1樓：向天果
一門深入，是讓您持一個咒，很多遍，很長的時間。
每天堅持，不間斷、不夾雜、不懷疑。
唸的多當然好，但是對於初學來講，容易分心，就是這個意思。
最近煩心事多，是您的心還沒有定下來，定下來就好了。所以要一門深入才能見效果。
祝願福慧雙增，吉祥如意。
南無阿彌陀佛
2樓：張輝
一樓說的很好。二樓說多了就跑題，反到難以理解。
無論唸經還是念咒還是念佛，都要內心專一的去念，比如我念《地藏經》，那麼就專門的念這一個經。等唸的時間長了，已經很熟了，對裡面的內容完全掌握了。再念《阿彌陀經》，念這個經同樣不能再念別的經，要不這個還沒吃透就來下一個反而效果不好。
等《阿彌陀經》念熟了，能背誦了，內容也完全理解掌握了，再念《佛說父母恩重難報經》……
我說的這個，一門深入，還要多念。如果用現在的話說，就是你能多學，多下功夫最好，但是不能光看多，還要把基礎打好，基礎是最重要的。 要你專念那一個咒，就是要你先打好基礎。
胖子不是一口吃出來的。
3樓：匿名使用者
1. 看大成佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。
有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，回光一瞥，了了常知，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內觀心性，向內觀！”之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：那摩（南無）阿（音：a) 彌陀佛
那摩（南無）觀世音菩薩
那摩（南無）地藏王菩薩
4樓：
＞“多念是好的 但建議你一門深入 太多 太雜反而有反效果”這句話＞我不太明白
答：學習貴在專精，豈不聞：吃多食不消？
＞不知道為什麼，最近的煩心事特別多。請問這和唸佛唸咒有關係嗎？
答：您的貪慾太多了。要常懺悔！
有緣人請常參考此處佛法說明
唸咒的問題！！！！！唸咒的問題！！！！！
5樓：續善緣
唸咒最好結手印，靜的地方腿雙盤。楞嚴咒覺得長，可以後十句，楞嚴心咒。內
唸錯字效果會減弱的。有容人和你說話，你可以停下來回答，之後再接著唸的。你也可以念五大心咒：
叉陀尼，阿伽拉，密利注，波利達拉耶，寧揭利。第一部裡的。宣化上人說這句是很重要的。
6樓：匿名使用者
唸的話呢應該唸完的。唸的時候最好在沒有人和自己說事情的時候回哈。如果有重要答的事情還是應該理的。
短錯句不是說會失效，但是肯定沒有一直念下來的好了。印光大師曾經說，唸經唸咒直直念就好了，不要去分別，心態呢-唯誠、唯敬是最好了。大師有專門說如何唸的文章。祝福
7樓：匿名使用者
不長的 念得熟了 念一遍十分鐘以內就能搞定唸咒要專注 要有信心 要恭敬有誠心 這樣最有效果你可真行啊 選的這個咒中之王 好好念
唸完之後要及時如法迴向 確保功德
靜坐時念咒的正確方法
8樓：因緣法
母音老人開示：打坐持咒，心念耳聞。這是修法的要訣，對入定開悟，關係非常重大，所以再三提示大家，要毫無折扣地照之實行。
人的妄念動慣了，不專心致志地傾聽持咒的心聲，把意根攝住，妄念息不下來，妄念不息何能入定、開悟？所以必須心念耳聞，一個字一個字從心裡念出來，耳朵聽得清清楚楚，才能攝住意根不起妄念，而漸漸入定。
具體即是金剛持的方法，嘴脣微動念佛，不出聲。因為打坐出聲唸佛傷氣，默唸傷血。
關於持咒的問題
9樓：匿名使用者
1.隨便哪個咒都行，選你最感興趣的、最有信心的。密咒的所謂密者，並非密不外傳的意思，而是通過咒來解密——解到我們的本性的意思。
所以大可放心。只是有一樣，對於某些咒，還是不要輕易學的，畢竟是剛入門，念一些特別的咒自然也會生出一些特別的事，這不是一個剛入門者而且沒有皈依師傅的人能夠應付得了的。所以最好還是念《早晚課誦集》裡面的吧。
我念的是心經、準提咒、除一切疾病陀羅尼。
2.所謂的盜法是對於有偷盜之心的人說的，對於有偷盜之心的人，念哪個咒都是盜法。你既然沒有偷盜之心，又怎有偷盜之罪呢？
但是，話說回來，如果我們嚴格按照**中和上師所說所教的去做，會更好。
3.就念你最常唸的咒就可以了，然後迴向他們。不要有分別心，亦切忌不可增長自己吃肉的貪心。否則有害無益。
4.只要不念出聲來，怎麼都可以。吃葷後氣味不好聞，聽法的人不好受，但完全可以自己在心裡念。
最後說一點，如果你還不能同我所說的，那麼不妨就按照“心語無塵”所說的去辦。佛法是修心的法，開智慧的法，所以不要過多地著想於外在的形式。否則最多也就是修點福報而已。
初學的人最好就是“雙修”：心內唸咒不斷，身外持戒操守。
10樓：心語無塵
我個人說一下我的個人的看法，還各位同修一起指正：
1、持咒的話，我個人認為心經和大悲咒都不錯。當然也可以去看《早晚課誦集》裡面的咒。至於楞嚴咒，我的依智師說過，可以行。
2、在《早晚課誦集》之外的咒差不多就是密咒了。
3、往生咒最好不過了
4、最好是漱口後二到三個小時，這時差不多就真正消失了。
11樓：致閱歷史
1、六字大明咒、準提咒、大悲咒。六字大明咒和準提咒較短2、密咒有的是需要傳承，有的不需要的。有個金剛薩垛心咒是不需要傳承的。
大悲咒不需要傳承，但是要修四十二手眼就要有傳承，準提咒也不需要，往生咒，六字大明咒都不需要
3、可以念往生咒和大悲咒，可以加念觀世音菩薩聖號和寶髻如來聖號。
4、嘴裡沒味了再念，但是準提咒應該是可以唸的（不能確定，樓主自己搜尋準提咒）
12樓：匿名使用者
阿彌陀佛 有些咒是必須要灌頂才能持頌。
13樓：琉璃光
您可以參看準提咒的介紹。很方便殊勝的一個法。不避葷腥汙穢等
關於密宗咒語的問題。
14樓：匿名使用者
1、普傳的可以念，不普傳的不能念。
2、基本都要上師傳承才能念。普傳的內容，智悲佛網有很多密咒是普傳的。比較常見的觀音心咒、蓮師心咒。另外漢傳十小咒、大悲咒、楞嚴咒。這些普傳。
3、如果修行有成就，不需要任何咒語都能夠驅魔。如果修行沒有成就，修持忿怒本尊的密咒可以驅魔。普傳的忿怒咒語以金剛鎧甲較為簡短。
另外楞嚴咒也是忿怒咒，但是楞嚴咒太長，而且音不準，又沒傳承，念起來恐怕沒什麼加持力。所以還是推薦金剛鎧甲心咒。另外忿怒蓮師心咒也很好。
但是念忿怒咒一定要有慈悲心。
4、消災吉祥，一般也是忿怒咒，同上條。
5、可以念，只要有傳承就能念。沒傳承的，普傳的咒也能念。特別是像金剛鎧甲心咒這樣的咒，經常唸誦的話，又可以除魔、又可以往生淨土、命終還會燒出舍利，何樂而不為呢？
你也可以加我，網名小江措君。
15樓：靈童活佛仁波切
真實咒語師師相傳！
唯佛與佛相傳！
佛教一直都是梵文！
關於持咒誦經的方法 1 唸咒出聲念和心裡默唸,功德是否一樣 唸佛不論出不出聲念都行！如大明咒要求
尤其現代人迫於工作和周圍的環境，有時候唸佛出聲又不太方便，所以都以為不管用，其實用心力念是一樣的！我上班閒暇時和回家周圍都有人，就用心念了一段時間，有天晚上夢見觀音菩薩一身白衣端立在我前面空中，我像她下拜，她告訴我說 我之前所做的種種罪過都消了。還有隔幾天又夢見阿彌佗佛。說真的，對阿彌佗佛不是很瞭解...
佛教中唸咒語怎麼計數，如何記數唸經咒的次數
可以用棋子或者火柴棍。數好要念的遍數，不思不想，念一遍放過去一個。非常輕鬆。可以啊 每念一字,撥動一個念珠.當到佛頭時再折返,另外可以用黃豆計數.以一咒字數貯備黃豆,唸完一念珠字,丟一顆豆.全部唸完就可以了.我用2分鐘唸完白衣觀音咒 包括觀音聖號的三稱和結揭語 我見過寺廟流通處有賣計數器的，會讓你心...
持準提咒怎麼計數，結準提咒手印的時候唸咒如何有效的計數？
我的方法是觀九宮 bai燈明，du十聲一計 九宮次第明矣計九zhi聲，dao九宮回全亮再計一次。小九宮成大九宮，又次第明答亮，則百千萬隨力誦唸，又不失了了分明。十聲一計，於攝心念也是很好的方法。個人體會，願有些幫助。南無藥師琉璃光如來！南無大聖準提王菩薩！可以選5種不一樣的東西放在面前 然後結印 每...