1樓：阿沾
主題思想：此詩通過一位棄婦的自述，激昂、生動地敘述她和氓戀愛、結婚、受虐、被棄的過程，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現象。
《國風·衛風·氓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。
原文節選：氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
譯文：憨厚農家小夥子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找個機會談婚事。
送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。不是我願誤佳期，你無媒人失禮儀。望郎休要發脾氣，秋天到了來迎娶。
《衛風·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為後人留下了當時風俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚後之怨，也是用心專深的折射。
真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。
在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地衝破了禮法的束縛，毅然和氓成親，這在當時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚後的生活應該是和睦美好的。但事與願違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。
原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。
這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關係上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。「始亂終棄」四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。
因此她雖曾勇敢地衝破過封建的桎梏，但她的命運，終於同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。
詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得後世讀者的共鳴。
2樓：匿名使用者
這是講述一個古代女子悲慘一生的一首詩。全詩共六部分。講述了女子從戀愛到結婚以及感情的破裂，最後到婚後慘遭遺棄的命運。
女子對氓一片痴情，而氓卻從婚前的一個「憨厚朴實」的人變成了婚後冷酷無情的小人。幸福的初婚感覺還未嘗夠，卻被氓天壤之別的變卦所取代。女子飽受氓對她的冷漠和無情，她「痛定思痛」，最後毅然離開了他。
全詩只是敘述一個女子婚姻的失敗和感情的變故。但卻讓我們看清了女子在古代的婚姻中扮演著一個怎麼樣的角色有了瞭解。在古代，男人理所當然是社會的主宰者，也是家庭的支撐者，而女人只是家中的附屬品，永遠都無法跟男人平起平坐。
當男人一變心，女人便成了愛情和婚姻的犧牲品。一旦慘遭遺棄，女子的那份執著與痴情也隨著深深地埋進婚姻和愛情的墳墓。就這一點，在當說看來，似乎是亙古不變的，雖然現代婦女也能撐起半邊天，也能拋頭露面地在外工作，柔軟和眼淚不再是女人的代名詞。
但是女子在自立的路上走地 步履艱難，這足以證明古代「男尊女卑」的思想在人們心中是如此根深蒂固的，對女子的毒害有所深。這是古代思想遺留的思想對現代女子的衝擊。
其實詩中的女子是個勇於打破傳統風俗習慣的人。的確稱得上是一個堅強不被封建桎梏，父母婚姻包辦的所束縛的女子，這表現在她婚前，她懷著對氓的滿腔熱情與情不自禁的感動，衝破了封建社會禮法的束縛，和氓同居，然而不幸的是，婚後的生活並不是並不美滿，氓的「嗤嗤」與「信誓單單」不翼而飛，取而代之的是氓的「二三其德」和對女子的打罵。這歸根結底還是由政治和經濟的不平等決定了男女在婚姻上的不平等。
古代男人手中有了拋棄妻子解除婚約的權利。因此，女子的勇敢和堅強是遠遠不夠的，她的命運卻同那些在父母之命，媒約之言下逆來順受的婦女命運殊途同歸了。這首詩在創作藝術上，也有交商的成就。
在現實主義的創作了是始終如一的，寫自己的初戀到自己墜入情網，接著是結婚，最後慘遭遺棄到自己全過程寫的淋漓盡致，女子把自己的切身利益和感受都寫出來，是真情實感的一種體現，極富現實性。既寫出人物現實的特點，如寫女子的勇敢、堅毅和勤勞。又寫出人物的心理矛盾和變化，婚前的欣喜變化和婚後的悔恨。
把這些都活靈活現地描寫出來。
對比的表現手法。氓在婚前的「蚩蚩「與」信誓旦旦「與婚後」士猶罔也，二三其德「。是一個鮮明的對比，氓用假溫存與假情意騙走了年輕貌美的女子，雖是寥寥幾筆，但卻意境悠遠。
這足以讓讀者聯想到一個美麗溫柔的女子如何被氓摧殘成為一個什麼樣的女人。她的一生都毀在氓的手上。「桑之未落」與「葉之落兮」的對比，女子的年輕貌美與女子的人老珠黃，這個巨大的變化十分強烈。
其實是暗示女子命運已經走向不可逆轉的悲劇中去。女子已經青春不再，美貌不再，同時也意味著她與氓的感情已經走到了無法挽回的地步了。氓與女子，一個負心漢，另一個是勤勞善良，這兩個形象是全詩塑造的中心。
引起了讀者對氓的唾棄，對女子的憐憫之心。
巧妙地運用比興的手法。「桑之未落，其葉若活」比喻女子初婚時的幸福美妙心情，「桑之落矣，其黃而隕「也是比興，比喻女子婚後面容憔悴和飽受辛酸的樣子。」于嗟鳩兮，無食桑葚，于嗟女兮，無與士耽「比喻女子不可為情所痴，為情所迷。
女子正是通過這些比喻，使讀者通俗易懂，更加能夠突出主題，加強了詩歌的深入淺出的含義。 整首詩沿著女子命運的發展，寫的跌宕起伏，曲折多變。而女子的心境也漸漸變化。
整首詩描述女子內心活動和感情變化，切於現實，一氣呵成。這是敘述古代社會千千萬萬受束縛損害的婦女命運的縮影，能引起讀者的強烈憤慨。不愧是一首流傳於千古的佳詩。
值得每個女子讀的一首好詩。
3樓：桔仔
一個女人悔恨當初愛上一個薄情郎，回憶以前和他相愛的日子
4樓：匿名使用者
以女性視角描寫的愛情悲劇
《詩經'氓》的主題思想是什麼？
5樓：匿名使用者
作者順著「戀愛——婚變——決絕」的情節線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈願望。
6樓：匿名使用者
男人易變心，女人不要太痴情
7樓：匿名使用者
男人沉迷於愛情還可以自己解脫，女人一旦陷入愛情就無法自拔。
簡述《氓》(《詩經·衛風》)這首詩的思想內容
8樓：何以浮生盡歡
《氓》是一首夾雜抒情的敘事詩。它通過一位棄婦的自述，激昂、生動地敘述她和氓戀愛、結婚、受虐、被棄的過程，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地衝破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是一件難能可貴的事。
按理說，婚後的生活應該是和睦美好的。但事與願違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。為什麼呢？
就是因為當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關係上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。"始亂終棄"四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。
因此她雖曾勇敢地衝破過封建的桎梏，但她的命運，終於同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。"士之耽兮，猶可說也；女之耽也，不可說也！"詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。
詩中女主人公的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得後世讀者的共鳴。
《詩經 • 氓》的中心思想？
9樓：北京新東方烹飪學校
《詩經·衛風·氓》出自《詩經》。為先秦時代衛國華夏族民歌。內共6章，每章10句。
這是一首棄容婦自訴婚姻悲劇的長詩。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚後被丈夫虐待和遺棄的痛苦。
全詩六章，第一章，追敘自己由初戀而定的婚；
第二章，敘述自己陷入情網，衝破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚；
第三章，她對一群年輕貌美的天真少女，現身說法地規勸她們不要沉醉於愛情，並指出男女不平等的現象；
第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反覆無常；
第五章，接著追敘，敘述她婚後的操勞、**和兄弟的譏笑而自傷不幸；
第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。
此詩通過棄婦的自述，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響，成為古典文學現實主義傳統的源頭。
《詩經.氓》表達了怎樣的主題
10樓：匿名使用者
氓》詩的結構，是和它的故事情節與作者敘述時激昂波動的情緒相適應的。全詩共六章，每章十句。
一、二兩章是追敘，第一章，敘述自己由初戀而定的。第二章，敘述自己陷入情網，衝破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚。詩人敘述到這裡，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交併，使敘述中斷。
第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現身說法地規勸她們不要沉醉於愛情，並指出男女不平等的現象。第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反覆無常。第五章，接著追敘，敘述她婚後的操勞、**和兄弟的譏笑而自傷不幸。
第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。這些，都是作者的經歷、內心活動、感情變化的再現，結構嚴整，形成一首千古動人的詩篇。
閱讀《氓》，概括這首詩的主題，並說說是分哪幾層表現這個主題的。
11樓：匿名使用者
詩經——《氓》 氓之蚩蚩，抱布貿絲。 匪來貿絲，來即我謀。 送子涉淇，至於頓丘。
匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。 乘彼垝垣，以望復關。
不見覆關，泣涕漣漣。 既見覆關，載笑載言。 爾卜爾筮，體無咎言。
以爾車來，以我賄遷。 桑之未落，其葉沃若。 于嗟鳩兮，無食桑葚。
于嗟女兮，無與士耽。 士之耽兮，猶可說也； 女之耽兮，不可說也！ 桑之落矣，其黃而隕。
自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車幃裳。女也不爽，士貳其行。
士也罔極，二三其德。 三歲為婦，靡室勞矣。 夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至於暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。 淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！ 這是一首敘事詩。
作者用第一人稱「我」來敘事，採用回憶追述和對比手法。詩歌講述的是少女為一青年男子所追求，終於結成了夫妻，儘管她甘貧操勞，多年如一日，然而色衰愛弛最後仍被丈夫休棄歸家的故事。 整首詩按故事情節發展可分為「戀愛」（第
一、二章）、「婚變」（第
三、四、五章）、「決絕」（第六章）三個階段。 第一、二章追述戀愛時的生活。當年他來求婚的時候，面帶敦厚，還玩了一個可愛的小小的花招，表面上是抱著布匹來換絲，其實是找「我」商量婚事來的，可是來得匆忙，連媒人都沒找好，「我」送他渡過淇水一直到頓丘，約好秋天再結良緣。
此時的「我」是多麼纏綿而痴情啊！自此以後，「我」就深深地陷入了相思之中、「不見覆關，泣涕漣漣，既見覆關，載笑載言」，充分表現出「我」的純真和熱情，而「以我賄遷」則表現出「我」的善良和樸實。這時，愛情達到高潮，歡樂達到頂峰，但是，綜觀全詩，這也是女子不幸遭遇的起點。
熱戀時的「我」有過太多的美好憧憬，有過太多的甜蜜苦樂。熱戀中男子的「怒」我「愆期」及玩弄的一個小小花招，也為後面男子的變心設了一個小小的伏筆。 第
三、四、五章追述婚後的生活。婚後的「我」，忍受多年貧苦的生活，辛勤地操持家務，不分白天和黑夜，不分今日和明朝，自問「女行無偏斜」，只因容貌日漸衰老，便「仍譴歸家去」。氓，婚前婚後也形成鮮明的對比。
從「氓之蚩蚩」到私慾得到滿足的「至於暴矣」，乃至朝三暮四後的「士貳其行」，有力地表現了男子的暴戾不仁、忘恩負義的性格。「于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。
女之耽兮，不可說也。」「女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
」這種長歌當哭般的呼號，既是「我」從多年婚嫁生活中得出的慘痛教訓，也是全詩主旨之所在，充分顯示出「我」對一去不復返的以往情愛的深重痛惜與對負心人的強烈憤慨。 第五章中的「兄弟不知，咥其笑矣」，是「我」被遣歸家時想象到回到家時的情景，期間包含著無盡的悽婉和哀怨。 本部分主要採用比興的手法。
桑葉沃若與黃隕的對比，既暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，更是兩人的愛情由盛而衰的象徵，同是又隱喻「士」從「信誓旦旦」變為「士貳其行」。 本部分的「興」兼有「比」的特點，這比單純的「興」或「比」更富於藝術魅力。 第六章延續上文「靜言思之，躬自悼矣」的哀嘆，再次憶起年少時一起愉快玩耍、盡情說笑的情景，往昔的海誓山盟還歷歷在目，誰料想竟已形同陌路，既然如此，又何必苦苦追思。
「反是不思，亦已焉哉」，充分表現出「我」的清醒和剛烈，自悔而不自傷，決絕而不留戀，表現了中國古代勞動婦女被追求婚姻自主和幸福生活的強烈願望。
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