲六塵所起的貪嗔痴，不要執取。就說對一切事事物物，莫起貪嗔痴妄想心，放下這個執著心，是名放下。
如《金剛經》中所說，離相、無所住、了不可得、不取於相等等都是在說放下的道理。
24樓：匿名使用者
放下貪婪，貪財，貪色，放下社會上各種**。
放下心中對名利的執著，放下心中的貪嗔痴，放下心中的妄想，
25樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！放下是指內心對各種境界不再貪染執著。放下並不等於放棄，放棄是斷絕，是遠離。多是指形態行為上的事情。而放下，則是指內心的狀態。
若果真放下了內心對外境的貪染與執著，則一切外境無非為我所用，無非利益眾生。
比如說放下對錢財的執著，錢並身並沒有錯，如果說有錯的話，是我們貪著染汙的心。對於一個內心貪嗔痴熾盛的人來說，錢就是造業的資源，而對於一個內心放下，不再貪染執著錢財，發大菩提心的人來說，錢無非就是利益眾生的工具。
這個道理，就如同，刀可以用來切菜，也可以成為凶器。放棄即是指遠離刀。而放下，因為內心不再受貪嗔痴的操控，可以拿起刀切菜，也可以放下刀，一切當下運用無礙。
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