1樓：雪楚恆
中國古代皇家祭祀禮儀
①祭天。始於周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。
所有這些具體崇拜，在達到一定數量之後，才抽象為對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現“帝”崇拜發展而來的，最高統治者為天子，君權神授，祭天是為最高統治者服務的，因此，祭天盛行到清代才宣告結束。
②祭地。夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。
最早祭地是以血祭祀。漢代以後，不宜動土的風水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、穀神、社稷等。
③宗廟之祭。宗廟制度是祖先崇拜的產物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。
帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟的位置，天子、諸侯設於門中左側，大夫則廟左而右寢。
庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。祭祀時還要卜筮選屍。屍一般由孫輩小兒充當。
廟中的神主是木製的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。
宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據《禮記·曲禮》記述，凡於民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創在京都總立歷代帝王廟。
嘉靖時在北京阜成門內建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。
④對先師先聖的祭祀。漢魏以後，以周公為先聖，孔子為先師;唐代尊孔子為先聖，顏回為先師。唐宋以後一直沿用“釋奠”禮(設薦俎饌酌而祭，有**沒有屍)，作為學禮，也作為祭孔禮。
南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學也設孔、顏之廟。明代稱孔子為“至聖先師”。清代，盛京(遼寧瀋陽)設有孔廟，定都北京後，以京師國
子監為太學，立文廟，孔子稱“大成至聖文宣先師”。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學為準式。鄉飲酒禮是祭祀先師先聖的產物。
2樓：匿名使用者
有關民間祭祀的風俗
【 民間祭祀 】
【宗祭】 即宗祠祭，舊時婺源各村均建有宗祠或支祠，每年春社日和冬至日，要在祠堂內舉行祭祀， 便更重社祭。祭祀之日，在祠堂的中進正廳擊鼓迎神，供奉五穀祭品，焚香拜揖，給祖先傳達子孫的虔誠之心。祭儀結束之後或分豬肉給各戶，或辦伙食，供祭祀人、賓客一起飲宴，人神共享祭祀的歡樂。
【墓祭】 也稱家祭，祭祀物件是自家門祖和已逝的先人，分為春祭和清明祭。春祭則須是祭頭年的新墳，在正月初一由1-2人上墳，祭品為水酒、裝有各色糕點的桌盒，利市餅等。清明祭則於清明日家家戶戶帶領子孫上墳，祭品為野艾錁（俗稱清明稞），水酒等，並且必須在墳頭掛紙線。
婺源有“不領兒孫過年，只領兒孫掛錢”之說，清明祭的重視程度由此可見一斑。
【獻尊長】 是一種最簡單，也最常用的家祭。每逢生人、生日、傳統節日，大病初癒、升官及第、父母忌日，甚至與人隙訟，家裡都要獻尊長。獻尊長一般都在晚飯前，蒸飯、蒸菜、蒸豬肉，沒有豬肉也要在菜飯上蒸3條小乾魚，掃地、抹桌（八仙桌），在八仙桌上擺上飯甑、酒杯（3只），一箍筷，再對祖先燒金銀香紙，下跪、拜揖。
其目的不外乎向祖宗報喜、紀念，或請祖宗祜佑。獻尊長時，生人必須迴避。
【段莘十八】 舊時，婺源段莘村汪姓氏族，為紀念其先祖隋唐封太子少保越國公汪華，每年正月十三至二十三連續十天，要舉行祠祭，十八是正日。
段莘十八每年要由村內汪氏人家抓鬮定出4戶，供養4頭祭祖肥豬。每頭必須達到四五百斤以上，豬愈大愈榮耀。有“段莘十八，全靠豬大”的順口溜流傳。
從正月十八開始，要持續三天舉行祭祖儀式。在十天當中，既要祭祖，要到歙縣請戲班連演十天文、武戲，還要在正月十五穿插一個無宵燈會。四鄉八路的人大量彙集，真可謂熱鬧非凡。
因此，節日期間麻將、牌九等賭博活動也大行其道。
民間祭祀
上古神話：“女媧煉石補天、摶土造人、別男女、通婚姻、斷鰲足、立四極”，迄今已有數千年的歷史，婦孺皆知，廣為流傳。正因為她的勤勞、智慧、獻身精神，功高蓋世，被後世封為媧皇聖母，為我華夏始祖。
民間對聖母更是畢恭畢敬，崇仰無比，全國供奉祭典聖母的廟宇不勝枚數，但規模最大、時間最早的祀奉建築就是涉縣的媧皇宮。有廟就有祭祀活動，相傳，陰曆三月十五日是聖母誕生日，九月十五日為聖母煉石補天的成就日，因此每年在媧皇宮都舉行二次盛大廟會，並有大型的祭祀活動，在當地已形成了多元化祭典文化。由民間自發組織的祭禮，也稱“擺社”、“上社”，在涉縣轄區內就有七道社，分別為：
曲峧社、溫村社、三原社、索堡社、桃城社、石門社和媧皇社，其中曲峧社和三原社規模最大，規格最高，稱之為“全朝鸞駕”。現將媧皇社和曲峧社擺社的相關情況介紹如下：
媧皇社由唐王峧八個村合辦的一道民間祭禮，職能是接送媧皇聖母，因此也叫唐王峧社；所謂的接，是按月份的大建和小建，大建二月二十七日，小建二月二十六日，擺社由聖母殿接回村裡，“香勞”（負責擺社所需米糧者）在那村，就請到那個村，且擺上豐盛的供品，搭臺唱大戲三天，沿途村莊，也擺幾桌供品，以示迎接，接回聖母的目的是讓聖母享用供俸，接受香火，慰勞聖母一年來的恩賜與功德；所謂的送，是擺開大社，三月初一上午再把聖母送回歇馬殿，而“香勞”自家只留神位，並負責上香供俸一年。因相傳三月十五是媧皇聖母誕生日；當地有“初一開廟門，十八關廟門”之說，平時則不對外開放。
媧皇宮每年擺兩次社，在接、送聖母時擺，擺社隊伍成長龍陣排列，少則有100多人，多則數百人，前有指揮者，手拿令旗和令牌，頭戴紗帽，上身穿宮綢袍褂，其它執事人員各執器具分左右兩路，左右為一對，隊伍中間留開報馬跑道，有兩匹馬來回奔跑，傳遞號令，騎馬者頭戴紗帽，穿馬褂，腰扎紅腰帶，腳蹬靴子，背後插一面令旗，馬身上披有串鈴和紅纓，全副武裝。在擺社隊伍周圍或道路兩邊，還有許多民間社火，如高抬、小蹺、簧槓等，在擺社和廟會期間烘托氣氛，但不上頂。
曲峧社擺社情況與媧皇社情況大致相同，但規模更大，在曲峧村南山上，也有一座聖母廟，俗稱“磨盤山奶奶”。每年農曆初一，九月初一，用輦抬上聖母至東頂媧皇宮聖母處，共同朝拜，祭典目的和媧皇社一樣，都是供奉，慰勞聖母的恩賜和功德。農曆二月二十九日（大建），正式執事者360人，加上維首，香勞及跟香勞者總人數可達500至600人，幾十杆神槍響過，號角長鳴，鑼鼓齊奏，鳴金開道，隊伍呈一字形長龍擺開，彩旗飄揚，浩浩蕩蕩，場面十分壯觀。
隊伍上頂後襬出供品，宣讀祭文，隨後用輦把聖母抬下山,開始遊村。隊伍分成左右兩排,中間留出報馬跑道,有四匹快馬,穿梭其間，依次是王家峪、北莊、南莊，由南莊下來，把輦駕放置歇腳地。第二天三月初一一大早由此抬輦上東頂,中途不再停留直接上頂,把輦抬至大石窯,開始朝拜、祭典，當天返回本村。
待到三月十八日，還要在輦駕放置歇腳地唱三天大戲。
七道社送、接的都是聖母，但只有媧皇社抬的聖母像不上山，只到歇馬殿，而其餘六社都上頂，把聖母像放置大石窟兩側，到下年來請回。每年上頂都是小曲峧社打頭，唐王峧社最後，其它各社按報到先後順序排列上頂。那為什麼會有許多聖母？
而小曲峧社又會打頭呢？相傳，聖母有姊妹幾個，小曲峧所供奉的聖母年紀最小，唐王峧所供奉的聖母最大，用學術界的說法解釋，女媧氏部落有好幾代，民間出現多個聖母也是必然的，因此大讓小，讓小的先上，情理之中。
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古代皇家的各種習俗
3樓：感性的快銀
祭祀之事為吉禮；冠婚之事為喜禮；賓客之事為賓禮；
軍旅之事為軍禮；喪葬之事為凶禮
民俗界認為禮儀：生、冠、婚、喪4種人生禮儀
實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類：
政治類：祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮 、軍禮等
生活類：五祀 、高禖之祀 、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等
【古代政治禮儀】
行三年一郊之禮:第一年祭天、第二年祭地、第三年祭五畤（五方帝），每三年輪一遍
①祭天：始於周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行
最高統治者為天子，君權神授，祭天是為最高統治者服務的
②祭地：夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同
漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以後，不宜動土的風水信仰盛行，祭地禮儀還有祭山川、祭土神、穀神、社稷等
③宗廟之祭：宗廟制度是祖先崇拜的產物。
人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準設廟。
宗廟的位置，天子、諸侯設於門中左側。大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。
祭祀時還要卜筮選屍，屍一般由孫輩小兒充當廟中的神主是木製的長方體 ，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。
祭祀時行九拜禮，“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”、“ 吉拜 ”、“ 凶拜 ”、“ 奇拜 ”、“褒拜”、“肅拜”
宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據《禮記·曲禮》記述 ，凡於民有功的先帝如帝嚳 、堯 、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。
自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。
④對先師先聖的祭祀：“釋奠”禮（設薦俎饌酌而祭，有**沒有屍），作為學禮，也作為祭孔禮。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學為準式。鄉飲酒禮是祭祀先師先聖的產物。
⑤相見禮：下級向上級拜見時要行拜見禮，**之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。
⑥軍禮。包括征伐、徵稅、狩獵、營建等。
【古代生活禮儀】
①高禖之祭：
即乞子禮儀，設壇於南郊，建木製方臺，臺下設高禖神位，后妃九嬪都參加
誕生禮：
“三朝”、“滿月”、“百日”、“週歲”等
三朝是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮；
滿月在嬰兒滿一個月時剃胎髮；百日時行認舅禮，命名禮；
週歲時行抓週禮，以**小兒一生命運、事業吉凶
②成年禮：即冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀
加冠開始用**伴奏。中國少數民族不少地區至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤髮髻等儀式。 ③饗燕飲食禮儀：
饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點在禮儀往來而不在飲食，
燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。
正月十五吃元宵，清明節吃冷飯寒食，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節日儀禮的飲食。
在特定的節日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。
宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節，也都有社會往來習俗中男女、尊卑、長幼關係和祈福避諱上的要求。
④賓禮：主要是對客人的接待之禮，與客人往來的饋贈禮儀有等級差別。
士相見，賓見主人要以雉為贄；下大夫相見，以雁為贄；上大夫相見，以羔為贄。
⑤五祀。指祭門、戶、井、灶、中霤（中室）。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中霤，秋祀門，冬祭井。
漢魏時按季節行五祀，孟冬三月“臘五祀”，總祭一次。唐、宋、元時採用“天子七祀”之說，祀司命（宮中小神）、中霤、國門、國行、泰厲（野鬼）、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之後，罷去門、戶、中霤、井的專祀，只在臘月二十三日祭灶，與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國家祀典採用了民間形式。
⑥儺儀。四季驅邪逐疫。四季轉換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢作祟，所以必須適時行儺以逐邪。望採納
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