1樓：匿名使用者
佛教術語請看該書的釋名
2樓：御風堂
是不是為了配合該書眾多的主線啊？
給人挺沉重的感覺
3樓：
金剛經裡有
「爾時會中初發心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、無量天龍八部」
金庸**《天龍八部》的名稱來歷？
4樓：博得名利戰天下
個人認為是結合三位主角而來！
書中反覆講到這三位都是忠孝仁義，義薄雲天、天下英豪、宅心仁厚之人。猶如活佛！
5樓：金庸也愛
後記裡面有說明
來自佛教
6樓：野草蒼茫
1、「天龍八部」這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天 龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》：
「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛 」。「非人」，包括八種神道怪物，因為以「天」及「龍」為首，所以稱為《天龍八部》。 八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
2、「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到到更大、 更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。
天神臨死 之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個徵狀或說 是「玉子離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。
3、「龍」是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒 蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。
佛經中有五龍五、 七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對 德行崇高的人尊稱為「龍象」，如「西來龍象」，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下 雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，曆本上註明幾龍取水，表示今年 雨量的多寡。
龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈 鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
4、 天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的 歡喜和悲苦。這部**裡沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就 象《水滸》中有母夜叉孫二孃、摩雲金翅歐鵬。
金庸**《天龍八部》的名字的來歷？
金庸《天龍八部》名字的由來，為什麼叫天龍八部
7樓：乜曉筠
「天龍八部」這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天 龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》：
「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛 」。「非人」，包括八種神道怪物，因為以「天」及「龍」為首，所以稱為《天龍八部》。 八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到到更大、 更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。
天神臨死 之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個徵狀或說 是「玉子離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。
「龍」是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒 蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。
佛經中有五龍五、 七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對 德行崇高的人尊稱為「龍象」，如「西來龍象」，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下 雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，曆本上註明幾龍取水，表示今年 雨量的多寡。
龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈 鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。 「夜叉」是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。
「夜叉 」的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、祕密等意思。《維摩經》注：「什曰：
『 夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在我們說到「夜叉」都是指惡 鬼。
但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。 「乾達婆」是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發 出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾達婆」，海 市蜃樓叫做「乾達婆城」。香氣和**都是縹緲隱約，難以捉摸。
「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋 戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰， 總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」，就是由此而來。
大戰的結果，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之後，上天下地，無處可逃於是化身潛入藕的 絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說 法，說「五念處」；釋迦牟尼說法「三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，「說三十八道品 」。
佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「老子不信邪 」、「天下大亂，越亂越好」的事，阿修羅又疑心病很重，「大智度論卷三十五」：「阿修 羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。
佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若說『四諦 』，謂有五諦，不說一事。」「五眾」即五蘊」，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說 法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲 苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每 天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到 金剛輪山頂上命終。
因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自 焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。 「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。
他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為 「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。 「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以「天龍八部」為名，寫的是北宋時雲南 大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個十 分奇特的現象。據歷史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等 都避位為僧。《射鵰英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。
《天龍八部》的年 代在《射鵰英雄傳》之前。本書故事發生於北宋哲宗無祜、紹聖年間，公元一○九四年前後 。 天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的 歡喜和悲苦。
這部**裡沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就 象《水滸》中有母夜叉孫二孃、摩雲金翅歐鵬。
《天龍八部》名字的由來是什麼？有什麼特殊含義嗎？
請教下，金庸的天龍八部為什麼叫天龍八部，有什麼含義
天龍八部是指 一天眾 二龍眾 三夜叉 四乾達婆 五阿修羅 六迦樓羅 七緊那羅 八摩呼羅迦 天，指天神帝釋天。喬峰是金庸 中的上上人物，可以敬為天人。金庸說天神臨死之前有五種症狀，即佛經所言 五哀 喬峰之死正其所謂 龍，是指龍種，天和龍相生相對。段譽初為大理王子，終為真龍天子，為龍神之證。夜叉，是天龍...
金庸小說《天龍八部》的主角中誰武功最強
我感覺，第一，段譽，北冥神功吸人內力，丁春秋僅以化功 便已能橫行江湖，更何況北冥神功？雖說段譽學的只是殘缺的北冥，但是初期與喬峰賽跑，喬峰便知道段譽內力似乎在其之上，那麼到了後期呢？吸了鳩摩智畢生功力的段譽是什麼概念？再加上凌波微步本就是一個練內功的法門。天龍 中有這麼一段 午飯過後，段譽又練 凌波...
金庸小說《天龍八部》裡的慕容復是否值得大家同情
金庸 天龍八部 裡的慕容復是值得讓大家同情的，他是整部劇中最無私的人，一心只想復國，丟失了自己。在 天龍八部 裡面有很多的高手，喬峰毋庸置疑可以說是天賦異稟，段譽和虛竹特別的幸運，但是慕容復可以說是所有的人裡面最努力的一個。他並沒有學武的天賦，只是一個普通人，甚至可以說他在武學上的認識還沒有他的表妹...