1樓：小溪閒談影視劇
老子認為，無論是得寵還是是受辱，都是不好的。得到誇獎，則可能自我膨脹，沾沾自喜，妄自尊大。受到侮辱，則可能自我貶低，自暴自棄，妄自菲薄。
受寵受辱都感到驚慌，重視身體就像重視重大的問題一樣。
這一段字面上「我之所以有大患，是因為有身體，如果沒身體，就不會有大患。」乍一看是讓人棄身、輕身，實際則不然。道家早期代表人物楊朱提出「貴己、重生」。
老子強調「貴身」，看重生命，看重人格，輕視外界對自己的榮辱評價。
2樓：金豆v視
《道德經》第十三章，這一章老子講了人的人格尊嚴問題，老子認為，不論得寵還是受辱，都是一種對尊嚴的傷害，這一章是老子思想的精華所在。
3樓：出前再一丁
人的情緒難免受到外境的影響，榮貴和屈辱的降臨常常會導致內心的恐懼不安，甚至焦慮。俗人的心理狀態決定於境遇，不能自主。
寵辱若驚而使天下無驚，大患若身而使天下無患，故天下安危可以寄託於聖人。
道德經第一章讀後感
4樓：姬覓晴
隨手翻起來了書架上的這本《道德經》，經常聽孩子誦讀，自己對文章的大意卻不甚瞭解。在查詢網路資源後，對第一章進行了粗略的瞭解。現就部分章節內容**一下自己的一些看法。
「無為「就是合道之為。
通行本《道德經》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態稱作「無「（無，名天地之始）。天地未分之前，世上什麼也沒有，只有「先天地生「的道在「周行而不殆「地執行，布生天地和萬物。可見「道「就是世界產生、發展、變化的本原，是天地萬物的母體，也就是現在所稱的事物運動的客觀規律，「無「是道的根本屬性。
「無為「即是根據事物的客觀規律而採取的管理對策，是在對天地萬物的執行規律有透徹理解後而採取的最簡單而又最有效的管理手段。「無為「是一種管理理念，更是一種境界。
萬物是平等的，也是自由的和多樣的。平等是前提，自由和多樣是必然的結果，因為萬物是平等的，它們各自有自己存在的理由、生存方式和生活規律即有各自的「德「；
誰也不屬於誰，誰也不能命令別人該怎樣生活。世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求採取無為策略，讓萬物按各自的「德「自由平等也生長、生活。
5樓：貝海拾滄
除非哲學老師，不然不會佈置這種題目。這種題目要自己寫，不用像是讀後感。妙不可言傳。
6樓：匿名使用者
不可道。
下面沒有了，呵呵。哪個老師會出這種題目啊，能讀出意思來已經了不起了，總領道家思想的章節還要「感」，涮人玩嘛
求道德經全文，求道德經全文和譯文下載
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第一章道可道 可以語言交流的道 非常道 非真正意義上的道 名可名 可以明確定義的名 非常名 非真正意義上的名 無名天地之始 天地在開始時並無名稱 有名萬物之母 名只是為了萬物的歸屬 故常無慾以觀其妙 因此常用無意識以發現其奧妙 常有欲以觀其徼 常用有意識以歸屬其範圍 兩者同出異名 兩種思維模式同出自...