皇帝的號如文景帝 歷王 宣公,是死前還是死後有的。那曾

2022-01-06 09:16:33 字數 4567 閱讀 4661

1樓:匿名使用者

死後的。「文正」是死後的封號叫作諡號,而「公」是尊稱。

2樓:匿名使用者

在中國的歷史上,在宋代以後,有一個很奇特的現象,文人做官後,夢寐以求的想得到一個諡號--文正。而作為統治者的皇帝,是不輕易的把這個諡號給人的。在歷史上,能得到文正這個諡號的人,大多都是當時文人敬仰的物件。

從諡法上來說,「文」這個字並沒有固定的配合字,像張昭、司馬昭、宇文泰等人,都單諡一個「文」字。東晉的王導,諡號是文獻。整個東晉,只有他一個人諡文獻。

清朝二百多年來,得到文正這個諡號的有湯斌、劉統勳、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐八個人。但其中的曹振鏞卻是名不副實的,他唯唯諾諾,一意奉上,因此,對於他的諡號,世人一直非議不休。不過湯斌是死後追認的。

劉統勳是死後直接諡文正。曾國藩的功勞的確大,但當時清朝的情況,有個激勵的意思在裡面。至於李鴻藻的身份是帝師,從他之後,凡是帝師皆有諡文正的可能。

在之後的諡文正的,則有點末世名器,不足為貴的意思了。

解讀曾國藩為什麼叫曾文正公

3樓:匿名使用者

文正是中國古代諡號,曾國藩被封諡號「文正」,後世稱「曾文正」即曾文正公的由來,在中國的歷史上,在唐代以後,有一個很奇特的現象,文人做官後,夢寐以求地想得到一個諡號-文正。

而作為統治者的皇帝,是不輕易地把這個諡號給人的。在歷史上,能得到文正這個諡號的人,大多都是當時文人敬仰的物件,如范仲淹、曾國藩等。

4樓:匿名使用者

「文正」是中國古代大臣死後由皇帝給予的一種諡號,類似的還有「文忠」、「文襄」等,諡號是對大臣一生品德功績的評價。其中以「文正」為最高,「文忠」次之。

曾國藩死後的諡號就是「文正」,在人的姓、名、字、號後加上「公」字是一種尊稱。

皇帝諡號 15

5樓:匿名使用者

徽:元德充美曰徽

諡號:分為官諡和私諡兩大類。

古代東亞(包括中國、朝鮮、越南、日本)帝王及其後妃、諸侯、臣僚等具有一定地位的人死後,內務府根據其生前事蹟與品德,而給予他一箇中肯的稱號。此外,受中華文化影響的一些鄰近國家亦有使用,但不是每個東亞古代國家都用諡號。

根據對西周青銅銘文的研究,約周穆王時期,給地位較高或較有身份的死者加諡的做法已比較普遍。

6樓:

解析:神:民無能名曰神;壹民無為曰神;安仁立政曰神;物妙無方曰神;聖不可知曰神;陰陽不測曰神;治民無為曰神;應變遠方、不疾而速曰神;能妙萬物曰神;道化宜民曰神;顯仁藏用曰神;則天廣運曰神

和:不剛不柔曰和;推賢讓能曰和;柔遠能邇曰和;號令悅民曰和;敦睦九族曰和;懷柔胥洽曰和;溫厚無苛曰和

道:以德化民曰道

烈;巨集濟生民曰烈;莊以臨下曰烈

遜:謙和善讓曰遜

聖:揚善賦簡曰聖;敬賓厚禮曰聖;虛己從諫曰聖;敬祀亨禮曰聖;行道化民曰聖;窮理盡性曰聖;窮神知化曰聖;通達先知曰聖;大而化之曰聖;博施濟眾曰聖;極深研幾曰聖;能聽善謀曰聖;裁成天地曰聖;睿智天縱曰聖;百姓與能曰聖;備物成器曰聖;備道全美曰聖;神化難名曰聖

文:經緯天地曰文;道德博聞曰文;慈惠愛民曰文;愍民惠禮曰文;賜民爵位曰文;勤學好問曰文;博聞多見曰文;忠信接禮曰文;能定典禮曰文;經邦定譽曰文;敏而好學曰文;施而中禮曰文;修德來遠曰文;剛柔相濟曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;萬邦為憲、帝德運廣曰文;堅強不暴曰文;徽柔懿恭曰文;聖謨丕顯曰文;化成天下曰文;純穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;與賢同升曰文;紹修聖緒曰文;聲教四訖曰文

仁:蓄義豐功曰仁;慈民愛物曰仁;克己復禮曰仁;貴賢親親曰仁;殺身成仁曰仁;能以國讓曰仁;利澤萬世曰仁;率性安行曰仁;功施於民曰仁;屈己逮下曰仁;度功而行曰仁;寬信敏惠曰仁;愛仁立物曰仁;體元立極曰仁;如天好生曰仁;教化溥浹曰仁;慈心為質曰仁;惠愛溥洽曰仁

德:綏柔士民曰德;諫爭不威曰德;謀慮不威曰德;貴而好禮曰德;忠和純備曰德;綏懷來人曰德;強直溫柔曰德;勤恤民隱曰德;忠誠上實曰德;輔世長民曰德;寬眾憂役曰德;剛塞簡廉曰德;惠和純淑曰德;富貴好禮曰德;功成民用曰德;修文來遠曰德;睿智日新曰德;善政養民曰德;尊賢親親曰德;仁而有化曰德;憂在進賢曰德;寬慄擾毅曰德;直溫強義曰德;諫諍不違曰德;周旋中禮曰德;澤及遐外曰德;懿修罔懈曰德

憲:博聞多能曰憲;賞善罰惡曰憲;行善可記曰憲;在約純思曰憲;聖能法天曰憲;聖善周達曰憲;創制垂法曰憲;刑政四方曰憲;文武可法曰憲;聰明法天曰憲;表正萬邦曰憲;懿行可紀曰憲;儀範永昭曰憲

慈:視民如子曰慈;愛育必周曰慈;撫柔平恕曰慈

顯:行見中外曰顯;受祿於天曰顯;聖德昭臨曰顯;百辟惟刑曰顯;有光前烈曰顯;中外仰德曰顯;德美宣昭曰顯

孝;先意承志曰孝;能奉祭祀曰孝;志不忘親曰孝;富貴不驕曰孝;德加百姓曰孝;徽音克嗣曰孝

總結 :由於趙構覺得自己見死不救生父,心中十分不安,所以徽宗的諡號可以說僅次於太祖和仁宗,是第三褒獎的。

(宋代帝王的諡號都是褒義滴)

7樓:

應該是褒獎,比如「仁德」就是頌揚他仁愛寬厚的品德唄

8樓:

15分,至於麼???

清朝皇帝的廟號年號諡號各有何含義

9樓:阿離

1、廟號是東亞地區皇帝於廟中被供奉時所稱呼的名號,起源於重視祭祀與敬拜的商朝。

2、年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號(亦可以作為表示年份)。一般由皇帝發起。先秦至漢初無年號,漢武帝即位後首創年號。始創年號為建元。此後形成制度。

古代在受中華文化影響的國家和地區,評價一個人物的是非功過,往往不是隻言片語就能敘述清楚,古人為了方便對歷史人物蓋棺定論,選擇用諡號來進行概括。

總的來說,古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會地位相對較高人物,在其去世之後朝廷會依據其生前所作所為,從而給出一個具有評價意義的稱號,這就是通常意義的諡號,用來高度概括一個歷史人物的生平。

3、諡號是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人,按其生平事蹟進行評定後,給予或褒或貶或同情的稱號,始於西周。

擴充套件資料:

諡號分類:

有褒揚性的美諡、憐惜性的平諡、貶義性的惡諡三種。

1、美諡,如:莊、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿。主要是褒獎。

2、平諡:如:懷、悼、哀、閔、思、殤,有點同情的意味。

3、惡諡,如:厲、靈、煬,都含有否定的意思。

由於惡諡是對死者的批評,這在古代是比較反感的事情。所以北宋做出規定:不立惡諡,只作美諡、平諡。

諡號的字數,從一個字開始,發展到後來用好多個字,簡直成了褒義詞堆砌。在一個字或者幾個字的情形下,人們一般用諡號稱呼皇帝,比如隋煬帝。

10樓:我要長高高

廟號:「帝王死後,在太廟立室奉祀,並追尊某祖某宗的名號,稱廟號。始於殷商,其後歷代封建帝王,都有廟號。

」廟號的特點是皇帝死後才有,皇帝死後要進太廟,或家廟,奉先殿。廟裡放一個木牌位來祭祀他,因而要給他一個稱號,即廟號。

歷代廟號並無嚴格規定,也並非每位皇帝一定享有廟號,比如唐朝女皇武則天就沒有廟號。一般來說,廟號的選字並不參照諡法,但是通常也選擇具有美好意義的字,例如太、世、高、神、聖、仁、睿、明、章等等。從唐朝以後開始,王朝的開國皇帝廟號通常為「太祖」,第二代帝王廟號常常為「太宗」。

如果王朝帝系發生變化,則其廟號為「世祖」或「世宗」。《禮記》有曰:「祖有功,宗有德。

」諡號:就是帝王、貴族、大臣、士大夫死後,依其生前事蹟給予的稱號。即皇帝死了之後要給他一個評價,給他一個稱號,叫做諡號。

文人可以有諡號,但不能有廟號。諡法中,常選擇特定涵義之字以表死者之善惡。在稱呼時,廟號常常放在諡號之前,同諡號一道構成已死帝王的全號。

年號:則是中國古代封建皇帝用以紀年的名號。

擴充套件資料:清朝12個皇帝

清太祖愛新覺羅氏努爾哈赤,

清太宗皇太極,

世祖福臨(年號順治,即順治皇帝),

聖祖玄燁(年號康熙,即康熙皇帝),

世宗胤禛 (年號雍正,即雍正皇帝),

高宗弘曆(年號乾隆,即乾隆皇帝),

仁宗顒琰(年號嘉慶,即嘉慶皇帝),

宣宗寧(年號道光,即道光皇帝),

文宗奕詝(年號咸豐,即咸豐皇帝),

穆宗載淳(年號同治,即同治皇帝),

德宗載(年號光緒,即光緒皇帝),

宣統帝溥儀。

11樓:夏日乀輓歌

1. 廟號 廟號始於西漢,止於清朝,是封建皇帝死後,在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖,後繼者稱宗,如宋朝趙匡胤稱太祖,其後的趙光義稱太宗。

2. 諡號 諡號是後人根據死者生前事蹟評定的一種稱號,有褒貶之意。比如岳飛就是武穆,還有什麼漢哀帝啦漢憫帝

3.年號 年號是中國皇帝紀年的名號,由西漢武帝首創,他的第一個年號為「建元」。以後每個朝代的每一個新君即位,必須改變年號,叫做改元。

明朝以前,封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異,常常改元。如漢帝在位五十四年,先後用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、徵和、後元十一個年號。唐高宗在位三十三年,先後用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章。

咸亨、上元、儀鳳、調露、永隆、開耀、永淳、弘道十四個年號。明朝自第一代皇帝朱元璋開始,包括明、清兩代,每一個皇帝不論在位時間長短,只用一個年號,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。

為什麼早先的皇帝的諡號都很短,如文皇帝,而後來的皇帝諡號都很長,如明成祖的諡號,這是為啥

皇帝的諡號都是在皇帝死後大臣史官們通過對皇帝生前的功績給予評定的,如開國皇帝,其廟在任何皇帝之前,一般就為高祖。先秦時的諡號以用一個字為常,也有用兩三個字的。用一個字的如 秦穆公 晉文公 用兩三個字的如魏安釐王 趙孝成王 衛睿聖武公等。漢代時期恢復諡法,而且這一時期諡法制度也日趨嚴密,朝廷中正式設立...

山西大同五洲帝景離文瀛湖多遠

公交線路 10路 65路 29路,全程約11.5公里1 從大同五洲帝景步行約420米,到達五里店機電城站2 乘坐10路,經過3站,到達322醫院南門站3 步行約130米,到達公交四公司站 4 乘坐65路,經過11站,到達西京街文興路口站5 乘坐29路,經過3站,到達文瀛湖生態公園站6 步行約210米...

景帝的諡號景字是什麼意思

傳播仁義,品德堅強的意思。帝王 諸侯 卿大夫 大臣等死後,朝廷根據其生前事蹟及品專德,屬給予一個評定性的稱號以示表彰,成為諡號。景拼音 j ng 釋義 1 環境的風光 景色。景緻。景物。景觀。景氣 景色 指經濟繁榮現象,統指興旺 景深。2 情況,狀況 景象。景況。年景。3 佩服,敬慕 景仰。景慕。4...