1樓：匿名使用者
戒疤又稱香疤。指佛教徒為求受清淨戒體而燃香於身上所遺留的疤痕。其行為根據或系起自於捨身供養之思想，或係為斷除我執。受戒時燃戒疤又稱‘燒香疤’，所燃香疤之數目一般有
一、二、三、六、九、十二幾種。佛門除了剃度儀式外，還有“清心”儀式。即入寺後，經過一段時間的學習，成績優秀者，老和尚會用線香為他們點上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱之為“清心”。
然後在接下來的一兩年內，如果表現良好，則有資格得到第二個戒疤，名為“樂福”。
一般而言，如果順利的話，廟裡一些年長的老和尚大多可以擁有五六個戒疤；而像少林寺等重要寺廟的住持，則有八或九個戒疤的“高階和尚”或是“特級和尚”。而第十個戒疤卻不是一般和尚所能擁有的，除了達摩祖師、六祖禪師以外。在中國十個戒疤的“首席和尚”不超過五個。
2樓：匿名使用者
有的和尚頭頂上有一些經香火燒灼而留下的疤痕，這是漢地佛教出家人的一種明顯的外在標誌，於是很多人都誤認為凡和尚都要燒戒疤的。在一些搬演唐宋時代故事的電影或電視片裡，出現在銀幕或螢幕上的和尚們都煞有介事地“燒”上了戒疤，凡稍有佛教歷史知識的人看了，都感到十分可笑。
其實，佛教是不興燒戒疤的，佛教的戒律中，並沒有在受教人頭頂上燒戒疤的規定。因此，除了漢地的和尚以外，世界各國和中國少數民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中國漢族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，頭頂上也不會出現戒疤。
元代初年，有一位志德和尚（1235—2023年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持傳戒時，規定受戒的人部必須用香火灼燒頭頂和手指，以顯示虔誠信佛的決心。這就是中國漢地僧人受戒時燒戒疤的開始。
2023年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。該決議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法“並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止”。
從此以後，新受戒的漢族僧人，頭頂上再也不會有戒疤了。
和尚頭上的點代表什麼意思？
3樓：匿名使用者
燒戒疤的習俗，據說起源於元代，當時有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他傳戒時，規定受戒者每人燃香於頭項，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓。這樣一個小小的發明，後來居然悄悄地流傳開來，並且世代傳襲下來。這當然是一種殘害身體的陋習，是漢地佛教文化的小小的土特產。
從這裡我們也可以看到漢地佛教文化圈的一點特色，簡單地說，就是佛教發展到後期，“大眾信仰”比極少數思想家（佛學家）所構成的“精英文化”擁有強大得多的能量。發明燒香疤（俗稱“燙香洞”）的元僧志德根本算不得一個佛學家，但他的這個小發明，流傳之廣和深遠卻是慧能以後任何著名高僧的學說所不能比擬的。
4樓：匿名使用者
太上感應篇 （第三十九集） 1999/6/26 新加坡淨宗學會 檔名：19-12-039
全世界出家的佛教徒，頭頂上沒有燃香的，燃香只有中國。頭頂燃香是什麼意思？佛在經上講，燃燒自己，照耀別人，是我們發願捨己為人，懂得這個意思就行了。
不是叫你真的把身體燒掉，身體燒掉了，你還拿什麼去幫助別人。諸佛菩薩，用現在的話來說，就是服務眾生，為眾生服務，為人民服務。你沒有一個健康的身體，你拿什麼服務？
佛家講燃身、燃指、燃臂，都是取捨己為人的意思。你要會錯了意思，真的把身體燒掉，手指燒掉，手臂燒掉，你變成個廢物，什麼事也不能做了。觀世音菩薩兩隻手還不夠，要千手千眼，我們兩個手還要把它燒掉，這成什麼話！
意思錯會了。
祖師大德教我們在頭頂上燃香，讓你時時刻刻記住，我曾經發願捨己為人。可是頭上有很多人燒了好多個，我還曾經看到有一位出家人，頭頂上大概燒了有
三、四十個香疤，燃得那麼多，心裡還是自私自利，貢高我慢。他燃得多，別人燃得少，「我比你多」，貢高我慢！完全不懂得燃香的意義。
所以身上燃不燃沒有關係，心裡要記住佛的教誨，真正發心，無條件的、無私的為一切眾生服務。
5樓：匿名使用者
戒疤。燃頂、燃臂、燃指有必要嗎？
根據原始佛典以及比丘戒律，凡是損毀、傷害、虐待自己的肉體，均非佛所允許。至於印度苦行的外道，用火、用水、用刀，以及種種自虐方式，使自己的肉體受苦，作為修行的方法，目的是為自己贖罪而求得神的寬恕。其起源可能跟用動物乃至生人祭神有關，神類喜歡血食，以生肉供養是表示最高的虔誠。
然而，即使用苦行能達到某些目的，卻不是佛教修行的方法和方式。所以，比丘戒規定，凡四股殘缺五官不全者，不得受比丘戒。
可是，在大乘經典中，就有燃頂、燃臂、燃指的記載。例如《梵網菩薩戒經》輕垢戒第十六條說：‘若不燒身臂指供養諸佛，非出家菩薩。
’又在《法華經》的〈藥王菩薩本事品〉，也有燃身供佛的記載，其中說：‘若有發心，欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃頭指，乃至足一指，供養佛塔，勝於國城妻子，及三千大千國土、山森河池、諸珍寶物，而供養者。’大乘的苦行，是由釋迦牟尼佛的因地修行的方式而來，他在往昔修行菩薩道時，曾做種種的捨身供養及救生供養。
比如他曾經為了向羅剎惡鬼求得一偈，而不惜投身相喂；又曾在雪地見到餓虎，因缺食物，幾隻幼虎也將餓死，所以投身飼虎。這是基於‘難行能行，難忍能忍’的菩薩精神而倡導苦行。
苦行的本身跟神教所修的苦行不同，也和以生人血食祭神的意義不同，在中國的《高僧傳》中，有〈忘身篇〉及〈遺身篇〉，專門收集捨身修行的高僧事例。千古艱難唯一死，人無不愛惜自己的身命，若能以身相舍或用火燒身，那是需要很大的決心和忍苦耐心的。
但是，正常的修行法是以人的行為為標準，以人間的倫理思想為基礎，若有違背常情常理的行為，便不是常人所能用而當用的，否則會使自己產生更大的煩惱，並且招致他人的物議。修行應根據原始佛教的精神，以人間身修行，佛法應是普遍大眾都能接受的修行方法；如果強調特殊的菩薩行，而忽略了人間性、人類的共同性以及社會的普遍性，那就很難產生普化世間的功能，至多隻讓人評為奇行和異行而已。如此即使能夠博取若干人的尊敬，也不能達到佛法普及化的效果。
燃指焚身的例子，在近代有八指頭陀敬安禪師燃掉兩指；在越南有廣德焚身；在臺灣也有某法師燃去一指，其目的都是為了某一樁心願。這些行為者的存心和勇氣值得讚歎，但是我們不應效法，否則就偏離了佛法住世的正途。
至於燃頂雖有根據，出家人受戒燒戒疤則沒有出典可察，而且也為時不久。在佛教流行地區，不論南傳北傳，除了中國之外，沒有另外一個國家有此習俗。在明末清初之前的中國，也沒有這樣的風氣。
而中共在文革之後，恢復傳授三壇大戒，也廢止了這項規定。只有臺灣還在新戒頭頂燒香疤，然而這大概也燒不了多久了，所以我們不必提它。至於頭上燙十二個、九個、六個、三個，乃至一個香疤，都沒有多大意義，只能說，燙得越多，表示發心越誠；如果是出於戒師們的硬性規定，那跟發心者本人的願心無關。
所以，我極不贊成戒師規定燒戒疤。
--聖嚴法師
6樓：
和尚頭頂的圓點是做什麼用的？是不是每個和尚都有？
7樓：紫虛山人
那是戒疤,受比丘戒時點的,漢傳佛教才有.
8樓：巖下有石
是和尚受戒時用艾火燒上去的，戒疤越多，受的戒越多，相對而言資格也比較深。戒疤最少1個，最多9個。
古時候的和尚為什麼要在頭上點六個點？
9樓：井妍說事
和尚頭上的六個點叫做“香疤”，很多影視劇中都體現過，最出名的應該是《西遊記》了，唐僧的頭上就有戒點香疤。
打那以後只要看到影視劇中頭上有香疤的人，就知道他一定是和尚。因此，戒點香疤成為了出家人的標誌。每一個看破紅塵世俗的人出家的時候，寺廟的方丈都會用燃著的香火在出家人的頭上點幾個戒點香疤，作為出家的儀式。
有傳說佛教最早流入中國的時候，非常受到官方的重視，僧人的地位也相對較高，因此有很多人假冒僧人騙取尊重甚至錢物，為了防止有人假冒僧人，朝廷便下令僧人出家時在頭上燒戒點香疤用以識別。
到了元明清三代的時候，皇帝規定僧人受戒時必須燒戒點香疤，用此方法來驗證出家之人的虔誠之心，打擊那些濫竽充數、逃稅逃役的假和尚，因此香疤成為了合法僧人的標記。還有傳說是某位皇帝大赦天下，將釋放出獄的犯人全部剃光頭，再點上戒點香疤，監督他們行善積德做好事，但是這個說法好像沒有歷史依據。
說一千道一萬，和尚頭上的六個點就是出家人的合法標誌，也是出家人受戒的必走流程之一。禿頭的不一定是出家人，但出家人一定是禿頭。如何區分出家人與禿子？
就看頭上有沒有戒點香疤嘛。現代很少能看見頭上有戒點香疤的和尚了，如果能看見的話，一定就是得道高僧了。
10樓：匿名使用者
相當於一種入門的象徵吧，和尚頭上的點是戒疤相當於是進入佛門的斷六根的承諾，也是和凡夫俗子的一種區分，如果時間越長等級越高，頭上的戒疤會更多。
11樓：龍丘雪
最早的和尚頭上是沒有點的，而且也可以蓄髮，也可以吃肉，後來佛教開始禁慾，頭上點香疤也是為了表示遵守清規戒律。
12樓：嫣然
據史書記載，這些點被稱為戒疤，還有一個稱呼是香疤。戒疤是元朝時期才出現的，元朝以前的和尚頭頂也沒有這個東西，是身份的象徵，真正佛法通達的高僧最多可燃十二柱香。
13樓：無名小櫻子
和尚的戒疤就好是一種身份地位的象徵，就是等級的表示，一般而言，如果順利的話，廟裡一些年長的老和尚大多可以擁有
五、六個疤。
14樓：懷念那一抹嬌羞
點在頭上的這個香疤叫做戒疤，表示對於各種清規戒律是會遵守的
15樓：
這個也可以說是戒疤或者是香疤。每個和尚頭上的點是不一樣的，有的三個有的六個甚至十二個，修行時間長，道行深的和尚頭上的點比較多點。
16樓：九怪啊
相傳和尚頭上要點戒疤最早是**於元朝。一位大師在傳教時規定他的子弟們需要在頭上點燃香柱，作為進入佛門的考驗。這種習俗到後來慢慢演變成了代表胡門**心境修為的一種標誌。
如果表現良好可以心無旁騖的閱讀佛教經書或者不再為世俗所牽掛會相繼點上點。
17樓：不墨魚
相當於入門儀式，進了這個門，你就要守清規戒律，這六個點叫做戒疤，就表示自己會遵守的意思。
18樓：晗兮汐
位於頭頂的圓點實際上是戒疤，這是起源於元朝的一種和尚中的習俗。在元代的初期，一位法名為志德的和尚，其在當時非常的受到元朝的始祖忽必烈的敬重，相傳他在傳道受戒的時候，發明了在接受戒律的和尚們將點燃的香火置於頭頂，比如說，如果接受的是某一種名稱的戒律，則需要燃起相應的幾炷香，以此來作為進入佛門的一種儀式。
中國和尚在光頭上燒戒的習俗源於哪個朝代
源於元朝。bai元代初年，有du一位志德和尚 zhi1235 1322年 曾受到元朝皇帝世祖忽dao必烈的尊重。內他在天禧寺主容持傳戒時，規定受戒的人部必須用香火灼燒頭頂和手指，以顯示虔誠信佛的決心。這就是中國漢地僧人受戒時燒戒疤的開始。1983年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了 關於漢族佛教...
對向量求導,求導的點是不是在箭頭上方
是的,因為求導的物件是這個向量。如果箭頭在點的上方,就解釋不通了。向量求導後的方向 原向量和經過無窮小的時間後的向量,看這兩個向量的變化趨勢就可以確定求導後的向量的方向。打個比方,速度求導,得到的就是加速度.方向就是加速度的方向.位移求導,得到的就是速度方向.也就是說,求導得到的就是向量的變化因素的...
附近的石頭上有婦女在搗衣鴨子們一點也不吃驚 填上關聯詞
雖然.但是.附近的石頭上有婦女在搗衣,鴨子們一點也不吃驚.填上關聯詞 雖然 但是 雖然 附近的石頭上有婦女在搗衣,但是 鴨子們一點也不吃驚.雖然.但是.就是說，鴨子不怕人，人聲驚不到它們 即便 附近的石頭上有婦女在搗衣，鴨子們 也 從不驚慌遊走。雖然。但是。附近的石頭上有婦女在搗衣鴨子們也從不吃驚用...