1樓：匿名使用者
韓非師從儒家荀子，而荀子的性惡論是法家邏輯的起點。其實那時候儒家的觀點到了荀子那裡，就產生了一些改變。荀子認為的「人性本惡」以及世間所有亂象都是由性惡導致的性惡論，恰恰就是法家思想邏輯的起點。
這當然也是韓非從儒到法轉變的一個起始點了。因此韓非成為法家代表，是有徵兆的。
而荀子其實當時已經意識到法的重要性。春秋戰國的時候，儒家的思想已經有了一條明顯的演變線，就是越來越重視現實，就是事物的可操作性。到了荀子的時候，已經越來越意識到法的存在的重要性了，並且荀子一直稱自己的思想是禮法並重。
但是事實上，荀子教導韓非的時候，還是禮高於法的。不過即便如此，荀子也相當於半隻腳踏入了法家門欄，更何況韓非。
荀子的性惡論為韓非提供了法家思想的探尋道路。人性本惡的話，就不能夠對人好言相勸了，因此這時候使用禮儀是不對的，而刑名法術能夠讓人聽從指揮，因此這就成了法家治國的思想的基礎。
所以說其實是有因必有果的，韓非成為法家代表是有跡可循的。韓非雖然師從儒家代表，但是他的老師恰恰是荀子，而荀子自己摸索著思想境界，也法家的思想是有交集的。而隨著時間和思想的衝擊，韓非也不能夠倖免的沿著法家的思想起點一直探尋其中的奧祕，也因此，韓非成了著名的法家思想的代表人物。
2樓：
韓非子作為法家代表人物，他一生的經歷卻極為坎坷！
3樓：日常小八卦君
韓飛雖然是師從儒家，但是最後他的思想更加的偏向於法家，所以成為法家的代表，韓非是這一流派的都被稱為是法家
4樓：善良的
這是因為韓非在遵循儒家的實踐中發現了儒家思想存在的一些弊端，所以他就與時俱進、開拓創新的創立了新的理論體系，最後演變成了法家。
5樓：阿錦想出走
因為韓非的老師是荀子，荀子主張「人性本惡」，韓非意識到人性本惡，那就需要用制度來約束人性，從而促使韓非成為了法家的代表。
6樓：
韓非本師從儒家，但是後來他發現法學才能更好地治理國家，所以他創立了法家，併成為法家的代表。
7樓：
他後來發現只有通過法律才可以治理國家，所以他自創了法家，成為代表
8樓：超級火箭加油丫
一般在天下太平，沒有戰亂人民生活比較安逸時期，就會出現某些社會問題，如信仰缺失，人與人之間出現爾虞我詐，儒家就會教育民眾道德誠信，在利益面前其實很多人是不會尊崇孔儒思想。當道德教化不能解決現實問題的時候，統治者為了規範人們的行為和思想統一，些時就必需要立法打擊某些利益集團和害人之馬。韓非由儒家轉而從法家皆因當時的現實情況而改變，並不為奇，真正的讀書人是不會拘泥於學派，因勢而為。
9樓：匿名使用者
其實那時候儒家的觀點到了荀子那裡，就產生了一些改變。荀子認為的「人性本惡」以及世間所有亂象都是由性惡導致的性惡論，恰恰就是法家思想邏輯的起點。這當然也是韓非從儒到法轉變的一個起始點了。
因此韓非成為法家代表，是有徵兆的。
為什麼師從儒家的韓非，最後反而變成了一個法家的代表？
10樓：小菜是個吃貨
因為韓非的老師是荀子，荀子首先覺得是禮，後來發現是法禮要結合，才是最好的，而韓非從荀子那裡學到法的基礎，從而發揚光大。
在春秋戰國時期，作為當時的主流思想，也就是儒家思想，慢慢從天馬行空走到現實世界了，不再是難懂的文字說明了，可以看到是孔子時期是很注重仁義的，但是到了荀子這個時期，你就會發現，他老人家書中提倡東西都是很具體化，什麼應該做，什麼做了就違反等等，也足以證明荀子思路開始從禮道路上開始往法家走了。
在《荀子·禮論》中認為，「人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之慾，給人以求」。
就是開始「禮」的出現是為了調節人的本性中對利慾的追求。
開始荀子還覺得自己的提出禮很完美，可是現實的殘酷的，經常發現禮跟百姓日常行為發生衝突，還有一些人心思不好，根本就沒有辦法完全依靠禮來約束百姓，那怎麼辦呢？他想了很久，想要禮更加完美就要弄個制度出來規範了，按照我們現在說法就是法律制度來規範百姓的行為了。
所以說荀子在實踐中除了禮之外，他也意識到法的作用，從而讓禮和法結合起來，讓自己的禮變更加全面，而他的學生韓非在荀子法的理論基礎上發揚壯大，從而成為法家代表人物。
總結一下，我國曆史也是從這裡開始，慢慢形成了儒法並用治理國家的思想。也讓**約束百姓行為找了規章制度了。
11樓：匿名使用者
就是越來越重視現實的功用，從孔子的「仁」到孟子的「義」，再到荀子的「禮」，儒家提倡的東西越來越具體。並且由此可窺見其與法家的思路越來越接近。其中，荀子對於「由禮向法」的轉變起到了重要的作用。
12樓：夢哈伴你讀文化
雖然韓非師從儒家，但是他後來也研究了法家，所以將儒家和法家兩個結合在了一起。
13樓：小貓不吃醋
我認為雖然說是儒家出去的，但是並不是相信儒家的思想，所以最後也是有了自己的法家思想，
14樓：牧馬人
他是從儒家開始學習的，然後覺得儒家思想不太好，所以自創了法家。
15樓：草莓居居
越來越重視現實的功用，他並不是相信儒家的思想即使師從儒家，但是他看到了現實。
16樓：
與前代的儒者不同，荀子除了重視「禮」，也意識到了「法」的作用。至此，可以說，荀子已經將一隻腳邁進了法家的「門檻」，而他的學生韓非則在此基礎上更進一步，成為了法家的集大成者。
17樓：匿名使用者
每個人都有自己的見解，韓非認為，要，禮貌和法，結合，所以想讓自己的思想，發揚光大
18樓：在三爪侖見朋友的四葉草
荀子的「禮」，儒家提倡的東西越來越具體。並且由此可窺見其與法家的思路越來越接近。
為什麼師從儒家的韓非,最後反而變成法家的代表？
19樓：啦啦啦啦啦
就是說，「好逸惡勞」是人的本性，要想克服這個問題，必須依靠嚴刑峻法。這就為法家的治國理論提供了思想基礎。等等
20樓：哎呀哎呀
第一做為先秦時期儒家的最後一位代表人物，第二為法家的治國理論提供了思想基礎，
21樓：匿名使用者
這就為法家的治國理論提供了思想基礎，就算人變得善良了，也不是道德提升的結果，而是人為的。
22樓：芒果味宇兒
韓非子提出了性惡論的思想，主張性善的不同。
23樓：東方不敗
主要可能是韓非認為儒家不適合自己，最後發現法家的思想最適合自己。
24樓：盼盼你在盼什麼
因為韓非的本性是惡的，道德感化起不了作用，所以必須用「刑名法術」。
25樓：小菜是個吃貨
因為韓非的老師是荀子，荀子首先覺得是禮，後來發現是法禮要結合，才是最好的，而韓非從荀子那裡學到法的基礎，從而發揚光大。
在春秋戰國時期，作為當時的主流思想，也就是儒家思想，慢慢從天馬行空走到現實世界了，不再是難懂的文字說明了，可以看到是孔子時期是很注重仁義的，但是到了荀子這個時期，你就會發現，他老人家書中提倡東西都是很具體化，什麼應該做，什麼做了就違反等等，也足以證明荀子思路開始從禮道路上開始往法家走了。
在《荀子·禮論》中認為，「人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之慾，給人以求」。
就是開始「禮」的出現是為了調節人的本性中對利慾的追求。
開始荀子還覺得自己的提出禮很完美，可是現實的殘酷的，經常發現禮跟百姓日常行為發生衝突，還有一些人心思不好，根本就沒有辦法完全依靠禮來約束百姓，那怎麼辦呢？他想了很久，想要禮更加完美就要弄個制度出來規範了，按照我們現在說法就是法律制度來規範百姓的行為了。
所以說荀子在實踐中除了禮之外，他也意識到法的作用，從而讓禮和法結合起來，讓自己的禮變更加全面，而他的學生韓非在荀子法的理論基礎上發揚壯大，從而成為法家代表人物。
總結一下，我國曆史也是從這裡開始，慢慢形成了儒法並用治理國家的思想。也讓**約束百姓行為找了規章制度了。
26樓：大哥都知道
因為他的思想其中發生了改變，做為先秦時期儒家的最後一位代表人物
韓非本來師從儒家，是荀子的學生，為何最後反而稱為法家的代表？
27樓：詩允love詩傑
韓非不是法家學說的創始人，而是法家思想的集大成者。
28樓：
韓非子作為法家代表人物，他一生的經歷卻極為坎坷！
29樓：職場達人豆小喵
因為韓非本身學的是儒家，但是真正他鑽研的是法學。
30樓：
因為韓非所學的東西很複雜，又兼得儒家思想，而法家才是他真正所學。
李斯和韓非子師從儒家，為什麼最後卻成為法家的代表人？
31樓：一兩清歡一壺酒
因為法家也是從儒家衍生而出的，法家是用來治理亂世的，儒家是盛世治人，二這兩人都深知法家的有效性，所以成為法家代表。
32樓：虎說財稅
因為法家的思想就是從儒家發展而來，而推動這種發展的就是李斯和韓非子。
33樓：不知道幾千裡也
因為他們覺得法家在當時是最適合的，最能為自己獲得利益，所以就背叛了師門。
34樓：歸海潮
儒家不是單純的君子之交和禮樂，而是哲學和法學，儒學各個方面都有涉獵，甚至要求很高。而此二人在法學方面有突出成就而成為代表人。
35樓：幸運的誰讓
這是什麼稀奇的事情？子夏還有吳起和李悝這兩個學生，大可去了解了
天行九歌中韓非能否代表法家？
36樓：
大家都知道春秋戰國時期是我國百家爭鳴，百花齊放的年代。在那個時候誕生了許多學派，有孔子的儒家學派、墨子的墨家、老子的道家、孫臏的兵家等等。其中還有個學派的法家，法家學派的代表人物主要有商鞅和韓非子。
那麼《天行九歌》中韓非的表現，他的治國理念又能不能代表法家呢？
首先我們先來了解下什麼是法家？法家的代表思想有什麼？法家是我國古代提倡以法治為核心的學派，主張法律的實際效用，強調法律面前「不別親疏，不殊貴賤」。
簡單來說，法家崇尚法治，崇尚從嚴治國，認為法律制定了就要遵守，不管是王孫貴族，還是平民百姓，違反了法律都要受到法律的嚴懲。
再來看看《天行九歌》中的韓非。動漫中一開始就介紹了，韓非師從儒家的荀子，之後從辭別了老師，回到了韓國。如果單從韓非師從荀子來看，很多人都會認為韓非不能算是法家的代表，更應該算是儒家的代表。
但我覺得不能因為師從誰就認為他是哪派的代表，而更應該看他的行為、思想更符合哪派。
韓非回到韓國後，首先便通過協助相國破了鬼兵盜軍餉的奇案，為自己謀取了司寇的官職。這可是我國古代的司法官。明明可以謀取其他更好的職位，可為什麼韓非非要給自己謀取了一個看起來並不吃香的職位。
這也充分說明韓非想通過改革司法制度來改變韓國。
另外，韓非與衛莊、張良、紫女創立了流沙組織，而流沙組織的宗旨是「天地之法，執行不怠」。這是十分明顯的法家思想。
綜合這兩點，我認為韓非的思想符合法家的思想，能夠代表法家。
37樓：君子十二
韓非他本身學的是儒家文學，後面根據自己的思想創的法家，所以他是能代表法家的。
38樓：氣子孩
天行九歌韓非當然能代表法家，畢竟是從法家出來的人物。
39樓：筱雅的殤
我覺他不能夠代表法家，因為他的修行還不夠。
40樓：好了嗎它
他好像不能代表，因為他的實力還不夠，可能以後會代表吧
41樓：至今
韓飛不可能代表法家，因為他這只是個儒學家。
42樓：時光匆匆
估計現在不可以，以後的話，有點可能吧！
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