1樓：末你要
「心有慼慼焉，然心慼慼矣」的意思是：心有所動，然而心中卻又充滿憂傷。這句話出自於《孟子·梁惠王上》的編章《齊桓晉文之事》中。
慼慼：基本解釋
1、相親貌。
2、憂懼貌;憂傷貌。
3、心動貌。
4、低語聲。
5、感動、觸動的樣子，指心中產生了共鳴。
2樓：溫如言
意思：心有所動，但又充滿憂傷。
引義：表達了對感情的無奈。
慼慼：基本解釋
1、相親貌。
2、憂懼貌;憂傷貌。
3、心動貌。
4、低語聲。
註釋：第1個「慼慼」指感動、觸動的樣子。第2個慼慼」指憂傷的樣子。
出處：「夫子言之,於我心有慼慼焉」《孟子·齊桓晉文之事》
擴充套件資料：
一、孟子的人物評價
孟子是儒家最主要的代表人物之一。
孟子是中國古代著名思想家、教育家、政治家。他是戰國時期儒家的代表人物，屬孔子*****，是曾子的再傳**。他繼承併發揚了孔子的思想。
孔子是大成至聖，孟子被稱為亞聖。孟子與孔子合稱孔孟其道，多數人稱為「孔孟之道」。
孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國，但不被當時各國所接受，隨後退隱與**一起著書。孟子與其**的言論彙編於《孟子》一書，是儒家學說的經典著作之一。
孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即人性是善的。但孟子只說性善，南宋朱熹補充為「人之初，性本善」，後世有學者提出「性向善」。
二、出處：
《梁惠王章句上》選自《孟子》。
《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對**的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其**（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」。
自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，「四書」一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹巨集博，文章也極雄健優美。
三、《梁惠王章句上》該作品主要表述孟子勸解梁惠王做一個仁君的故事。
3樓：匿名使用者
夫子說的話，我深有感觸。於：在慼慼：感動、觸動的樣子，指心中產生了共鳴。
【出處】《齊桓晉文之事》
【全文】
齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事，可得聞乎？」
孟子對曰：「仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？」
曰：「德何如則可以王矣？」
曰：「保民而王，莫之能御也。」
曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
曰：「可。」
曰：「何由知吾可也？」
曰：「臣聞之胡齕曰：『王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：
「牛何之？」對曰：「將以釁鐘。
」王曰：「舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
」對曰：「然則廢釁鐘與？」曰：
「何可廢也，以羊易之。」』不識有諸？」
曰：「有之。」
曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」
王曰：「然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」
曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」
王笑曰：「是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」
曰：「無傷也，是乃仁術也！見牛未見羊也。君子之於禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」
王說曰：「《詩》雲：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有慼慼焉。此心之所以合於王者何也？」
曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。』則王許之乎？」
曰：「否！」
「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」
曰：「不為者與不能者之形，何以異？」
曰：「挾太山以超北海，語人曰：『我不能。
』是誠不能也。為長者折枝，語人曰：『我不能。
』是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。」
「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運於掌。詩云：『刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。
』言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！
今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。
王請度之。抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」
王曰：「否，吾何快於是！將以求吾所大欲也。」
曰：「王之所大欲，可得聞與？」
王笑而不言。
曰：「為肥甘不足於口與？輕暖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！」
曰：「否，吾不為是也。」
曰：「然則王之所大欲可知已：欲闢土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」
王曰：「若是其甚與？」
曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」
曰：「可得聞與？」
曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」
曰：「楚人勝。」
曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異於鄒敵楚哉！
蓋亦反其本矣！今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之途，天下之慾疾其君者，皆欲赴愬於王：其若是，孰能御之？
」王曰：「吾惛，不能進於是矣！願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！」
曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。
苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！
是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」
4樓：榎笲
心有所動，然而心中卻又充滿憂傷。這句話出自於戰國孟子的《孟子·梁惠王上》
5樓：用心感悟回答老師
心有慼慼焉，然心慼慼矣：心有所動，但又充滿憂傷。表達了對感情的無奈。
註釋：第1個「慼慼」指感動、觸動的樣子。
第2個慼慼」指憂傷的樣子。
6樓：匿名使用者
你好！原文「夫子言之，於我心有慼慼焉」出自《孟子·齊桓晉文之事》。意思為：
夫子說的話，我深有感觸。於：在慼慼：
感動、觸動的樣子，指心中產生了共鳴。希望對你有幫助。
7樓：壹方靜守
1.意義：心有所動，但心早已傷，表達了男女之間感情的無奈。
2.註釋：第1個慼慼指心動的樣子，第2個慼慼指受傷的樣子。
3.出處：前句出自《孟子·梁惠王(上)》 「夫子言之，於我心有慼慼焉」 ，
後一句的出處不可考。
心有慼慼焉，然心慼慼矣什麼意思
8樓：匿名使用者
你好！原文「夫子言之，於我心有慼慼焉」出自《孟子·齊桓晉文之事》。意思為：
夫子說的話，我深有感觸。於：在慼慼：
感動、觸動的樣子，指心中產生了共鳴。希望對你有幫助。
9樓：迷茫的人
心好淒涼。然而心裡更悽慘淒涼
我之心慼慼然，惶惶不可終日，奈何世事堅阻，夜不能寐……道阻且長，足不可涉！奈何？什麼意思？
10樓：尾晴
答：翻譯如下
我心裡很悲傷，一天到晚內心不安，無奈事情有很多的困難和阻礙，晚上無法入睡。。。道路很艱難還很長，無法繼續前行！又該怎麼辦呢？
這句詩表達了作者對前路的迷茫和擔憂，體現出作者消極避世的心態。
11樓：瀟筱默雨
我心裡很悲傷，一天到晚內心不安，無奈事情有很多的困難和阻礙，晚上無法入睡。。。道路很艱難還很長，無法繼續前行！
12樓：籍籍無名的懷
朋友我想問一下這句話的出處
「心有慼慼焉，然心慼慼矣」是什麼意思
13樓：假面
「心有慼慼焉，然心慼慼矣」的意思是：心有所動，然而心中卻又充滿憂傷。這句話出自於《孟子·梁惠王上》的編章《齊桓晉文之事》中。
本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經過，比較系統地闡發了孟子的仁政主張。
這篇文章記孟子游說宣王行仁政。說明人皆有不忍之心，為國君者，只要能發揚心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而王。
文章通過孟子與齊宣王的對話，表現了孟子「保民而王」的王道思想和富民、教民的政治主張，也表現了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。他的主張，首先是要給人民一定的產業，使他們能養家活口，安居樂業。然後再「禮義」來引導民眾，加強倫理道德教育，這樣就可以實現王道理想。
14樓：辛會計
心有所動，但心早已傷，表達了男女之間感情的無奈。
15樓：用心感悟回答老師
心有慼慼焉，然心慼慼矣：心有所動，但又充滿憂傷。表達了對感情的無奈。
註釋：第1個「慼慼」指感動、觸動的樣子。
第2個慼慼」指憂傷的樣子。
心有慼慼焉是什麼意思
意思是 內心有觸動的樣子。慼慼 感動 觸動的樣子，指心中產生了共鳴。原句是 夫子之言，於我心有慼慼焉。整句話的意思 先生您的話，在我心裡引起了觸動啊。出自 戰國時期 孟子的 齊桓晉文之事章 文章通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經過，比較系統地闡發了孟子的仁政主張。齊桓晉文之事章 原文 齊宣...
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