1樓：金象同學
罪業很大的。佛教裡的錢最好別掙，因果太大。
"**上所賣舍利子，真假混雜，十粒真兩粒假，你就難於分辨，基本都會上當購買。首先舍利及舍利再生的子，即舍利子，是聖物，不能作商品買賣，肯定有罪過；其次用假化學品如：氧化鋯陶瓷、氮化矽等冒充真舍利販賣取財，這肯定要下地獄的。
再來舍利是聖物，不贊同用郵寄方式傳遞而必要親身去恭請才如法。
很多人用槌擊或火燒方法來鑑別舍利真偽，這是不可取的；某部份佛舍利若用槌擊或火燒是可以被破壞，而且用這些方法會犯不敬之罪；就算心存敬意想驗明真偽，也不可一廂情願用此破壞性方法，令**神不喜。製造假舍利的化學品如：氧化鋯、氮化矽等堅硬能抗槌擊及耐高溫，就算將它燒到攝氏千度也無大損傷。
請有天眼的人看舍利真假，功力高低人見人殊，也未可靠，亦不是普羅大眾可實施之法；只聽別人一面之詞，始終自己不能落實。所以最理想方法，就是自己親往受認證寺院或道場恭請，這樣才如理如法。雖然假舍利不能再生，可以此驗證；但你卻以為自己一直供奉的膠珠是真，埋怨自己誠心不足令舍利不生。
三寶**，必要正視當今販賣舍利的嚴重問題。**販售當然罪大，但低價或以合理價錢販售，也一樣不正確，一樣有過失。舍利只可送，不可賣，這是流通的唯一途徑，絕對不能涉入商業活動。
大家認真深思，這是對我們恩重如山，大恩佛陀的身體，貪一時功德便捷而為，這比賣我們生身父母之罪更嚴重千億倍。
販賣舍利過程，當郵寄時候，郵局或快遞物流等工作人員，可能將舍利當作普通貨物處理，或拋擲、或腳踏、或放地上、或有其他雜貨箱子壓在上面等等；這種種無知的褻瀆行為，罪過就由販賣及請供的人來承擔，眾**也會大為震怒，對買賣雙方削福降罪，便招種種不祥！你應該暗暗慶幸買來的是膠珠，罪過便少。
佛陀圓寂肉身火化後所遺留的結晶，稱為碎身舍利，佛經則稱為法身舍利。不論碎身舍利或法身舍利，都不能作貨物販賣，標出價錢當商品交易。經書郵寄過程雖遭瀆慢不敬，但為傳續正法流通，適應社會生活模式轉變，唯有開出方便，取大利而存小害；郵寄經書只要真正犮心利益眾生杜絕販賣，**也不為過咎。
佛經和佛書是不同的。佛經指除了原**外，再沒有其他文字，包括經、律、論三藏。佛書泛指一切後人對三藏的講解，以及所有個人對佛理髮揮的著作。
我們首要做到，是自己不販賣佛經原文以及佛書中對三藏講解的部份，最好以贈送或收回成本價的方式流通；其他以外的佛教著作，以成本價或比成本價略高流通。
販賣佛經原本就不可當一盤私營謀生生意，因為因地不真，立心不正確。佛經只可為傳續正法，利益眾生的心態流通，絕不可作為一種商業買賣，這樣做是有過失及日漸削損福德，也招致地獄之業；謀財切莫於佛門中，這嚴重因果沒有人能夠承擔。若發心護持正法，寧願在世俗生意取財補貼佛經流通，這是雙贏方案。
很多人將販賣佛經所得利潤，全部用作流通經書推動佛法，這種做法有功有過，有利有弊。功者在於弘揚正法福不唐捐，過者在於販賣行為涉及利益變成商業活動。利者有更多人藉此讓正法得以傳播，弊者令更多人錯認販賣行為正確開許，一錯再錯。
假使大眾達成共識不販賣佛經，就不用再辨別類此行為的對錯了。
假使無意踏到佛菩薩聖像倒影或塔影，也必需用咒清洗業障懺悔，何況販賣佛舍利、經法、聖像及法器，這罪更大得不得了！在人法立場，未經他人同意取得對方**販賣已屬犯偷盜有罪，若更販賣他人子女，則刑罪更重更嚴重！以此推論，人法也不通過，更遑論佛法？
佛菩薩、阿羅漢及闢支迦佛等聖人，絕對不贊同將他們的遺身當商品販賣；佛法僧三寶是眾生的再生父母，拯救我們得解脫、離苦得樂，大恩難酬！又豈可將恩人販賣而忘恩負義？！這完全是天地不能容的事情。
雖然技術上有困難不一定辦到，但為守戒不再助長他人繼續販賣經像法物，我們有責任助成斷開這條販賣連結，這是護持正法工作，也利己利人。大家請經書，最好直接從出版社請購，避免中間層層利益；在分銷商或書店請書，儘量取利潤較低一間，佛像法物最好在批犮請購，大家共同印製經像免費流通是最理想的。
販賣經像當貨物賺取私利的果報，在地獄受盡刑罰消去所有業障後，即使能再轉生人畜兩道，也在未來五百世中被他人販賣。現在世界各地販賣人口集團非常龐大，失蹤人口數目不斷上升，被賣去的人群很多終身不能再和家人團聚。幾歲的小童，今生不可能做大惡而被拐賣； 其一原因，就是前生曾做販賣經像的業。
在佛書當中，假使佛像圖冊，也不可販賣；一 切平面立體佛像、唐卡、佛牌、咒輪咒幔等也一樣。法器法物方面，比如：袈裟、金剛鈴杵、陀羅尼被、唸佛機、地藏菩薩木輪、寶篋印塔及尊勝塔、上有佛經咒文佛號的法物如：
大悲水杯、數珠等也不可販賣。其他如：香爐、花瓶、燈燭、供杯供碟，這些就可盈利流通。
在法器當中，數珠又稱為念珠，太多人**販賣謀取暴利，以假亂真，例如沉香珠是一例。數珠作為一種法器，嚴格來說是不可販賣；特別各種菩提子數珠，就是手持不念，已經能消業得福。所有數珠如刻有佛像、佛號、**或咒語，不可販賣；手珠刻有佛像的更不可戴，其他材質數珠可以原價或合理價錢供人迎請。
大家請佛像，不在分銷處而在工廠訂造，這是我們唯一可杜絕販賣之法。工廠開設立因無論為流通正法或只為私利營生當一種職業，亦或犮心各半，無論什麼立因，必有盈利才可維持，也涉入分銷販賣；而當中取利的拿捏準則，人訂人殊；積福與作孽，亦只一線之隔。雕刻佛像，原不能當一盤生意，敬希各師兄三思。
"～常觀世音**
手繪觀音像銷售有忌諱嗎
2樓：aaa**王
沒事的 可以正常流通 一切恭敬就好 是工筆畫吧 我有很多白描 要可以找我
小女初接觸佛教，想在網上開佛教用品店，有什麼忌諱嗎？聽說買賣佛教用品會增加罪業，大家都是憑良心掙錢
3樓：山河大地風雨雷
善友，您說的很好，憑良心做事，能做到這個就很難，如果您自己憑良心去做了，遇到順境逆境都能平常心，那麼就自然沒有顧慮煩惱了，怕的就是心有疑而患得失。自己擇善而取，選擇什麼貴在踏實安心。祝願您六時吉祥！
阿彌陀佛！
4樓：
阿彌陀佛！
一切法，心想生。
同樣是開佛店這件事，若是為了宣傳佛教並流通法物就是上等發心；若是公平取利、平等交易就是中等心；若是唯利是圖甚至以次充好就是下等心。
上等心必定增加福報，下等心必定增加罪業。中等心憑良心賺錢雖無福，何罪之有呢？
5樓：
賣點 檀香 計數器 這種倒是沒什麼，要是賣菩薩像 經書 這個就不行了。 需要很大的福報來支撐的。不然 後面都要出事的。**講過的。
6樓：匿名使用者
要有很大的福報才能開佛具店
有個人佛具店開了很多年，勉強維持，還做了很多善事後來有天眼通看他是天上的天官下來，所以才有這個命開佛具店即使是這樣，他的福報已經都耗的差不多了
下輩子好像回不去天上了
如果是菩薩乘願再來，當然可以開佛具店
你可以找高人幫你算算
不要貿然行事
7樓：白色的哈逹
如果過您是受了皈依就不要賣佛教用品，尤其是佛像、經書、佛塔、僧衣，這些都是你的所依，如果去賣肯定犯皈依戒，並販賣三所依的過失也很大，一分錢也有無量過失，除非你只是想給大家請佛像提供方便，不賺一分錢，這樣還好一些，很多經營佛像的商家都不是佛教徒，佛像、經書、佛塔、僧衣，都是佛教徒的所依，所以不應經營自己的依靠。
8樓：匿名使用者
放心經營吧，能保證貨真價實就行，到某個時候你自然就會開竅的o(∩_∩)o
9樓：匿名使用者
這個大安法師有個開示，原來看到過，一時也找不到。大概的意思就是，經營佛教用品店的人，本身是一種生意。店主又沒有其他**，而且所有物品的**也都需要本錢，所以只要不是抱著牟取暴利的思想，這個也應該沒什麼罪業。
當然也沒什麼福德，只是一種生意。
末學認為，忌諱也沒什麼，如果店主能夠以一顆宣揚佛法、普渡眾生的心來經營，也許會把生意變成善行。
南無阿彌陀佛
10樓：道法自然
這位朋友，**佛教用也是一種善緣，沒什麼忌諱，應你是指引提醒別人為善，牢記在心中。無論這份善的大小，他已已經存在了，日起累多，就會降下福報。
明代佛像有什麼特點和特徵，明代的佛像有哪些特徵？
明代佛像特徵 面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄脣，額頭較寬，大耳下垂。表情莊重而不失柔和。身材比較勻稱協調，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。菩薩肩寬腰細，袒露上身，身資婀娜，呈s型，瓔珞，佩飾精密繁複。寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，為明代特點。臺座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈...
關公佛像有什麼寓意公關佛像代表的意義
不同佛像的擺放位置有不同的要求，神龕 關公 觀音在家中擺放位置是完全不同的。關公是武財神，有殺氣，所以不能正對家人，應對門口 觀音是慈善的化生，所以不能正對門口，應面向家人。這些都是與不同佛的不同寓意決定的。1 關公像講究坐北朝南 坐西朝東 這個是大方向 關公像要面對大門。2 關公像左右方要有牆,所...
海南島旅遊業對經濟增長有多大影響？（需要具體資料）
建省辦經濟特區17年來，海南旅遊業從一個哇哇待哺的幼小產業迅速發展成為一個初具規模的優勢 朝陽 產業。初步測算，2004年，全省旅遊業直接創造或通過傳導鏈間接創造的增加值為86 80億元，對gdp的貢獻率為11 0 其中，旅遊業直接創造的增加值為48 84億元，按可比 計算比上年增長21 3 對gd...