1樓：慈慈光
佛教相信因果定律的正確性，正像大家相信吃飯可使胃囊滿足那樣的正確。
一般人懷疑因果律的可靠性，是因為僅僅站在當下一生的立足點上，來看善惡報應的不公平：有人吃苦行善一輩子，不但沒有好報，甚至還不得好死！有人貪贓枉法、為非作歹，卻在法律的漏洞裡逍遙自在，福壽雙全。
其實，佛教的因果律是通看三世的，人，除了現在一生，已有過去的無量數生，尚有未來的無量數生，現在這一生，若將過去及未來的生命之流連貫起來看，實在還不及石火光影那樣的短促渺小。善惡因果是貫通了三世漸次受報的，業力的大小輕重，便決定了受報的先後等次。今生的修善作惡，未必即生受報；今生的禍福苦樂，未必是由於即生的因素；今生多半的遭遇，是由於往世業力的果報；今生的所作所為，多半尚待到後世感報。
若把三世看通了，心裡也就平服了。
再說，佛教所講的因果律，也不是像一般人所誤解的宿命論或定命論。佛教相信，唯有重大的業力不能轉變而被稱為定業之外，人是可以憑後天的努力而來改善先天的業因的。
比如前世只造了窮人的業因，今世果然也感生為窮人的業果，但是，生為窮人不要緊，只要自己肯努力，窮困的生活環境是可以改造的。這是將過去的因加上現生的因，綜合起來，就是當下的果。所以，佛教的因果律，不是宿命論也不是定命論，而是不折不扣的努力論。
佛教如果落於宿命論或定命論的泥沼，眾生成佛的理論，也就不能成立，既然一切命運都是前世決定了的，人生的修善，豈不等於白費？
可見，佛教的因果定律，也是不離緣生法則的。從過去世的業因到現在世的業果，中間尚須加入許多的外緣，方能成為業果的事實，這些外緣，就是現世的努力與懈怠、作善與作惡。正像一杯糖水的本質是甜的，假若加入了檸檬或咖啡，便會改變那杯糖水的味道一樣。
總之，佛教的因果律是貫通過去、現在、未來的三世，而又連結過去、現在、未來三世的。現世承受先世的業因，成為現世的業果，現世的行為造作，既然即是後世的業因，也可加入先世的業因，成為現世的業果。
靈力的感應、感受，正確的途徑是指通過修行的方法，使得心力、體力以及官能等發生超常的作用，也可以指為修行人與諸佛菩薩的感應作用。
從大體上來說，這種超常作用或超自然的力量，是可以用物理學的觀點相互對照來說明的。
若能集中心力至某種程度時，便有轉變物象的可能，那即是通過磁波和電波的導向作用，產生一種操縱力量。因為整個的宇宙，就是一個大磁場，任何區域性的或個別的物體的存在，都不能脫離整體的系統，這在大環境中，它的方向原是不能夠改變的，可只要加上不同的因素，便會發生小小的改變。區域性的變化，如果持續不斷，慢慢地也可能形成整體方向的改變。
修行者由於個人心力的調整，能夠使得在其心力所及範圍之內的磁波和電波受到影響，因而改變原來的關係位置，便可能產生他們心中所想象、要求的現象。
所以，發願、學佛、修善，能夠改變未來的命運。當然，其中有佛法不可思議的力量在；經中說，皈依三寶即有三十六位大善神來做護持，求願消災、延生的人，既皈敬三寶，當然也有善神護持。由於無始以來，善惡因果迴圈不已，而且複雜之至，恩恩怨怨，彼此交錯，誰先欠誰，一般眾生乃至於羅漢都難辨明；若以佛法的力量和**善神的庇佑，應受的果報，也不一定非受不可。
例如富貴者不會和貧賤之人計較小債而急求償還，當宿世的冤親，超生離苦之後，心頭的怨恨消除了，便不再以冤報冤了.
正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
2樓：匿名使用者
業障是指你過去造的惡行，在現今因因因緣成熟而形成了一個可能給不帶來不佳感受，或阻障你獲得喜樂的感受的結果。
業即是過去的行為，按其可以帶來的果之於承受果的人受果報時的感受而言，分為善業、不善業、無記業三種。
業如種下的種子，在條件成熟的情況下，就會發芽、開花、結果。這即是因果規律的一種體現。
所謂轉變因果，並不能將因滅去，而只是在緣與果上下功夫。一般有以下的方法：
（1）讓果不成熟，即你不再造使惡果成熟的其它因緣。如同種子生長要水、陽光等，若你不為惡果創造其成熟的因，或切斷這類成熟的因，那麼此因將永遠不會出芽。
（2）多造善因，以致當苦的果報來臨時，你的感受不會那麼痛苦。
舉個例子，比如說你命中註定要吃在這一天要吃一斤的鹽（惡果），如果你好事做得多，可能你會有一缸的水（大善果）；若你好事做得少，可能你只有一小杯的水（小善果）；如果你沒做過善事……
這即是說，雖然惡的果報是相同的且必須受的，但若正好此時善的果報的因緣也成熟，那麼在感受上，你就會不那麼痛苦。
所以為何要行善，因為善能帶來樂的感受，雖然此種樂也並不長久，但總是比只有苦受的情況要好。而經由人類幾千年實踐的總結，做哪些事可以給人帶來快樂的感覺，哪些事可以帶來痛苦的感受，各類宗教的觀點基本是相同的。佛教中一般講十善。
如果你真正理解了因果的觀點，你就會明白因果與業報並非宿命論，反而是指明瞭一條改變命運的方法。過去已逝，不可追回，你只得面對；當下尚在，你還有行善的機會；而未來正等著你創造。
瞭解了因果，就掌握了改變命運的利器。佛法中大多數的修行方法，也是基於這樣的基礎。
3樓：
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，就可以消除業障，就可以讓因暫時不結果，或者早結果。
南無阿彌陀佛
4樓：煩惱即菩提
業障就是原因，然後形成結果。
消業障的方法很多，比如懺悔、唸佛、金剛薩埵除障法等等。
5樓：匿名使用者
如是因果，即為業障。
既知是業因，用善良可以消除障礙。
6樓：兆陽珈藍
多聽一聽自己有信心的法師講經說法吧。
人身難得，佛法難聞，珍惜機緣，早日解脫。
南無阿彌陀佛！
7樓：匿名使用者
建議你 看《地藏菩薩本願經》 看後你自然會明白怎麼回事的
如按《地藏菩薩本願經》的內容做的話 對你本人也會有極大益處
念：那摩（南無）地藏王菩薩
《地藏菩薩本願經》：若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢。
乃至睡夢中悉皆安樂。
《地藏菩薩本願經》：是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形象，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界；或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。
是人畢竟得菩薩摩頂授記。
《地藏菩薩本願經》：複次普廣，若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女。七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。
是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。
《地藏菩薩本願經》：若未來世眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母，男女姊妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，專心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍，如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。
持齋10天 去寺廟燒香拜佛 在佛像前讀《地藏菩薩本願經》7遍 每讀完一遍 讀如下回向文3遍，如此 自己的亡親 冤親債主即可解脫！
迴向文：
(合掌）*****（自己名字）願以此所誦《地藏經》一部之功德，迴向給**（自己名字）***累生累世的冤親債主。祁請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生淨土。*****真心求懺悔。
讀經是消業障的第一步，以後堅持在心中默唸 那摩（南無）地藏王菩薩 名號，可使本人逢凶化吉 轉變不好的命運。
在讀佛經的問題上 地藏菩薩本願經是明確說明可用來讀 可消業障 可用來超度亡人的。佛經不打誑語，有此經典明確說明，不必疑惑。對於佛經，一信解百惑。
要知道超度一個人功德是很大的。《地藏菩薩本願經》：若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。
命終之後，眷屬小大為造福利、一切聖事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。以是之故，未來、現在善男女等，聞健自修，分分己獲。
《地藏菩薩本願經》是一本書 讀完一遍需要90多分鐘吧
如何消除因果？業障太重，怎麼做才能快速的消除業障？？？望懂的回答，不懂的就不要回答了，謝謝
8樓：最愛穿越驛站
唸佛就是消業障。大智度論上有記載：一位菩薩深懼自己業障深重，曾經毀謗佛法，因為謗法罪過一定要墮阿鼻地獄，即使如來出世也不通懺悔。
幸好遇到一位善知識，告訴他念佛可消極重惡業，使他有了消業障的機會。可見唸佛其是有不可思議的功德，連如來在世不通懺悔的業都能消，何況其他的業障？所以，諸位只要抱住一句佛號一直念下去，唸到西方極樂世界去，自然能夠全消業障、出生福慧；故經雲：
『一稱南無佛，皆共成佛道』
9樓：狄林涵
諸惡莫作、眾善奉行（斷惡修善），依止善知識，讀誦經典，印經，放生，迴向
10樓：法名清嘉
每天跪拜八十八佛大拜懺是消業最快的。其次水陸法會時供歷劫冤親債主牌位本人也到場拜懺。
什麼叫做業障？如何才能消除業障？
11樓：梅雪兒
這是賴居士問的。你十幾年
的業障不能消，很正常。有許多人幾十年、幾百年的業障都消不了，你這十幾年，這算什麼稀奇！你要懂得什麼叫業障，這一定要搞清楚。
我們六根接觸外面的境界，眼見色、耳聞聲，接觸到之後，就會起心動念。順境就生歡喜心，逆境就生厭惡的心，這就是業障。你要懂得，起心動念就是業障，晚上作夢也是業障，也在那裡造業。
你晚上作夢，為什麼不夢佛說法？為什麼不夢聽經？為什麼不作夢入佛的境界？
由此可知，業障習氣的確很深。
什麼方法消除業障最有效果、最快速？給諸位說，無過於念阿彌陀佛。念阿彌陀佛要真念，不是真念消不了。
怎麼真念？心裡真有阿彌陀佛，心裡沒有阿彌陀佛，口裡有阿彌陀佛，消不了業障。心上真有，念茲在茲，這樣就能夠消除業障。
你念久了，與佛就有感應。這是六根接觸六塵境界，這個時候，你起心動念就少了，能夠保持清淨平等，這是業障消除的現象。業障消除必定智慧增長，你自己覺得比從前更聰明，比從前更有智慧。
以前處事待人接物，糊里糊塗的；現在明白、清楚了，不再迷惑顛倒，這是業障消除的現象。
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