1樓：叫那個不知道
1陸抗和羊祜分別吳、晉兩國的將領,羊祜在襄陽為官,陸抗鎮守荊州,兩個人你想統一我,我想滅掉你,但卻絲毫不妨礙二者是知音.陸抗病了,羊祜趕忙送藥來,陸抗手下東吳將領齊勸陸抗不要吃.陸抗答道：
“豈有鴆人羊叔子哉,汝眾人勿疑”.遂服之.陸抗知羊祜愛飲酒,送自己親釀佳釀給羊祜,羊祜部將陳元勸別飲恐有詐,羊祜說：
“抗非毒人者也,不必疑慮”.竟傾壺飲之.
2周瑜和孫策，周瑜從廬江跟蹤孫策幾百里路，為的就是共謀大業，從此結為兄弟，情同手足。
3李世民和長孫無忌，李世民娶了長孫無忌的妹妹，長孫無忌為李世民出謀劃策，在李唐王朝統一中國的過程中，功不可沒。兩人關係十分好。
2樓：
戰國中期，有兩位著名的哲學家，一是莊子（名周），一是惠子（名施）。他們是好朋友，又是對手，因為兩個人的思想學說不同，所以經常發生激烈的論辯，在論辯的過程中，彼此駁斥、相互挖苦，有時是很厲害的。 比較起來，莊子比惠子更有名，在哲學史上的地位也更高。
一部《莊子》，代表著古代先賢的智慧，滋潤著後世無數文化人的精神世界。但如果沒有惠子不斷地刺激和反駁，沒有那種旗鼓相當的高水準的論辯，莊子的思想、學說乃至文章，恐怕不可能達到現有的高度，那樣精彩，閃耀智慧的光華。 所以等到惠子死後，莊子深感寂寞，因為再也沒有人能夠成為他的對手。
有一次經過惠子的墓地，莊子回過頭來對跟隨的人講了一個寓言故事：“郢地有個人，用白堊泥在自己的鼻尖塗抹了一小片白點，就像蚊蠅的翅膀那樣又薄又小，讓匠石用斧子把它削掉。匠石簡直就是漫不經心地揮起斧子，只聽風聲響過，郢人鼻尖上的一小點白泥被削除乾淨，鼻子卻毫無損傷。
而郢人站在那裡，也是一派悠閒，若無其事。宋元君聽說以後召見匠石，讓他演示給自己看。匠石說：
‘這對我並非難事，可惜和我配合的夥伴早已不在人世，我的這點本領也等於是沒有了！’” 莊子和惠施的那種特殊的友情，以及莊子所講的寓言故事，對現代人仍然富於啟迪意義：一個人的才能，不是憑空地成長起來的，它需要反覆磨練。
所以，哪怕你的能力比別人強，也需要聽取不同的意見，接受各種批評；你必須尊重你的同事，尊重你的對手，才能使自已一步步達到完善。一個很早就自以為是的人，也只能很早就停留在低水平上，永遠成不了大事。
3樓：網事漂泊
這裡列出中國古代十大知音排行榜，在莫逆之交的情誼和同聲共氣的知遇中，去品味一下中國古代文化人的才情與友情。
劉禹錫，字夢得，早年與柳宗元交住密切，人稱“劉柳”，後來與白居易交誼深厚，並稱“劉白”。
白居易，與劉禹錫同歲。
寶曆二年，任和州刺史的劉禹錫返回洛陽，白居易也正好從蘇州回洛陽，兩人在揚州相逢，白居易即席賦詩一首贈劉禹錫，對劉禹錫被不幸貶職表示了深深的同情和慰藉，劉禹錫也回贈了著名的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，其中“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”兩句白居易聽後稱之為“神妙”之句。
白居易曾寫《春詞》，劉禹錫也曾原韻相和，並有“蜻蜓飛上玉搔頭”的名句。開成二年，白居易和劉禹錫都在洛陽任職，兩人心心相印惺惺相惜，白居易的詩《與夢得沽酒閒飲且約後期》，感慨二人以67歲高齡把酒論詩，展望重陽佳節兩人能再“一醉一陶然”。白居易還有《贈夢得》詩說“為我盡一杯，與君發三願：
一願世清平，二願身強健，三願臨老頭，數與君相見。”劉禹錫71歲逝世，白居易寫了《哭劉尚書夢得二首》，詩中說“四海齊名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閒日，一死一生臨老頭。
”白居易對劉禹錫的詩非常推崇，稱他為“詩豪”。白居易寫過《憶江南》詞三首，劉禹錫也和了兩首，劉禹錫在《白太守行》詩中稱讚白居易政績斐然，離任時“蘇州十萬戶，盡作嬰兒啼”。
親情指數：9
才華指數：劉禹錫9 白居易9.5
綜合指數：9.2
列中國古代十大知音第一位
李清照，中國文學史上傑出的女作家。
趙明誠，字德甫，李清照之夫。
說起古代文壇志同道合的朋友很多，但如果說到志同道合的夫婦，人們第一個想到的便是李清照和趙明誠。李清照的父親李格非是學者，母親也很有文學修養，自幼在良好藝術氛圍裡成長起來的李清照有著過人的文學造詣，趙明誠身為宰相之子但毫無紈絝習氣，精通考古等藝術門類，是名滿天下的金石學家，李清照十八歲時與二十一歲的趙明誠成婚，是一對志趣相投的愛侶，他們日常生活中的賞心樂事在於學問方面的共同研究，趙明誠編著的《金石錄》，便是由兩人長期共同蒐集整理古籍器皿精心考證而完成的，李清照在後記裡敘述了編書的情形，同時也描寫了他們夫婦的情趣高雅的生活，他們常會進行些促進彼此技藝的小競賽，比如，指著一堆史書說出某一件事出在某書某頁甚至某行，誰說錯了必須要煮茶獻奉，賭書比賽中勝的往往會開懷大笑反而把茶杯傾翻在了懷中，這別具風趣的閨中樂事，是歷代稱頌的佳話。李清照趙明誠攜手遊賞相從賦詩，在創作上也相互砥礪，毫無疑問地，這樣的生活氛圍對李清照在詞學上取得突出成就有非常大的幫助。
趙明誠亡故後，李清照留下了許多情真意切的詩詞，終生追念著和趙明誠一起度過的二十九年美滿知心的生活。在那個封建社會包辦婚姻的時代裡，這樣意氣相投的知心愛侶的確是珍貴的。
親情指數：10
才華指數：李清照10 趙明誠7
綜合指數：9
列中國古代十大知音第二位
納蘭性德，字容若，原名成德，滿洲最傑出的詩人，清代第一詞人。
顧貞觀，字華峰，號樑汾，江蘇人。
康熙十五年，顧貞觀四十歲，容若二十二歲，容若為相國長子，顧貞觀一介寒儒，但容若一向扶困濟貧古道熱腸對境遇坎坷的落迫才士一腔真誠平等結納，與顧貞觀更是志趣相投相見恨晚，慷慨揮灑寫下傳誦不衰的《金縷曲·贈樑汾》，“德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。……青眼高歌俱未老，向樽前、拭盡英雄淚。
……然諾重，君須記。”詞中率真地表露了對榮華利祿的冷眼蔑視、對黑暗現實的清醒認識的和對高尚情操的執著追求，同時披肝瀝膽地表達了對朋友生死不渝的真摯友情。他們相互傾慕彼此的才華和品格，文學見解和創作上也十分契合，二人的“性情說”是清初詞壇上的重要文學主張，他們二人作品風格也相似，一樣真純清新，容若的《飲水詞》和顧貞觀的《彈指詞》被視為當時的詞壇雙璧，名揚海內外。
在腐朽的官場裡容若更是不顧自身安危保護著摯友，貞觀的好友詩人吳兆騫曾被清初冤案牽累流放塞外二十多年，容若得知此事後，毅然挺身而出用他的智慧和真誠歷盡艱難營救了吳兆騫回京，不僅維護了正義，也為摯友貞觀完成了極力想實現但無力實現的心願，一時傳為美談。有生之年，容若以生命的高尚和心地的純潔印證了他與顧貞觀的知音深情，而顧貞觀也同樣傾注全部真誠珍惜這份友情，成為容若生平第一知己，容若英年早逝，貞觀撰寫了那篇感人肺腑的祭文，筆端吐露的是無盡的哀思，還有對容若價值的最深刻理解。
親情指數：9.5
才華指數：納蘭性德9 顧貞觀8
綜合指數：8.8
列中國古代十大知音第三位
李白，唐代大詩人，世稱詩仙。
杜甫，比李白小十一歲，晚去世八年，唐代大詩人，世稱詩聖。
李杜詩篇萬口傳，李白與杜甫齊名，號稱李杜，代表了唐詩的最高成就，李白杜甫的交情也尤為深厚，二人中年時在洛陽相見，結為知交，此後長期分別幾乎沒有機會重逢，但兩人的友情卻歷久彌珍，杜甫懷念親友的詩中，以懷念李白的最為突出，從與李白分手直到晚年，寫下了不少追念或談到李白的詩，表現了他對李白的推崇和情誼，字裡行間充滿作為知己對李白最深的理解和認知，杜甫在詩中說“白也詩無敵，飄然思不群”，還有諸如“昔年有狂客，爾號‘謫仙人’。筆落驚風雨，詩成泣鬼神”這樣字字千鈞的評價更是成為文學史上對李白詩風的定論。唐肅宗年間李白被流放夜郎，杜甫對李白的生死存亡魂縈夢繫，寫下《夢李白》兩首，流傳千古，“故人入我夢，明我長相憶”，懸掛叮嚀，一往情深。
這首詩完全是深切思念和默契友情凝結而成，被譽為“筆筆神來”，具有極高的文學價值的同時，也將李杜的友情深深印在了後世文人的心中，贏得了“千秋萬歲名”。
親情指數：6
才華指數：李白10 杜甫10
綜合指數：8.7
列中國古代十大知音第四位
蘇軾，北宋文壇第一人，詩文俱佳，同時又是著名的書法家。
黃庭堅，字山谷，比蘇軾小八歲，早年出自蘇東坡門下，為蘇門四學士之一，但與蘇軾交情深厚，文才與蘇東坡齊名，同時書法成就與也相併列。
兩人在京城為官時經常詩酒唱和，其樂融融。蘇軾寫了《送楊孟容》詩，自稱仿效黃庭堅，黃庭堅用原韻和詩一首，在詩的末尾幽默地開起了玩笑，說自己的才華不及蘇軾，如果自己的小兒子能到蘇家當女婿實在是件幸事。黃庭堅老家盛產雙井名茶，他得到後馬上分送給蘇東坡，並寫詩相贈。
蘇東坡作畫黃庭堅也有題畫詩贈送，蘇軾病逝後黃庭堅十分懷念，寫有悼念蘇軾的詩。蘇軾黃庭堅都名列於宋代書法四大家，又都情性放達，熟不拘禮，互為戲言成為文壇韻事，蘇軾書法字型肥厚飽滿，黃庭堅取笑為“石壓**”，蘇軾聽後反脣相譏戲稱黃庭堅書法中字型的長撇大捺為“樹掛死蛇”。蘇軾的《寒食貼》為天下行書第三，而《寒食貼》的後序就是黃庭堅寫的。
親情指數：6.8
才華指數：蘇軾10 黃庭堅9
綜合指數：8.6
列中國古代十大知音第五位
4樓：愛戀唯美滴
知音一詞**於俞伯牙與鍾子期（相傳為春秋時代的人）的故事。相傳俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽琴，伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想，子期死後伯牙再不彈琴因為再沒有知音的人。兩位“知音”的友誼感動了後人，直至今天，人們常用知音來形容朋友之間的情誼。
5樓：忱龍為幸福奮鬥
1周瑜和孫策，周瑜從廬江跟蹤孫策幾百里路，為的就是共謀大業，從此結為兄弟，情同手足。
2李世民和長孫無忌，李世民娶了長孫無忌的妹妹，長孫無忌為李世民出謀劃策，在李唐王朝統一中國的過程中，功不可沒。兩人關係十分好。
6樓：賢愚在心
伯牙遇鍾子期，但知音卻去世而斷琴
古人也講知己難求，古代都有哪些關於知音的故事?
7樓：橘說娛樂
古代表示睡覺的說法很多，而且分工非常細。坐著打瞌睡叫“睡”；閉上眼睛，但是不一定睡著叫“眠”；躺在床上睡覺叫“寢”；伏在矮几上睡覺叫“臥”；睡著了叫“寐”；睡醒了叫“覺”或“寤”。
《戰國策·秦策》：“讀書欲睡，引錐自剌其股。”這是說蘇秦坐著讀書，想打瞌睡的時候，拿錐子刺自己的大腿。
商鞅第一次拜見秦孝公的時候，秦孝公對商鞅的議論不感興趣，“孝公時時睡，弗聽”，這裡也是坐著打瞌睡的意思。魏晉以後，“睡”這個字才用來表示睡著。
“竟夕不眠”，指整個夜裡都閉著眼睛睡覺，但是卻睡不著。
《禮記·曲禮》規定：“寢毋伏。”如果要“寢”，不能伏在桌子上，要躺到床上去睡。
孔子之所以批評自己的學生宰予朽木不可雕，就是因為“宰予晝寢”，大白天卻跑到床上去睡覺了。假如宰予只是“睡”（坐著打盹兒）一會兒，或者趴在桌子上小“臥”一會兒，估計孔子也不會這麼生氣。
《孟子·公孫丑》：“坐而言，不應，隱几而臥。”這是說有位客人來跟孟子說話，孟子不理他，伏在矮几上睡覺了。客人很生氣，指責孟子為什麼“臥而不聽”，可見“臥”只能用於伏案而睡。
《詩經》中有“夙興夜寐”的詩句，形容早起晚睡，非常辛苦。《春秋公羊傳》：“寡人夜者寢而不寐。”躺在床上睡覺，但是沒有睡著。
《說文解字》：“寤，寐覺而有言曰寤。”按照許慎的說法，“寤”是指睡醒了開口說話。
《詩經·關雎》中的名句“窈窕淑女，寤寐求之”，就是指不管是睡著了還是睡醒了都在追求。“悟”和“寤”是通假字，因此“覺悟”一詞最初的意思即指睡醒了，後來才引申為領悟，開悟。
“睡覺”何時連用已經不可考了，不過唐詩中已經大量使用“睡覺”一詞，而且全部都是睡醒了的意思，從來不把睡著叫作“睡覺”。裴度《涼風亭睡覺》：“飽食緩行新睡覺，一甌新茗侍兒煎。
”剛剛睡醒，就看到侍兒已經煎好了新茶。白居易《長恨歌》：“雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
”楊貴妃剛剛睡醒，花冠還沒有整理好就下堂來了。白居易《睡覺偶吟》：“官初罷後歸來夜，天欲明前睡覺時。
起坐思量更無事，身心安樂復誰知。”天還沒有亮就醒了，起來坐著思考問題。明代的“睡覺”一詞也是指睡醒。
《二刻拍案驚奇》：“快去朝議房裡伺候，倘若睡覺，亟來報知，切勿誤事。”
不知道從什麼時候起，進入睡眠狀態，睡著了開始被人們叫作“睡覺”。
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