1樓：匿名使用者
有智商的野心家輕易指揮無知的王道士，達其目的，形成悲劇。是誰錯？組合的錯。
2樓：匿名使用者
第一次看「道士塔」時強烈的感受到中國人的無恥與無奈！前者是指那些自栩風雅實是敗
類的文官，後者是那為討生活的無知道士。另外那些外國人你能說什 呢？先人之所為?後代的有識之士又能如何？
但是第二次再看「道士塔」時卻認為代表了中國社會中的幾個層級：窮苦卑微的王道士為了生活而將先人的文化結晶分批**代表了芸芸眾生的無知與無奈，**的禮品與故做高雅的玩賞並不代表著他對文化藝術的重視，講好聽的是「附庸風雅」，講難聽的卻是以這些東西做為「升官發財」與「加官晉爵」的老本。至於外國人隨著列強的入侵而發現此一寶藏，利用了中國人的貧困與無知輕易的大量的將這些無價的藝術寶藏運回其所在的國家加以研究，進而讚歎中華文化的偉大，而這些寶藏或許也意外的獲得妥善的儲存，不至於成為**們的玩物而至於「飛灰湮滅」。
所以這種結果可說是中華民族的不幸，但也可說
是中華民族以致於全世界的幸運，讓這批無價的寶藏能夠為世人所認識與儲存。第三類則是則是作者本身與那些與會卻啞口無言的後世中國學者，他們參加這場國際性的研討會而主題卻是本屬自己土地上的東西啊，再面對外國人讚歎偉大，其內心的感受應該是很複雜的呀！
最後吾等認為無論這事兒是真是假，不但說出當時暨現時的中國，對於今日的臺灣而言未嘗不是相當貼切的一個比喻。表面上臺灣的經濟水準是優於昔日，教育水準也顯著的提高，但文化價值觀念卻並未完全隨之提升，在昔日所謂的強人政治下所打造的表象能否經由開放後的民主真正予以落實暨改善，仍有待觀察??不過在文物儲存的工作上來看，如何?
從樣板到真正落實於民間仍是一條很長的路要走，更因為臺灣歷史上的特殊性使得這一方面的工作特別不易進行，住民的短視近利與相關工作者的過於理想性忽視所有權人的利益，事使得此一工作的推行更為不易。再加上民主政治並未常態的發展，除非有利可圖，否
則如王道士者眾，縱使**不是狗官，也是無能為力呀！更何況傳統的價值觀念中除了無形的觀念是守舊與保守外，物質上的除舊佈新確是窮困的大眾所追求的啊
《道士塔》讀後感
餘秋雨的道士塔引用的詩句表達了作者怎樣的感情
表達了對火燒圓明園 毀我國寶的外國強盜的無比憤恨，不惜一死，要跟強盜頭子拼個死活。道士塔 榮耀與恥辱的見證 道士塔 是餘秋雨的一篇 文化散文 2000年入選人教版高中 語文 新教材第三冊第三單元。這篇散文形象地深省並揭示了釀成中國古代燦爛文化悲劇的社會根源。作者對中華民族文明史的反思，表現了作者強烈...
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