1樓：匿名使用者
因果是客觀規律，佛也不能改變，每個人的命運都是自己的心念業力造成的，佛菩薩只能教化眾生，改運還要靠內因的。
2樓：
貼著金箔穿著金裝的是佛像，不是佛。是人們對佛莊嚴法相的敬仰，人的生老病死這是凡人的生滅的規律，佛不能背道而馳，人應該看到這樣苦難的人生而升起慈悲心，去用自己的愛去救助他們，這就是學佛，這就是佛要度的人。每個人的業力不同，承受的果報不同，因緣會有時，所做業不完。
3樓：堵寄鬆
對，你理解到了重點，佛教修的是來生
4樓：匿名使用者
還相信有因緣，都是命數
便乘佛教是一種怎樣的宗教?
5樓：末你要
便乘佛教發源自日本下北沢的佛教流派，教義是從日本佛教的「他力本願」思想發展而成，結合大小乘佛法特色。
小乘佛法跟大成佛法差別在於小乘佛教認為先渡己成佛再渡他人.大乘則相反.而便乘佛教則是一個發源自日本下北沢的佛教流派。
該流派認為萬事萬物皆有佛性，廢止複雜的**，把傳統的祈禱儀式改為默唸咒文「sodayo」，意味認同對方觀點，從而將信者和聽者的佛心得到昇華。
佛陀在世時，早已預見末法時代邪師邪法如恆河沙，故曾經教會佛**三種工具，分別叫做「三法印」、「四依止」、「十不盲信」。
6樓：潛川
佛法傳向全世界，信眾的根器不一樣，佛法便有因時而化、因地制宜。
便乘佛教發源自日本下北沢的佛教流派，教義是從日本佛教的「他力本願」思想發展而成，結合大小乘佛法特色。該流派認為萬事萬物皆有佛性，廢止複雜的**，把傳統的祈禱儀式改為默唸咒文「sodayo」，意味認同對方觀點，從而將信者和聽者的佛心得到昇華。據現存史料記載，該流派是三浦法師在公元114年時為了拯救當時充滿金錢、暴力、***的古下北澤而創立。
便乘三寶：佛，智，破，佛即為啟示者mur大先輩，智即指一顆對真夏夜之淫夢不疲不倦的研究之心，破即指破除所有反對淫夢的思想。
佛**，當牢牢把握「三法印」、「四依止」、「十不盲信」。
佛陀在世時，早已預見末法時代邪師邪法如恆河沙，故曾經教會佛**三種工具，分別叫做「三法印」、「四依止」、「十不盲信」。有了這三樣工具，哪怕高僧大德講錯了，你都能分辨出來。這樣就不會被邪師邪法誤導，確保自己走上正確學佛的道路。
小連結——：
一、三法印（由於佛**結集的不同，也有「四法印」一說，但原理皆相同）：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
三法印是識別真佛法與假佛法的標準：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。因為三法印是「印」證佛法真偽的標準，如同世間的公文，憑藉印監可以確認公文的真假，因此稱為「三法印」。
二、四依止
「四依止」就是：「依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義」，這是學佛者應該依循的四個準則。
一、依法不依人：依止永恆不變的真理而不依靠有生滅現象的某一個人。譬如李宇春說：
「信春哥，得永生」，但是李宇春本人就是眾生之一，有生有死，顯然這句話就違背了「依法不依人」的準則，是不值得去信的。
二、依義不依語：從義理本身去把握真理的內涵，而不執著戲論，滿足於語言文字的遊戲。
三、依智不依識：以般若智慧為人生行為的規範，而不依順一般的俗知俗見。簡而言之，凡是佛經上提到的，都值得去相信，否則就要去質疑它。
譬如「男戴觀音女戴佛」這句話，與平等、慈悲的佛教義理完全違背的，佛**修的就是擯棄分別心、執著心和妄想心，顯然，這是民間根據「陰陽調和」原理髮明出來的所謂的「男女搭配，幹活不累」的俗語的「神聖升級版」（觀音在民間視為女性，所以和男子搭配是「男+女」的標配；反之，民間視佛為「男性」，故與女子搭配為「女+男」的標配），故不值得相信。
四、依了義不依不了義：依持究竟的宇宙真理，而不盲從方便邪說。
四依法是我們瞭解宇宙人生真相的指南。能夠依止四依法，得其門而入，才能探驪得珠，登入真理堂奧。
三、十不盲信：
（一）不可盲信耳聞目睹；
（二）不可盲信經典上的文字；
（三）不可盲信感覺；
（四）不可盲信報道；
（五）不可盲目信任特殊的原因；
（六）不可盲信傳統；
（七）不可盲信看起來合理的事物；
（八）不可盲信邏輯；
（九）不可盲目信任所謂的學問、能力；
（十）不可盲目信任某某，儘管他的老師是一位有修行的聖者。
——小結：三法印類似於「法則」，是佛教的「最高憲法」；「四依止」是手術刀，用以剖析；「十不盲從」則是「注意事項」。
7樓：匿名使用者
看到一群頭像帶v的一本正經地把惡臭梗當成正經宗教，大半夜的笑出屎
8樓：探員迪耿
這麼臭的問題有存在的必要嗎，削除，請
9樓：匿名使用者
沒有變成佛教，佛教只有一個。
佛教與其他的宗教的區別
10樓：鏆栨磱媧嬧湪
1、其他宗教往往建立一個萬能的神，世界是神造的，人的命運也是由神決定的。除了神的恩賜，人是沒有能力拯救自己的。在其他宗教中，信的人得到褒揚，不信的人會得到懲罰，作為宗教本身，是真理的代表，不存在終結的一天。
2、在其他宗教中，人在出生之前固然是不存在的。道家的最高神「三清」雖然沒有創造世界，卻是世界生成過程本身的象徵，是創世神向真理神過度的階段。
3、佛教是無神論。其它任何宗教，不管是**教的上帝、回教的真主亦或是道教的玉皇大帝，這些宗教的一個共同點就是：都認定有一個萬能的、創造萬物的神或者高高在上的教主，然而佛教裡面卻沒有。
4、佛教與其它宗教的一個重大區別在於它是真正面向一切眾生的。其它的宗教都要求信眾絕對信仰其教義，不管其教義是否經過實踐檢驗，入我門來，就得先承認我的地位，信則得救，不信則不救。
11樓：╃字jun╃團
一般人都以為佛教只是世界上多種宗教的一種，凡是宗教，都是大同小異，其實佛法和其它的宗教有著大大的不同。
第一：佛教認為創造世界的神是不存在的
所有一切的宗教，除佛教外，其他任何宗教都有一個共同的特點，那就是：他們都相信有一個萬能的神，一個神聖不可侵犯的神：神創造了世界，創造了人類，神什麼都能做，什麼都可以做。
可是佛教卻不承認有這麼一個創造世界萬能全能的神，因為佛法在基本理論上，就根本不承認世界是由最初的神創造的。
實際上，最初的神也是思想上的假定。最初的神這個概念。是由於古代人民震懾於宇宙間許多不能解釋的現象，如雷電、**、海嘯、瘟疫等而來。
人類創造出來這個「神的」觀念，不僅對宇宙現象的奇妙，有了解釋，同時也滿足了人類實際的心理需要，使他們得到了「安全感」。這種觀念，在人類政治社會的進展上有它的價值。可是要談真理，這種人為的假定，就很難自圓其說。
佛法不但說明「最初的神」是人類有限性思維的產物，而且告訴我們，這個創造世界，造人造物的神，也是人類思想中的幻想。佛法的智慧因此超過了其他宗教的基本教義，這是佛法和其他宗教的最大的一個區別。
第二：佛法的目的，是人人成佛，但其他宗教，卻絕不允許人成為神
佛教裡有至高的佛陀，有菩薩，也有天神；但是佛教裡的至尊的佛卻與其他宗教的神完全不同。要說明這一點，我想先對「佛」下個簡單的定義。通常我們簡稱釋迦牟尼佛為佛。
在歷史學家的眼光裡，釋迦牟尼佛是二千五百餘年前印度的一位思想家；在佛教徒的心裡，釋迦牟尼佛是這個娑婆世界裡佛教的創始人或教主，可是在佛法裡，釋迦牟尼佛是無數的世界中，無量諸佛中的一位佛。我這裡所要向各位介紹的「佛」，是無量諸佛的通義，是廣義的，我試下的「佛」的定義如下：
「佛」是一個理智，情感和能力都達到最圓滿境地的人格。換句話說，佛是全智、全悲與大能的人。這裡請注意佛法與其他宗教的不同點，佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫。
他只能教導我們，我們還要憑自己的努力按照佛的教導去做才能解脫。佛不能使我們上天堂，或判我們入地獄。他只能告訴我們怎麼做才能上天堂，怎麼做才會入地獄。
佛沒有能力主宰我們的命運，他只是把改變命運的方法告訴了我們。
佛不僅是和其他宗教中的萬能的神不同，釋迦牟尼佛還告訴我們：這個理智、情感及能力都能同時達到最圓滿境地的人格（佛法中也叫做佛性），人人原本都具有。只是像平靜的湖面上起了波濤，失去了明鏡似的水面一樣；人類戀著於外境及現象，與假定的諸般設想，為所謂的生存、名利、情愛、權力疲於奔命，一直到老死，還不覺悟，因此埋沒了本來具有的佛性；使其本來具有的至高的理智，至富的情感及無限的能力，不能同時達到最圓滿的境地，不能從煩惱苦痛中解脫出來。
佛陀（釋迦牟尼佛）說法應世的目的，即是在教導眾生，開顯其本具的佛性。佛的悲願，是要使人人及一切眾生都成為和自己一樣至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中，一切人類及眾生，同具佛性，一律平等。
其他的宗教則不然。在其他的宗教中，神和人是永遠二個對立的單位。神是神，人是人。
這位萬能的神，是一切教示的中心。人要信奉神，才能得神的救，人要得到了神的恩典，死後可以上天堂，去和神住在一起。可是人卻永遠不能成為神，神與人之間，始終有一條鴻溝。
某些宗教中，有所謂神祕主義派，也能達到很高的所謂與神合一的境界；但此「合一」 「unification with god」，始終意味著一個二元，人畢竟不能完全成為神，只能與神「合一」而已，此一對立「dichtomy」概念，實為其基本教義的限定所形成。
佛不以自己成佛為滿足，他希望人人成佛，也教導大家如何成佛。總之，佛法是教人要有自尊自信，為使自己從生死痛苦中解脫出來，為使一切眾生從生死痛苦中解脫出來而努力。我們應該珍惜佛陀教給我們的方法，用佛法指導自己的思想和行為，開顯我們本具的佛性，完成理智、情感、能力之最圓滿境地的人格。
第三：佛法是一個具有包容性和圓通性的教理，其他的宗教，多半是具有排他性的
佛法絕不詆譭其他宗教。佛法相信眾生根器不同，教導眾生的方法，自然也不能相同。各種宗教與哲學，皆有其價值和作用，各種宗教，皆能在某一時間空間中，對某一類眾生產生教化與利益的作用。
依循任何一種好的宗教，都可以使人在現世和未來世得到利益安樂。佛法認為一切宗教，只有深淺的區分。而其他宗教則大多是認為自己教義中的神才是唯一的真神，其他宗教的神都是邪神，具有強烈的排他性。
第四：其他宗教的神是有煩惱和有我見的；佛卻是無煩惱的大自在解脫者
一般宗教都說：如果人不信從神，或是觸犯了神，神就會發怒，會懲罰人，甚至會將他永遠打入地獄受苦。在各種宗教的記載中，很容易見到神明震怒，降災懲罰世人這一類的故事和訓誡。
而佛不會發怒，不會審判眾生；佛更不會發脾氣，送人入地獄。佛說，無論人上天堂或下地獄，都是由人自己的所作所為（業）決定的。佛不但不送人入地獄，佛還要入地獄去救他出來！
所以，佛法決不會恐嚇人說：「你不要冒犯佛陀，否則佛陀發了怒，就會送你入地獄」。
第五：佛法的愛是無限的；其他宗教的愛，是有限的
某個宗教的教義上說：「你要愛你的鄰居」，「你要愛你的仇敵」。這些訓示，都是很偉大的。
由於該教的教義，已統超越了國家，種族人類和現世，所以能夠有今日的成就。但是一般宗教的教義，雖多能超越國、族、人類和現世，卻不能超越宗教。愛仇敵可以，但是決不能愛異教徒！
一切可以忍讓寬恕，但一涉及神和宗教，不寬容不博愛的精神，就馬上暴露出來了。最根本的問題是：這些所謂異教徒，不也是神造出來的人類嗎?
同是神的「子女」，為什麼厚此而薄彼?他的博愛，究竟在**呢?
而佛法的博愛和大悲，則是無限的，絕對的，無條件的。佛法的博愛，不只施於全人類，而且施於所有形式的生命。佛法不但教導人要愛仇敵，而且教導人要愛異教徒，這就是佛法的偉大。
慈悲為懷普渡眾生的動物是什麼,濟苦得慈航指什麼動物
指一切有生命的動物及人。佛教語。普遍引渡所有的人,使他們脫離苦海,登上彼岸。濟苦得慈航指什麼動物 苦bai海慈航的含義 人生難免du挫折與苦痛,面對每一zhi個偶在個體的哀傷dao,佛以慈悲為懷,普渡眾版生至彼岸權。慈航的含義 慈航,將通往解脫的道路指引給眾生,使眾生得到安樂。慈是給予安樂的意思。悲...
信佛真的有用嗎，學佛，信佛，真的有用嗎，為什麼不管在哪裡都有老年人信佛，而且大多數都是老年人？
不要去分別誰更正確更有 用 這是很多迷信宗教的人經常遇到的問題。宗教的有沒有 用 靈 或不 靈 其實都是自己的心在起作用，是自己在完成自己的祈禱和願望，而不是神靈。各種宗教表面都是長篇大論，其中的法則和行為意義才是改變自我改變他人甚至改變社會的關鍵，包括佛法在內的各種宗教，都是需要提煉和吸收才有價值...
所有的佛經都是阿難誦出的嗎，為什麼所有的佛經開頭都是“如是我聞”四個
這麼高的分啊，讓我心動，剛出道積分太少。來湊個熱鬧。首次結集也並非阿難一個人說得算，只是由阿難誦出，其他羅漢舉手表決。有異議處，大家討論而定。您說的沒錯，後兩次結集確實產生分歧了。公婆各持一理，莫衷一是，故有了部派佛教，分成十 八 二十部等。誰弘揚的好 多誰就厲害。但有句經典臺詞我們不要忘了 實踐是...