1樓：
中國古代漢人稱除了漢人以外部族的稱呼，通常是指中國北方以及西方的遊牧民族，主要包括匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古國、契丹、女真等部落，帶有藐視的意義，指其為不文明，未開化的化外之民。李白，祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世於隋末流徙西域，李白即生於中亞碎葉（今中亞巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。
所以從血統上說，李白不應是胡人，但是由於其出生地及唐朝風氣的關係，李白行事頗有胡風（唐太宗有四分之一胡人血統）。但是也有記載李白是李高的後裔（西涼人），但證據不足，頗多矛盾，不足為據。
2樓：崔海
李白畫像李白（701年2月28日—762年），字太白，四川省江油市青蓮鄉。號青蓮居士， 又號「謫仙人」。中國唐朝詩人，有「詩仙」、「詩俠」之稱。
有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《樑甫吟》、《早發白帝城》等多首。後有電影《永不消逝的電波》中「李俠」的原型李白；《胭脂扣》等多多部**作者李碧華原名李白。
3樓：冰月妖蘭
李白出生於**亞西亞的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近）。
出處見《唐左拾遺翰林學士李公新聞墓碑文》：
公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。公之孫女搜於箱篋 中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備，約而計之，涼武昭王九代孫也。
隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。
4樓：符號的含義
李白生於中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近），有可能是吧！
5樓：匿名使用者
我好像以前聽語文老師講過，他有胡人血統…四分之一？…
6樓：東方白正解成語典故
不是 出生在中亞碎葉，當時屬於唐朝，在今天的吉爾吉斯斯坦境內。
雖然地處西域，但是是漢人的都護府所在，父母是漢人，所以他是漢人
7樓：a微夜
不是吧？這問題沒注意過。
李白是漢人還是胡人?
8樓：匿名使用者
李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀(今甘肅秦安東)，關於李白出生地，眾說紛紜，大致有兩種說法。其一，李白出生於中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近），李白約五歲時，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。其二，李白出生綿州昌隆縣（今四川江油縣）的青蓮鄉。
這兩種說法，至少有一種是錯誤的。並且，都有資料和歷史考證，讓人相信那種，真是左右為難。
天寶初，入長安，賀知章一見，稱為謫仙人，薦於唐玄宗，待詔翰林。後漫遊江湖間，永王李璘聘為幕僚。璘起兵，事敗，白坐流放夜郎(在今貴州省)。
中途遇赦，至當塗依李陽冰，未幾卒。是唐代著名詩人，有《李太白集》。李白所作詞，宋人已有傳說(如文瑩《湘山野錄》捲上)。
證以崔令欽《教坊記》及今所傳敦煌卷子，唐開元間已有詞調。然今傳篇章是否果出於太白，甚難斷定。今仍錄《菩薩蠻》，《憶秦娥》各一首。
【李白的生平】
李白，字太白，號青蓮居士，是我國唐代的偉大詩人。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流**然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養私素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。
與杜甫並稱「李杜」。
9樓：匿名使用者
是一個出生在哈薩克的碎葉，成長於成都的 唐人。
10樓：喜歡安靜地拍磚
當然是漢人，不然也不會寫出「胡無人 漢道昌」了
11樓：匿名使用者
敵可摧，旄頭滅，履胡之腸涉胡血。
懸胡青天上，埋胡紫塞傍。
胡無人，漢道昌。
這是李白寫的，你說呢
12樓：匿名使用者
我比較認同回答一的第一種說法
李白是胡人嗎？有西域血統嗎？ 20
13樓：
一 李白的父親在流居西域時可能與胡人通婚。這種可能性亦非常小。一則，李家「放行」「非罪」於西域（假設真實），身份特殊，背景複雜，加之種族的隔閡，很難取信於胡人，就別再說通婚了。
二則，李家如果真的是「涼武昭王」之後，其森嚴的家族觀念、高貴的血統也不允許其後人與「胡人」通婚，在那個時代，漢人視「胡人」為「蠻夷」，自覺維護家族血統的純正性成了後人捍衛的神聖使命。與「胡人」通婚，既混雜了其家族高貴、純正的血統，同時也對不起列祖列宗，會被視為大逆不道、背祖叛宗。
其二，若李白是「胡人」，母親必是胡人。這樣一個「不倫不類」的家庭突然出現在蜀地，而且還大張旗鼓的置舍買地，長期定居，同樣是一件難事。一是來路不明，當地人難以接受這樣「畸形」的家庭。
二是李家距當時的官府縣衙不遠，自然逃不過官府的盤查；李家亦難以「自圓其說」，難以立足安身，更別說要長居於此了。再說，李家既是「潛還」「逃歸」於蜀，更要自覺斬斷麻煩，遠避糾紛。
其三，若李白是「胡人」，其在蜀中求學亦必受到更多的阻礙。假定李白出生西域，李白的漢語學習必然受到影響。若真是五歲入蜀才啟蒙學漢語讀漢文的話，他也不可能在很短的時間內就能讀懂漢語著作，更不用說寫漢語詩了。
而事實是，他「五歲誦六甲，十歲觀百家」，除去其中的誇張成分，就是勉為其難的讀一點漢語典籍，寫一點簡單的詩，也非易事。何況，李白在蜀中不僅博覽群書，而且還「挺三蜀雄才，相如文逸。如果李白是一個「胡人」的話，他能在很短的時間內掌握並超越常人的運用漢語寫作，那他就是一個真正的天才！
再則，李白能在蜀地毫無阻礙地與人交流亦可推測他不是一個胡人，或者混血兒。一般地講，對於外來的陌生人，人們一般比較自閉。何況李白是個相貌、來歷都有些「殊異」的人，人們往往很難接受與一個來路不明的「異類」交往，更不可能出現趙蕤授之以縱橫、王道之術的事情。
即使李白苦苦求學，趙蕤自然也要回避——他肯定不願一個「雜種」「異類」將來去輔佐君主，因為他很可能成為一個政治上的「定時炸彈」，說不定在什麼時候就會動搖李唐江山
其四，從李白兩次正式的婚姻來看，李白是「胡人」的可能性亦非常小。不管是許家還是宗氏家，他們的爺爺輩都曾做過唐朝的宰相之職，雖然家道破落，也不至於要把名門之後嫁給一個「長相怪異」、來路不明、窮困潦倒的人。
其五，唐玄宗再開明，也難以接受李白這樣一個「混血兒」旁若無人地出入宮廷翰林。恰好，李白的這一段經歷記錄者眾，史料翔實，從這些記錄看，也難以找到有關李白是「胡人」或「混血兒」的記錄。安祿山的來龍去脈倒是記得非常翔實。
李白是「胡人」或者「混血兒」，是後人僅憑李白的忠實「粉絲」魏顥「眸子炯然，哆如餓虎」八個字的描述來判斷的，材料不充分，難以服人。何況文字的張力使讀者見仁見智，每一個人讀了這八個字後，都會在各自的心裡描畫出不同的李白來。
14樓：北方的大橋
李白肯定是漢人，他自己詩裡就有要立志殺胡人報國的，而且是祖輩被從四川流放到西域的，肯定不是蠻夷胡人。
至於樓上亂編碰瓷的，大家笑一笑就好，沒腦子的還能意淫李唐是突厥人我是沒想到的。
15樓：阿力
我去過託可馬克，在吉爾吉斯斯坦，距離該國首都比什凱克不遠，我特意詢問了當地人，可是沒有人知道，在當地也沒有居住的漢族人。但在吉爾吉斯斯坦有很多回族人。
16樓：
他是漢人，後隨父遷居到碎葉
17樓：匿名使用者
李白，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今蘇聯託可馬克），李白即誕生於此。五歲時，其家遷入綿州
看到沒，他父輩肯定是我們漢人，至於母輩中有沒胡人，不確定，因為隋朝末年--------618到李白5歲------706，也就是4代人左右吧，可能有和當地人通婚，但也有可能適合一起遷徙的人（漢人）結婚的啊，所以不能判斷李白有沒西域血統
不過，照你說的，唐宗室的那些人還是胡人呢，那個時代有自己的背景，不是簡單的出生地加起名習慣，不能簡單的判斷誰是胡人誰是漢人
18樓：o佑佑
碎葉是今天的吉爾吉斯斯坦是漢人
19樓：一生的劍
漢胡混血。
父系祖先是漢人，但他媽媽是吉爾吉斯斯坦的東歐白人。是在碎葉城出生。當時也屬於大唐國土。不過大唐中國可是有白人的哦。
20樓：滄海月名著
我認為樓主你可能是突厥 契丹 鮮卑 室韋 女真 党項 你就一大雜牌 不過很多人都這樣 史料不夠說不清老
李白是漢人還是胡人？
21樓：匿名使用者
種族劃分是漢人..
那會又沒現在的這種國家意識,
等於是在外地出生,又回來了
連個護照都沒有
交著大唐的稅,做著大唐的官
22樓：竇喜敏
李白是漢人。只是先祖遷徙到中亞。
23樓：匿名使用者
西域碎葉人，肯定不是漢人，隨父到四川
24樓：
李白祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），隋朝末年，其祖以罪遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生於此，五歲時隨父親遷還四川江油。所以說，李白生於西域胡地，長於西蜀，有胡漢血統。
25樓：蔚藍色天空
漢人,隨父親到現在的哈薩克,後來又回到中原
26樓：匿名使用者
簡單的說可以算是華僑
27樓：匿名使用者
漢族，老家中俄交界，
李白究竟是不是漢人？
28樓：
李白出生地，不外乎以下諸說——
一、蜀中說；二、西域說；三、長安說；四、山東說；五、旅途說。
李白種族與國籍，不外乎以下諸說——
一、漢人說；二、胡人說；三、突厥化的中國人說；四、中國化的突厥人說；五、外國人說。
諸說「亂雲飛渡」，均與洛陽「無緣」。
諸說似無頭緒、不相關聯，但細細追究，所據史料相當雷同，無非是李白《上安州裴長史書》、《與韓荊州書》，李陽冰《草堂集序》，魏顥《李翰林集序》，範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》，《舊唐書》、《新唐書》等。陳寅恪先生推匯出李白「胡人說」，郭沫若先生辨析出李白生於碎葉且是漢人，依據的主要史料，不過如斯。
範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑文》雲：「公名白，字太白，其先隴西成紀（甘肅天水）人。絕嗣之家，難求譜牒。
公之孫女搜於箱篋之中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備，約而計之，涼武昭王（李 ）九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉。流離散落，隱易姓名。
」李陽冰《草堂集序》曰：「李白字太白，隴西成紀人，涼昭武王 九世孫……中葉非罪，謫居條支，易姓與名……神龍之始（705年），逃歸於蜀，復指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之。
」陳寅恪先生將範傳正、李陽冰等人有關李白家事的記述當作「底料」，2023年在《清華學報》發表《李太白氏族之疑問》一文，其中寫道：「碎葉、條支在唐太宗貞觀十八年即西曆**四年平焉耆，高宗顯慶二年即西曆六五七年平賀魯，隸屬中國政治勢力範圍之後，始可成為竄謫罪人之地。若太白先人於楊隋末世即竄謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實。
其為依託，不待詳辨。」陳寅恪先生認為，李白身世完全是出於依託，也就是說什麼李白「涼武昭王 九世孫」 的傳世之說，本是千古謊言——「夫以一元非漢姓之家，忽來從西域，自稱其先世於隋末由中國謫居於西突厥舊疆之內，實為一必不可能之事。則其人本為西域胡人，絕無疑義矣」；「其父之所以名客者，始由西域之人其姓名不通於華夏，因以胡客呼之，遂取以為名」；李白之父所以自西域遷蜀，蓋因「六朝隋唐時代蜀漢亦為西胡興賈區域」，且「至入中國方改李姓也」。
陳寅恪先生儘管是一代史學大家，但他一口咬定李白鬍人身份「絕無疑義」，似乎不那麼「學術」。他的「一家之言」能否站得住腳，也並非不需要學術的檢核檢討。
在西涼所設的建康郡，地在酒泉與張掖一帶。李 之所以命名為「建康」，是表示對東晉的眷念。東晉都建康，別稱金陵，故此李白把西涼建康亦稱之為「金陵」，專家的這種解讀，也是有道理的。
「金陵」的問題得解，「奔流鹹秦」又是什麼？
「鹹秦」通常指咸陽秦川，又為長安別稱——據此，有的專家提出「長安說」……
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