1樓：匿名使用者
中國女性的悲劇不是 什麼三從四德
而是她們要肩負一個國家的命運
你看漢朝是要公主來和親，多少女子凋零在塞外的寒風中淒涼的死去最著名的要數劉細君
看了他的那首詞
讓人潸然淚下
然後就是她們的權利，一個國家的亡故總是說紅顏禍水這何其不公
在有在古代，中國的女性地位之低你難以想象，不是妻子的話那就是奴婢，可以自由的買賣，特別是明宋，大家看下，那些政治失事的人，他們還可以這樣無屈辱的死去，而女人就會被買如教坊司，世代為娼妓，他們有何錯誤？？
我們在來分析一下一個資料
秦朝的徵兵幾乎每次都是發全國之力，那麼田地是誰來耕作是她們就是這些人，鑄就了一個帝國的夢想
看看中國歷史，其實也是部屈辱史，哎，不說了！
講述幾個中國古代婦女不幸命運的故事
2樓：匿名使用者
人人都在感嘆世事之艱難，但所有的艱難，都莫過於身為女子的艱難，尤其是身為古代中國的女子，其艱難程度更是遠非常人能夠想象。
我們常常聽說的古代皇后不是自稱哀家就是被別人尊稱為皇后娘娘，很少有人知道“子童”一詞被用作皇后的稱呼。（子童原是卑微的稱呼，後人有認為不符合皇后身份，也有梓童之說。梓，白木之長，一名木王）有史可鑑，即使是身份地位均高高在上的後宮嬪妃尚且不能主宰自己的命運，在滾滾紅塵中，地位身份等而下之的普通女性，更情何以堪？！
中國歷史上，男人一直把女人當成是掌中的玩物，他們特別在意女子是否貌美，女人一直被排斥在政治權利等社會生活之外，有心之人若不甘心，美貌便成了她們掌控男人最有力的**，為了征服一個男人，太多的勾心鬥角，太多的諂媚卑躬，可容顏易老，最後平添無數的嘆息。
美麗並非罪惡，但能衍生和誘發罪惡，所以美麗女人的命運結局並不見得美滿。國色天香、傾城傾國的古代四大美人哪個有好的結局？
後宮嬪妃千千萬，能有出頭之日的有幾？能名留史冊的有幾？
我們沒有生在古代，當是我們的幸運，嚴格地說，中國古代沒有女性施展才能的空間，女性最大的社會功能，被扭曲成滿足男人的需要，因此“女子無才便是德”的價值觀才會長久地傳承下來。所謂的才女，就是突破重重擠壓而探出頭來最早的覺悟者，只可惜在當時的歷史環境下，覺悟和幸福之間並不能畫上等號。
古代女子的悲慘命運不是三兩千字就能寫的完說的清的，我沒生在那個時代，回頭去看那個時代仍忍不住嘆息。無法想象更無從體會她們的艱難。有時候真為生在這麼好的社會還總是無謂嘆息，自憐自棄的自己感到汗顏.
3樓：匿名使用者
竇娥冤 啊
孟姜女 啊
楊乃武與小白菜啊
中國古代三位悲慘命運的女子
4樓：匿名使用者
其實，有很多，紅顏薄命。如李清照，卓文君，孟姜女，杜十娘，秦香蓮，竇娥，望採納
5樓：匿名使用者
楊玉環，李清照，戚夫人（劉邦寵妃）。
從張愛玲**議中國古代女性的悲慘命運
6樓：蜜糖裡的小魚
額，這個有點難度。試試
張愛玲是一位奇特的作家，她以細膩、冷峻的筆觸抒寫了一個個“真實”的故事，其中不少女性**形象給人們留下了深刻的印象，“**”似乎成了張愛玲**女性形象的代名詞。張愛玲也因成功地塑造了這些女性**形象而震驚文壇。
從《傾城之戀》中以婚姻為職業的白流蘇，到《金鎖記》中以金錢、性慾為寄託的曹七巧，再到《半生緣》中以報復為代價的顧曼璐等。無可否認，張愛玲**的女性形象**的原因大多數可以歸結為在對物慾或性慾追求過程中的一種人性扭曲。《金鎖記》中的七巧是張愛玲**女性**形象的典型代表，她從常態走向**，是她無止境的慾望的歸宿。
把七巧的**推向高潮的是《半生緣》中的曼璐，她的**，為一種精神上的欠缺所導致。同是悲劇性的女性**形象，她們在被社會吃掉後，又不自覺地吃人，這個演變過程，展示了她們**的許多共同點和不同點。從七巧到曼璐這種女性**形象塑造的重大轉變，透視了現代女性生存層面的精神危機感。
中國歷史上四大美女當中，誰的命運最悲慘，誰的命運又最好
7樓：齋叡
西施，眾所周知嫁給了吳王夫差，國滅後，又跟了范蠡，范蠡歸隱後做了陶朱公，是世界首富，咱們的西施美人當然就是富婆啦，結局不錯。 王昭君，出塞後嫁給了呼韓邪大單于，大單于死後依據草原習俗又嫁給了呼韓邪的兒子，仍然做閼氏。兒子肯定比老子猛多了，所以結局也還好。
楊玉環，咱們的貴妃娘娘集三千寵愛於一身，當然馬嵬坡兵變後被玄宗賜死，也算悲劇啊。 貂蟬，先跟董卓後從呂布，呂布敗後，史書上沒記載她的歸宿，結局註定悲慘。 結論：
西施命運最好；王昭君先苦或甜；楊玉環先甜後苦；貂蟬命運最悲慘。
講述幾個中國古代婦女不幸命運的故事
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我看中國古代女性小說人物特點，中國古代文學作品選中的婦女形象
一 附於男人。遵循三綱五常，三從四德。例如皇位一定是男人的，假如輔佐君王就很好，陰謀篡權就很糟糕比如呂后。二 能留名歷史的，如非能人，必為美人。這個不用舉了，太多美人留名。果然美麗是很重要的啊 1 每一個熱愛祖國的中華兒女，都聽說過 女媧補天 和 女媧造人 的中國古代神話傳說，都知道這位建 有 補天...
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