1樓：
仁」中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。
他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為「仁」的實現而獻身，即「殺身以成仁」的觀點，對後世產生很大的影響。
我國傳統的民本觀念是相對於君本、官本而言的，其原意是指中國古代的明君、賢臣為維護和鞏固其統治而提出的一種統治觀，其基本思想主要表現為重民、貴民、安民等。
仁指的是人與人之間的愛，是平等的關係，也就是教育大家要愛天下人，
但又不同於墨家的兼愛，儒家的愛是因人而異的，如對父母的愛是孝，對君王的
愛是忠等等，並不是平等的，畢竟人是有感情的動物。民本指的是封建統治者對
百姓的一種統治觀。是孟子主張的仁政的一部分。所謂民為重，社稷次之，君為輕 。
2樓：匿名使用者
簡單點講，民本是儒家的政治理想主張，而仁則是儒家思想中帶有一定抽象意義的哲學範疇，兩者思想層次不同，後者可以說是前者的理論基礎，也是儒家論證其所有思想觀點的出發點和落腳點。
《論語》儒家文化對中國社會影響巨大,儒家的"仁學思想""民本思想",體會下面這些話對中國古代文人的影響.
3樓：匿名使用者
在下學的是唯物主義儒學，算是荀子學派的後學末進。
對於孟子，從來不怎麼感冒，說的似是而非，欺世盜名。後來的程朱理學，繼承了孟子的思想，導致國家很沒有規矩。心學也是如此。
儒家的德，在孔子時說的有些模糊；孟子提倡大丈夫，其實就是狹隘的**。
荀子依照孔子的原意，將「有德之人」詳細分化。什麼是有德？作為平民，嚴於律己，寬於待人（不因自己有優勢而欺負他人），遵禮守法，好學不倦；作為臣子，明禮知法，中正無私，舉薦賢人，思慮長遠，為國謀福祉；作為君主，要仁愛而有智慧，知人善用，不越禮法。
至於禮法的作用，其實和律法的作用一樣。設定規矩，使國家社會井然有序而已。
德的起源，是因為人性惡，而又必須聚在一起（人力小而貪生懼死）。故而，將性惡赤裸裸表達出來的人，沒人會喜歡。有地位的人，展露性惡，下層的人就會不服氣，這個群體就會陷入混亂，最終力量衰弱，被其它群體或力量滅掉。
孟子的學說，太貴族化，想當然耳。
感覺不知道怎麼議論樓主的問題，但打字不易，就不刪了。
先秦諸子的民本思想
4樓：萬里長城
1、儒家的民本思想
儒家提倡王道政治，提倡「足食」「足民」，反對苛政，主張仁政，給民以安定的生活環境，這些主張雖然是為執政者的長治久安考慮，但所表現出來對「民」的愛護，受到了下層人民的認可。
2、道家的民本思想
道家代表小國貴族，反對戰爭，反對大國對小國的侵略，主張均平，主張「高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之」（《道德經》七十七章），為歷代農民戰爭反剝削、反壓迫、打到**提供了理論根據。
3、墨家的民本思想
墨家代表小工商者的利益，提出「兼相愛，交相利」，節用、節葬、節樂和非攻的主張。兼愛」和「非攻」是墨子思想的核心，也是其民本思想的體現。「兼愛」就要人與人相親相愛，不要相互仇視。
「非攻」就是反對戰爭。墨子認為戰爭和禍亂的根源在於人們不相愛。
4、農家的民本思想
古代農官導民務農，民務農不僅僅為了獲得土地之利，而貴在其志專心。民務農，則樸實易用，多力國強，而且不再去議論政事長短；有了土地，農民就捨不得再向外遷徙，專死土地而無二心。更為激進的是許行的「君民共耕」思想，要求國君與民一起勞動。
5樓：篤志善學
孔子的為政以德，仁為本思想
孟子的民可在周亦可覆舟，民為貴，君為輕思想
墨子的兼愛思想
談談對儒家仁的理解 ？？？？
6樓：楊愛菊綠色產品
一、儒家仁是仁愛、仁政、仁天下
萬物；1，人人有愛，則天下萬物和諧、太平，而後則人人幸福、萬物之萬幸。孔子「君使臣以禮，臣事君以忠」，孟子「民為重，社稷次之，君為輕」，荀子「從道不從君，從義不從父，人之大行也」，是儒家政治學的代表性主張；
2，「仁政」、「王道」以及「禮制」，其理想是「大同」、「大一統」，其政治學主要闡述君臣關係、官民關係；
3，儒家要求統治者（包括人類與萬物之間）和被統治者雙方都要承擔義務，被統治者有權利反抗不正常承擔義務的統治者。「仁政易行」則提倡分清「不能」與「不為」之間的區別，即「做不到」與「不去做」之間的差異。而其「無恆產，因無恆心」也體現了民本思想；
二、「仁」與「義、忠、孝、責」
1，從受儒家思想影響、及幾千年來中國人代代傳授的美德來說，儒家思想，已得社會各方充分認可，以天下為已任，仁、義、禮、智、信，寬恕思想的「己所不欲，勿施於人」，倫理思想的「修身、齊家、治國、平天下」，等儒家思想到目前，仍是我們的主流思想；
2，忠孝思想，影響特別深遠博大，更多的應從已發展的各種書、字、畫藝術行為，更大地發揚光大；
三、「仁「與」愛」
1，仁: 中國儒家學派道德規範的最高原則，孔子思想體系的理論核心。「仁」的最初含義是指人與人的一種親善關係；
2，「仁」為「愛人」，「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施於人。」，行五者於天下，為仁矣，五者為恭、寬、信、敏、惠；仁與義 ，把仁義看作道德行為的最高準則，其「仁」，指人心，即人皆有之的「惻隱之心」，仁愛之心；其「義」，指正路，「義，人之正路也」；
3，「仁」與人的表現是：己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲 勿施於人，如以仁為本體；對父母為孝對兄弟為悌，對朋友為信對國家為忠，對人則有愛心。
4，仁，內容包涵甚廣，核心是愛人。仁字從人從二，也就是人們互存、互助、互愛的意思，故其基本涵義是指對他人的尊重和友愛。把仁政說與王道政治聯絡起來。
人皆有仁愛之同情心，即不忍人之心，主張「以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上」。
四、「仁政「重在民生、富民富國
1，仁政「保息養民」，民富而安之，從而實現富民強國，使眾多的人民生活得到滿足而富裕，然後施之以教，使人民有道德。把富民作為施教的前提和基礎，可見對富民的重視。
2，物質財富得到很大的豐富和滿足，滿足了百姓的生活需求，使之富足，就會使民眾達到仁的境界而國安。而民窮則爭，爭則起**，國難以治。可見民富才能國安，使老百姓安居樂業，民富而國富，是儒家政治思想的基本點；
3，「仁」的四方面
（1）、對待「仁」的態度，應該誠心誠意去求「仁」，達到「仁」的境界的根源在於自己如何去做，而不是由他人來推動，只有主體自己的主動追求，才有可能達到「仁」的理想境界。（2）「仁」的價值，是如何處理人與人、人與社會、人與自我之間關係的學問，「愛人」作為「仁」的重要精神內涵具有廣泛的適用性。（3）「仁」的表現方式是以博大寬厚的胸懷來愛護民眾，只有內心以「仁」的標準嚴格要求自己，用「仁」的境界來考察自己的思想，是達到真善美崇高境界的前提條件。
（4）「仁」的實踐價值，是把關注的焦點投向社會，投向現實，時刻關注現實生活中如何實現人的全面發展問題。為崇高「仁」的境界，絕不做違背最高道德準則的事 ，必要的時候要不惜犧牲自己來成就這一事業。
7樓：艾倫
倫理學上儒家注重自身修養，其中心思想乃「仁」，意謂人與人之間應注重和諧的關係。
對待長輩要尊敬尊重，朋友之間要言而有信，為官者要清廉愛民，做人有自知之明，盡分內事，「君子務本，本立而道生」。統治者要仁政愛民，「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」。對待上司要忠誠，「君事臣以禮，臣事君以忠」。
對待父母親屬要孝順，「父母在，不遠遊，遊必有方」，「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」人要有抱負且有毅力，「士不可不弘毅，任重而道遠」。
要尊重知識，「朝聞道，夕死可矣」，善於吸取別人的長處，「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」，以及「君子遠庖廚」等。
儒家政治思想是「仁政」、「王道」以及「禮制」，其理想是「大同」、「大一統」，其政治學主要闡述君臣關係、官民關係。孔子「君使臣以禮，臣事君以忠」，孟子「民為重，社稷次之，君為輕」，荀子「從道不從君，從義不從父，人之大行也」，是儒家政治學的代表性主張。在現實政治的問題上，儒家要求統治者和被統治者雙方都要承擔義務，從理論上說，被統治者有權利反抗不正常承擔義務的統治者。
「仁政易行」則提倡分清「不能」與「不為」之間的區別，即「做不到」與「不去做」之間的差異。而其「無恆產，因無恆心」也體現了民本思想。
儒家的簡介：
儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術流派。儒家原先是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等，秦始皇"焚書坑儒"後，使儒家受到重創。
而後漢武帝為了維護封建**統治，聽從董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術"的建議，對思想實施鉗制，使儒家重新興起。
「儒學」、「儒家」、「儒教」這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者需要區分開來。
8樓：穗子和子一
「仁」是儒家學說的核心，對中華文化和社會的發展產生了重大影響。「仁」字始見於儒家經典《尚書·金滕》：「予仁若考。
」仁指好的道德。孔子首先把仁作為儒家最高道德規範，提出以仁為核心的一套學說。仁的內容包涵甚廣，其核心是愛人。
仁字從人從二，也就是人們互存、互助、互愛的意思，故其基本涵義是指對他人的尊重和友愛。儒家把仁的學說施之於政治，形成仁政說，這在中國政治思想發展史上產生了重要影響。
孟子在孔子仁說的基礎上，提出著名的仁政說，要求把仁的學說落實到具體的政治治理中，實行王道，反對霸道政治，使政治清平，人民安居樂業。孟子提出一些切於實際的主張，重點在改善民生，加強教化。其首要之點是「制民之產」，要求實行「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」〔15〕。把仁政說與王道政治聯絡起來。認為人皆有仁愛之同情心，即不忍人之心，主張「以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上」〔16〕。
行仁政，天下可得到治理；不行仁政，則天下難以治理。孟子認為，即使是百里小國，只要行仁政，天下百姓也會歸之而王。他對梁惠王說：
「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
」〔17〕行仁政須落實到「省刑罰，薄稅斂」，發展農業生產等要事上來，只有這樣，才能鞏固國家經濟政治生活的基礎，在此基礎上，修德行教，使仁愛之心推而廣之，即使是堅甲利兵也能戰而勝之。強調以仁政統一天下，進而治理天下，提倡以德服人的「王道」政治，反對以力服人的「霸道」政治，批評暴力，反對戰爭。這是儒家仁政理論的基本出發點。
儒家思想是如何發展的，儒家思想的發展歷程是怎樣的？
經過漢代思想家的改造和完善，儒家思想發展成漢代的經學。經學的代表人物，首推西漢著名的哲學家董仲舒。他建立了一套 天人感應 的神學目的論體系，提出了 罷黜百家，獨尊儒術 的建議，開以後兩千多年中國社會以儒家為正統的先聲。董仲舒主張的 天不變，道亦不變 和 三綱五常 性三品說 等思想，為後世統治者所效法...
儒家思想的核心是什麼,儒家思想的核心是什麼
儒家思想核心,就個體而言,是仁義禮智聖德性論 五行 思想 就社會而言,是德道思想,即博愛 厚生,公平 涵蓋 中 正義 涵蓋 正 誠實 守信,革故 鼎新,文明 和諧,民主 法治等,它是我們社會核心價值觀的基石。仁 大家耳熟能詳,是儒家最核心的思想之一,在 論語 中 仁 字出現次數高達109次,是出現頻...
傳統文化是指儒家思想的變遷過程是？儒家思想中我們應該繼承什麼又要拋棄什麼
傳統文化是指 儒家思想 一.儒家思想的演變過程 1 春秋時期創立 孔子是儒家學派的創始人。仁 是孔子思想體系的核心。他主張 仁者，愛人 己所不欲，勿施於人 以愛人之心調解與和諧社會人際關係。維護周 禮 主張貴賤有序,這是孔子政治思想中的保守部分。2 戰國時期發展 成為 百家爭鳴 中的一家。孟子發展了...