1樓：匿名使用者
“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。
《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。
《易經》是中國儒家典籍，六經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。古人向神靈卜問吉凶的方法，有龜卜和占筮。
筮用蓍草，按一定法式推算出數目，求得某種卦象，依據卦辭、爻辭推測所問事情的後果。據《周禮·春官·宗伯》記載，上古時太卜“掌三易之法：一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。
其經卦皆八，其別皆六十有四”。連山易、歸藏易皆佚，僅《周易》存世。“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。
“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。
《易經》成書於何時,作於何人,迄今無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三聖”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經。“五四”運動以後，史學界對傳統說法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以後的歷史事件和歷史人物，足證《易經》成書非出於一時一人之手，因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說，所據不一。
《易經》的卦象指卦的圖象，由陽爻“—”和陰爻“—”兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭，繫於卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。
六十四個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經，上經始於乾卦，次為坤卦，下經終於未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終於益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類；一是講自然現象的變化，用來比擬人事，如大過卦九五爻辭說：
“枯楊生華，老婦得其士夫”；二是講人事的得失,如漸卦九三爻辭說:“夫徵不復，婦孕不育，凶”；三是判斷吉凶的辭句，如坤卦卦辭說：“元亨，利牝馬之貞。
”據研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活。
《易經》雖屬占卦書，但在其神祕的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。例如，它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象，《莊子·天下篇》將其概括為“易以道陰陽”。它還承認對立事物的互相轉化。
如泰卦卦辭說：“小往大來”；否卦卦辭說：“大往小來”；泰卦九三爻辭說：
“無平不陂，無往不復”；乾卦九五爻辭說：“飛龍在天”；上九爻辭則說：“亢龍有悔”，這些都表現了物極則反的觀點。
從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽，因而在中國哲學史上佔有重要地位。
戰國後期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來，匯成《易傳》。秦代（前221～前206）焚書，不焚易書。至漢代（前206～公元220），經學興起，其中關於《周易》經傳的解釋，稱為“易學”。
易學源遠流長，歷時2000餘年，形成了許多流派，如象數學派、義理學派等。許多著名哲學家,依據《周易》經傳提供的思想資料,建立起自己的哲學體系。
《易經》的版本，流傳下來影響大的是魏王弼注本、唐孔穎達疏，亦稱《周易正義》，收入《十三經注疏》中。宋朱熹撰《周易本義》，為宋代以後通行本。2023年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫於漢文帝初年，與傳世各家《易》本均不同，是現存《周易》中最早的別本。
古今解易者，多達數百家，在儒家經書中為數最多。影響較大和具有特色的註解有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今注》。
2樓：
變化的意思，易經就是闡述萬物發展變化的書、
《易經》中的易是什麼意思？
3樓：百度使用者
“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。
《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。
4樓：李偽同志
：《易》即《易經》，亦稱《八卦》，它是中華文化的源頭活水。其產生的具體時間不詳，有說2023年前，有說1、7萬前，有說5000萬年前。
只要不是說人是猿猴變成的，除了這是叢林文化的胡說八道，要為弱肉強食找進化理由，從而把人性變成禽獸找依據、找藉口外，人性的文明歷史，怎麼上推都能說得過去。因為，人類文明的傳承方式有口授和書契兩種。史前一直是言傳身教。
遠古簡單的書契指事明瞭，然後與口授同步而傳。“仁者愛人”的人性（這與禽獸根本不同），究竟傳了多少萬年，誰也說不清楚，且由考古去找證明，這已不是學《易》非要爭清弄明的事了。但孔子明確告訴我們：
“昔者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《八卦》，以通神明之德，以類萬物之情”。（《繫辭下傳》） 《八卦》就是原始《易》。包犧氏就是太昊伏羲氏，風姓，天水人。
相傳娶女媧為妻，乃三皇之首。被尊為華夏文明的始祖，大概在2023年前建立第一個有史傳說的華夏帝國。三皇者，通指羲皇、神農、軒轅黃帝。
這些人可能都是以一個為首的帝王名字，指代很長一段歷史時期。這就是遠古文明多用身教言傳作繼承，很容易丟失記憶的缺陷。但是，伏羲時代，人類社會相當文明是肯定的，這需用三條幸福指數鑑別，即人與自然和順，人與社會和順，人與身心和順（敝人甚至猜想，當時的人性文明，不知比今天強多少倍，物慾攀比、工具不如今人除外）。
所以《易》是伏羲時代相當文明的證明標記。這種標記的思辨智慧極其顯著，對宇宙，即時空生命的理解，令今人永世研究，望塵莫及，甚至被洋人稱之為，它是外星人傳給中華祖先的文明智慧，不是他們能夠用史前的、石器時代的劃分分析能夠解通的。 又據《周禮。
春宮。大卜篇》記載，《易》有三種傳承形式，夏代叫《連山》，商代叫《歸藏》，周代叫《周易》。夏易商易在孔子“葦編三絕”時就早已失傳。
現在只能通過孔子的《易傳》對《易經》的詮釋和《黃帝內經》對生命小宇宙的詳細描述，人們可以窺測復原部分原理。所謂《連山》是指以 “艮”山為據，觀察日月星辰同其變化關係的。所謂《歸藏》是指以“坤”地為據，觀察日月星辰同其變化關係的。
所謂《周易》是指以“乾”天為據，觀察日月星與地轉時辰對萬物影響變化關係的。 但無論是以哪種自然現象作為認知切入的先後憑據，作為觀測的出發點，而全部是講天道運轉的基本原理則不會變，從而成為人心必須遵守的道統秩序。當代民間智庫絕學研究大師鄭彜元老先生告訴我們：
《易》是我遠古祖宗記錄天文、曆法、醫學的智慧寶典。當然也具有卜筮**的認知功能。 總之，《易》之為書有道德機理和工具機理的雙重功用；有情感邏輯和數理邏輯——兩種理性的中和思辨方法。
是舉世獨一無二的智慧寶典。更多易經知識您可以參閱 http://www.
yuceshi.com/s/yixue/ 易經全文或參閱 www.langxunzixun.
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5樓：橙抓
在易經裡是變化 改變的意思
《易經》中的易是什麼意思
6樓：文學嘗試
《易經》中的“易”為名詞， 古代指陰陽變代消長的現象。
《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，《易經》被譽為諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。在古代，陰陽變代消長的現象 被稱為“易”，故而稱作《易經》。
擴充套件資料
“易”字的演變與釋義
一、演變
“易”是“錫”的本字。易，甲骨文像將一個有抓柄的器皿中的液體，倒入另一個沒有抓柄的器皿中。簡體甲骨文將帶握柄的器皿簡寫成勺具形狀，將傾注的液體形狀簡寫成，表示用勺具將金屬熔液澆鑄到器皿坯模中。
錫的熔點低，是鑄器的好材料，古人發現“熔錫鑄器”，好操作，不費事，遂以鑄錫為易。
金文像一個有手把的盛器裡裝著錫液（水），字形進一步簡化。有的金文將盛器形狀簡化成了不知所云的，並誤將抓柄形狀寫成了似“日”非“日”的形狀。篆文則將金文字形中模糊不清的寫成明確的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特徵消失，以致篆文、隸書字形費解。
造字本義：動詞，將容器中低熔點的錫注入模具，鑄造新器皿。當“易”的“低熔點金屬”本義消失後，篆文再加“金”另造“錫”代替。
二、釋義
1、動詞
①本義，動詞：熔錫鑄器。 本義消失
②動詞：交換。
示例： 寒暑易節。——《列子 • 湯問》（寒來暑往節氣更替）
③動詞：改變，變更。如：移風易俗
2、形容詞：做起來輕鬆不費勁的。
示例：易如反掌，何往不至。——《北史 • 裴陀傳附裴矩》
3、副詞：輕鬆地，不費勁地。如：易爆、易燃
4、名詞
①古代指陰陽變代消長的現象。如：《易經》
②卜筮之象,古代以示吉凶禍福
示例：卜易、談星、看相…晚生都略知道一二。——《儒林外史》（占卜、星象、看相…我都懂一點）
請問周易中,易有幾個意思，《易經》中的易是什麼意思？
易 變易 不易 南懷瑾 易經 是中國文化最古老的典籍。歷代正統派的學者，用很多不同的文字讚揚它，大致說來，推崇它為 群經之首 致予無上的敬意。相反的，認為僅是古代的一部卜筮之書，近於巫祝的巫詞，卑不足道。只是經過孔子的傳述 周易 以後，又加上歷代許多學者穿鑿附會，才有了後世的盲從和崇敬。甚之，近代以...
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