1樓：匿名使用者
在唐詩中的地位：
李商隱的詩的社會意義雖然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隱是對後世最有影響力的詩人，因為愛好李商隱詩的人比愛好李、杜、白詩的人更多。
對後世的影響：
在清代孫洙編選的《唐詩三百首》中，收入李商隱的詩作22首，數量僅次於杜甫（38首）、王維（29首）、李白（27首），居第四位。這個唐詩選本在中國家喻戶曉，由此也可以看出李商隱在普通民眾中的巨大影響。
晚唐時期，韓偓、吳融和唐彥謙已經開始自覺學習李商隱的詩歌風格。
在北宋時期，學習李商隱詩歌的顯然有兩個作風：早先是西昆體的生搬硬套，擴大了李詩的糟粕；後來是王安石、黃庭堅，在善於創新的前提下汲取了李詩的營養。到了南宋，由於****尖銳，發抒悲涼沉痛的哀國之思的詩歌一時成為主流，這距離李商隱的風格較遠，故李詩的餘波一時消歇。
李商隱詩派經歷了明代的中衰，進入清代以後，在詩壇的影響擴大了，特別在清初和清末兩個時期，更加呈現出餘波綺麗的局面。文章比較詳細**了李商隱詩歌對清代詩人錢謙益、吳偉業、王闓運，以及光宣之際的湘鄂詩人、江南詩人的影響。
2樓：
情致深蘊，是其根本特徵。無論感時、抒懷、弔古、詠物或言情諸作，莫不滲透著詩人的真情實感，具有一唱三嘆的韻味。像歷來傳誦的"身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通"(《無題二首》),廖廖14個字,把那種受阻隔的痛苦和心有默契的喜悅，以及愈受阻隔愈感到默契可貴和愈有默契愈覺得阻隔難堪的矛盾心理，揭示得極其深刻動人。
再如"春心莫共花爭發,一寸相思一寸灰"(《無題四首》),表面上寫絕望的悲哀，骨子裡卻又透露了絕望掩蓋下相思如春花萌發、不可抑止的熾熱情懷，顯得分外沉痛而富有感染力。劉熙載所謂"深情綿邈"（《藝概·詩概》），張採田所謂"哀感沉綿"（《李義山詩辨正》），都是指他詩歌的這個特點。 李商隱詩歌的抒情，較少採用直抒胸臆的方式，而特別緻力於婉曲見意。
詩人喜歡把自己的藝術構思錘鍊得千迴百轉，一波三折。他常避免作正面抒情，而藉助於環境景物的描繪來渲染氣氛，烘托情思，如《日射》、《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》。他善於驅遣想象,將實事實情轉化為虛擬的情境畫面，如《夜雨寄北》、《嫦娥》。
他愛好繡織麗字,鑲嵌典故,細針密線，襞□重重，造成光怪陸離而又朦朧隱約的詩歌意象，如《錦瑟》、《碧城三首》。他又大量運用比興寄託的手法，或借古諷今，或託物喻人，或言情寄慨，往往寄興深微,寓意空靈,索解無端，而又餘味無窮。前人說他"總因不肯吐一平直之語，幽咽迷離，或彼或此，忽斷忽續，所謂善於埋沒意緒者"（馮浩《玉□生詩集箋註》），分析是很中肯的。
當然,刻意求深求曲,也會帶來晦澀費解的弊病。詩人的一部分作品迷離恍惚，旨意難明，有的甚至成為千古揭不破的"詩謎"，導致妄為比附、影射的索隱風氣，他是不能辭其咎的。 婉曲見意的表現形式，同"深情綿邈"的內涵相結合，做到"寄託深而措辭婉"（葉燮《原詩》），這就是李商隱詩歌的基本風格。
處在晚唐採縟藻繁的詩風影響下，李商隱的詩歌也自有富麗精工的一面。但他不侷限於華豔，而能夠在□麗之中時帶沉鬱，流美之中不失厚重，是跟他情深詞婉的作風分不開的。約略同時而辭采相近的作家中，如果說李賀的特點是瑰奇，杜牧是俊爽，溫庭筠是綺密，那麼李商隱恰恰就是深婉。
3樓：匿名使用者
（原創文，可能寫的不好。）李商隱在唐詩中擁有非常高的地位，其餘杜牧並稱“小李杜”，與李白杜甫同稱，可見其在詩壇的重要地位。李商隱屬於朦朧派詩人，其詩意境朦朧、婉約，詩句意義不太明瞭。
但是他的詩極美，讀他的詩讓人感覺好像也融入到詩中，讀他的詩讓人感覺在賞月、賞花、欣賞一幅絕世名畫、聆聽一曲絕世名曲，讓人彷彿自由翱翔於天地間，看花開花落、望雲捲雲舒。“夕陽無限好，只是近黃昏。”晚唐時期的李商隱是唐朝詩壇最後的一顆璀璨的明星，給唐朝詩壇畫上了最完滿的句號。
其朦朧婉約詩對後世影響巨大，宋代非常多婉約派詞人如李易安、柳永都受其詩影響，講究意境之美。當代也有非常著名的詩人如舒婷等等受其影響，詩大多朦朧唯美。
4樓：
李商隱詩歌藝術淵源和對後世的影響：
八十年代以前在相當長的時期內，學界雖然也涉及到義山詩的藝術淵源和影響，但並無專文**之，大多比較簡略。
如張振佩的《李義山評傳》就指出了義山詩的歷史根源：“盛唐融合南北文學而成的詩，是初盛之變，而韓白等又為盛唐詩內在矛盾的暴露，衝突的結果，更產生出晚唐溫李一派新型的詩。”文章還將義山與杜甫、義山與李賀、義山與溫飛卿等人作了比較，論及義山詩的影響時，主要強調了對西昆詩派的影響。
沈茂彰的《玉溪生詩管窺》謂義山之詩受賜於老杜、韓愈、令狐楚、六代、盛唐、佛典者甚多。
繆鉞在《論李義山詩》論述義山詩的淵源和成就時，頗強調李賀的影響，說“義山詩之成就不在其能學李賀，而在其能取李賀作古詩之法移於作律詩，且變奇瑰為悽美，又參以杜甫之沉鬱，詩境遂超出李賀之上。”文章還論述了義山詩與詞體之關係：“義山雖未嘗作詞，然其詩實與詞有意脈相通這之處”，“蓋中國詩發展之趨勢，至晚唐之時應產生一種細美幽約之作，故李義山以詩表現之，溫庭筠則以詞表現之，體裁號異，而意味相同。
”陳寂的《李商隱詩探微》有一節是“李詩的淵源和繼承”，認為李之於杜（甫），相同處不單在面貌，而且貫徹在精神。
另外，五六十年代出版的一些文學史著作也對李商隱的藝術淵源和影響作了比較簡略的介紹。如遊國恩等編著的《中國文學史》就指出：“李商隱的詩歌，特別是他的愛情詩，對後代有很大的影響，從晚唐韓偓等人、宋初西昆派詩人、直到清代黃景仁、龔自珍等都在詩的風格上受過他消極或積極的影響。
此外，唐宋婉約派詞人，以及元明清許多愛情戲曲的作家，也都不斷地向他學習。”中國科學院文學研究所編著的《中國文學史》則認為，“他接受了漢魏古詩和樂府歌詞以及樑陳宮體詩的影響；在唐代詩人中，對他影響較深的，是杜甫的五言和七律；他的七絕有著杜牧那種清麗俊逸的格調；而他那些奇特的想象，卻是汲取了李賀的浪漫主義手法。”
直到八十年代以後，才產生了一些對李商隱詩歌藝術淵源和影響進行深入**的**，有些文章還將李商隱與外國詩人作了比較。
這一時期研究李商隱詩歌藝術淵源的**如吳調公的《李商隱詩歌淵源論》、吳企明的《李商隱詩歌的藝術淵源初探》、劉學鍇的《李商隱與宋玉——兼論中國文學史上的感傷主義傳統》等，論述都較前人更為深入。
其中吳調公文認為，李商隱從屈原詩歌藝術寶庫中學到了象徵手法和浪漫主義氣氛的渲染技巧；受徐庾描寫麗人思婦的影響而寫了較多的愛情詩，在色彩瑰麗上也受了徐庾的影響而形成他的“百寶流蘇”的風格；李商隱受杜甫的影響表現在頻頻以時事入詩，抒發忠藎之感，還具體而微地學習、師承了杜詩的沉鬱風格、煉詞煉律的精細；在構思的奇巧和詞采的冷麗幽悽上則很受了李賀的影響。劉學鍇文從巨集觀角度審視李商隱在中國文學史上源遠流長的感傷主義傳統中的地位,較有深度和新意。該文首先從詩人的為人、作品基本主題、微辭託諷、抒寫豔情綺思、詩歌理論等方面對比了李商隱與宋玉，揭示出他們之間的繼承關係；然後從文學史發展的長河中考察李商隱對感傷主義文學傳統的貢獻，並對文學史的感傷主義勾畫出一個簡略的發展輪廓。
文章認為：“李商隱的詩歌，融時世身世之悲感於‘沉博豔麗’之中，貫感傷情調於詠史、詠物、無題等各種題材體制之內，將宋玉、庾信、杜甫、李賀諸家的感傷質素與文采華豔都加以融匯吸收，成為感傷主義文學傳統的集大成者。”
相對說來，**李商隱詩歌對後世影響的成果則多一些。主要有：吳調公的《李商隱對北宋詩壇的影響》、《李商隱在清代的餘波綺麗》、王玉祥的《李商隱對蘇曼殊詩的影響》、王兆陽的《論李商隱的詩對詞的獨特風格形成的影響》、劉學鍇的《李商隱詩與唐宋婉約詞》等。
其中吳調公前文認為，在北宋時期，學習李商隱詩歌的顯然有兩個作風：早先是西昆體的生搬硬套，擴大了李詩的糟粕；後來是王安石、黃庭堅，在善於創新的前提下汲取了李詩的營養。到了南宋，由於****尖銳，發抒悲涼沉痛的哀國之思的詩歌一時成為主流，這距離李商隱的風格較遠，故李詩的餘波一時消歇。
吳調公後文則指出，李商隱詩派經歷了明代的中衰，進入清代以後，在詩壇的影響擴大了，特別在清初和清末兩個時期，更加呈現出餘波綺麗的局面。文章比較詳細**了李商隱詩歌對清代詩人錢謙益、吳偉業、王闓運，以及光宣之際的湘鄂詩人、江南詩人的影響。文章最後說，“清初的幾位大詩人，可算是既善於學習前人而又善於脫胎換骨。
而晚清的學李也不乏名家。因此相對說來，作為李商隱詩歌的出色的綺麗餘波，大概應推有清一代的承傳者了。”劉學鍇文從兩個方面論述了義山詩與唐宋婉約詞的關係：
以義山詩與婉約詞在諸方面的相似點，說明義山詩在由五七言詩向詞演變過程中所處的重要地位，**義山詩的一些重要質素與特徵對婉約詞的深遠影響。文章認為，李商隱在詩與詞之間搭起了一座橋樑。義山的綺豔之作，詞化特徵比較顯著的有三類：
一類是經過改造的“長吉體”豔情詩，一類是用近體律絕形式寫的無題詩、準無題詩、有題的愛情詩和風格綺豔的詠物詩，一類是吟詠日常生活情思的小詩。這三類詩的詞化特徵主要表現在：一、題材的細小化；二、內容的深微化；三、意境的纖柔化；五，語言的圓潤化。
在審美型別上，都屬於婉麗纖柔、溫潤嫵媚的優美型、陰柔型。而義山詩對唐宋詞的影響主要表現在：一、在豔絕之中融入身世時世之感與人生感慨，二、李商隱詩歌的比興寄託不是偏於理性的“志”，而是融和著生命血肉的“情”，是對悲劇身世和人生的深沉悲慨。
這種自然流露的純感性的寄託，對詞的影響比傳統的託物寓志方式要大得多。義山詩的深層意蘊多因觸事（物、情）而興慨，表現得比較隱微，適應了由詩到詞的演變過程中，寄託由志到情、由顯到隱、由有意到無意轉化的趨勢。三、表現感傷情調和感傷美。
這是義山詩的審美特徵。這種審美特徵主要影響了南唐詞及以後。四、時空交錯與跳躍的章法結構。
這一點，在李賀詩中已表現得相當突出，義山加以繼承和改造，給人以縹緲變幻、迴環往復的感受，並對唐宋詞產生了明顯的影響。總之，此文使人們長期以來對義山詩與唐宋詞之間關係浮淺、籠統的認識更為深入、細緻了。
另外，還有幾篇文章**了李商隱詩與英國詩人華滋華斯的異同及其在國外的影響，如蔣小雯等的《李商隱和華滋華斯》、許淵衝《談李商隱詩的英譯》、劉若愚的《李商隱與西方現代讀者》等。
蔣小雯等文從幾個方面比較了李商隱與英國詩人華滋華斯的相同相似之點。文章認為：“李商隱和華滋華斯都是被捲入生活的詩人。
他們都關心社會現實，而不是藏頭去尾地躲在生活的背後養神安息。”“李商隱和華滋華斯都善於詠物、寫景，而且都能突出地表現出人和自然的交流，人和自然的融匯”，而且他們的詩“在樸實的詞句後面隱藏著深奧的意蘊”。劉若愚文**了李商隱對西方當代讀者具有特殊吸引力的原因。
作者認為李商隱的長處正在於深入人生，嚐遍了生活的各種滋味。正是他對待人生的這種積極態度贏得了現代西方讀者的理解和欣賞。作者認為李商隱是“巴洛克”風格的詩人，他認為李商隱的詩和“巴洛克”文學美術一樣都尋求神祕奇異的境界，都趨向於繁縟眩目的作風，這種相似便是引起西方讀者對李商隱的詩感興趣的又一原因。
（杜曉勤《二十世紀隋唐五代文學研究綜述》）
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