1樓：何昊昊
在三國演義裡確有其人，是一位道士。出現在第68回【左慈擲杯戲曹操，甘寧百騎劫魏營】中。羅貫中通過左慈這個道士身份為代表，揭露了曹操的殘暴。
明確的表達了以蜀漢為主的思想。並且還寫道 子鼠隨金虎，奸雄一旦終 的口號，再次表明啦作者的立場。左慈於西川嘉陵峨嵋山中，學道三十年得到【遁甲神書】能騰雲跨風，飛昇太虛，穿山透石，取人首級。
相傳為鬼谷子後代，終年134歲，死後成仙。野史，反三國演義和三國志都有詳細記載。其中三國志中有專門記載的 【左慈傳】，提問者可以去查查，希望可以回帖。
2樓：玉自寒雪
書上這麼寫，但在現實生活中肯定不可能
三國演義中左慈在歷史上真的存在嗎？
3樓：繼潤
是的，但沒書中寫的這麼神。
左慈，道號烏角先生，東漢末年著名方士，少居天柱山，研習煉丹之術。《後漢書》說他少有神道。葛洪《抱朴子·金丹篇》載，左慈是葛玄之師。
傳其《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。曹植《辯道論》中說他擅長房中術。據有關史料記載，經過六七十年的修煉，是死後成仙的。
葛洪《神仙傳》也說他能夠役使鬼神（理解天干地支），會變化、辟穀。
4樓：匿名使用者
真實人物
左慈（156？--289？），字元放，漢族，安徽廬江郡人，東漢末年方士。
少明五經，兼通星緯，學道術，明六甲，傳說能役使鬼神，坐致行廚。見漢祚將盡，天下向亂，嘆曰：「值此衰運，官高者危，財多者死。
當世榮華，不足貪矣。」在安徽天柱山中得石室而精思。左慈授予葛玄道家真經數部。
5樓：匿名使用者
沒有演義說的那麼玄乎
左慈（156？--289？），字元放，漢族，安徽廬江郡人，東漢末年方士。
少明五經，兼通星緯，學道術，明六甲，傳說能役使鬼神，坐致行廚。見漢祚將盡，天下向亂，嘆曰：「值此衰運，官高者危，財多者死。
當世榮華，不足貪矣。」在安徽天柱山中得石室而精思。左慈授予葛玄道家真經數部。
三國演義裡真有左慈這個人嗎，歷史上真有嗎
6樓：蜂蜜栗子汪
三國演義裡的左慈更是神出鬼沒。有左慈投杯戲曹操的章節。
7樓：
廢話！自己看史書去！！
三國演義中神仙左慈在歷史上確有其人麼？
8樓：匿名使用者
根據《三國志 裴松之注》，確有其人，但並不像《三國演義》與《真三國無雙4》中描述的這麼邪乎，在《三國志 魏書 武帝紀（其實就是曹操傳）裴松之注》中曰：「（曹操）又好養性法，亦解方藥，招引方術之士，廬江左慈，譙郡華佗..」可見他是個善於養性之人。
在《華佗傳》的最後，摘自東阿王作《辯道論》中又寫道：「世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有卻儉。始能行氣導引，慈曉房中之術，儉善辟穀，悉號三百歲...
左慈善修房內之術，差可終命，然自非有志至精，莫能行也。」可見他也非萬能。
9樓：匿名使用者
歷史上有其人！根據後漢書傳，左慈，是豫州人，早年在青城山學過道，但卻沒有三國演義中寫得那麼神，更不會法術，只可能會所謂的幻術！就是現在人們說的魔術！
至於他戲弄過曹操沒有，歷史上尚無定論！當趙雲師傅的不是左慈，那是趙雲傳打了過後產生的看法！
10樓：匿名使用者
我認為應該有，趙雲有多強大家是知道的，趙雲的師傅能弱嗎？除左慈還有誰能當趙雲的師傅？？？？
11樓：匿名使用者
應該是沒有的，個人認為
即使有的話也不可能這麼神
三國演義左慈
12樓：匿名使用者
左慈是虛構人物 在三國裡有許多的虛構人物 像貂蟬 管輅 紫虛上人 司馬徽等等 左慈也是其中之一
13樓：匿名使用者
14樓：香蕉也溫柔
左慈沒有出現過三國演義裡，不知道是不是虛構人物。
三國演義中有左慈嗎？三國志裡呢？
15樓：
中有，而三國志裡沒有，但歷史上存在這個人。
記載，「少有神道。「
記載「擅長房中術。」
記載「能夠役使鬼神（理解
），會變化、辟穀。」
載「是葛玄之師，傳其
三卷，及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。」
左慈拜徐墮
左慈到了東吳的丹徒縣，聽說丹徒有個有道術的人叫徐墮，就去登門拜訪。徐墮門前有六七個賓客，還停著六七輛牛車。賓客騙左慈說徐墮不在家。
左慈知道賓客騙他，就告辭走了。左慈走後，賓客們就看見牛車在楊樹梢上走，爬到樹上再看，牛車卻沒有了。下了樹，就見牛車又在樹上走。
還有的牛車輪子中心的圓孔里長出了一尺長的荊棘，砍都砍不斷，推車又推不動。賓客們大驚失色，急忙跑去報告徐墮，說有一個瞎了一隻眼的老頭來訪，我們見他是個凡俗之輩，就騙他說主人不在，老頭走後，牛和車就發生了這種怪事，不知是怎麼回事。徐墮一聽說：
「啊呀，這是左慈公來拜訪我，你們怎麼能騙他呢！快點追也許能追回來的。」於是賓客們分散開去追，追上左慈後都向他磕頭謝罪。
左慈消了氣，就讓客人們回去，他們回去一看，牛和車都恢復了原樣。
16樓：繼潤
三國演義中有，而三國志裡沒有，但歷史上存在這個人。
《後漢書·方術列傳二》記載，「少有神道。「曹植《辯道論》記載「擅長房中術。」
葛洪《神仙傳》記載「能夠役使鬼神（理解天干地支），會變化、辟穀。」
葛洪《抱朴子·金丹篇》載「左慈是葛玄之師，傳其《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。」
左慈拜徐墮
左慈到了東吳的丹徒縣，聽說丹徒有個有道術的人叫徐墮，就去登門拜訪。徐墮門前有六七個賓客，還停著六七輛牛車。賓客騙左慈說徐墮不在家。
左慈知道賓客騙他，就告辭走了。左慈走後，賓客們就看見牛車在楊樹梢上走，爬到樹上再看，牛車卻沒有了。下了樹，就見牛車又在樹上走。
還有的牛車輪子中心的圓孔里長出了一尺長的荊棘，砍都砍不斷，推車又推不動。賓客們大驚失色，急忙跑去報告徐墮，說有一個瞎了一隻眼的老頭來訪，我們見他是個凡俗之輩，就騙他說主人不在，老頭走後，牛和車就發生了這種怪事，不知是怎麼回事。徐墮一聽說：
「啊呀，這是左慈公來拜訪我，你們怎麼能騙他呢！快點追也許能追回來的。」於是賓客們分散開去追，追上左慈後都向他磕頭謝罪。
左慈消了氣，就讓客人們回去，他們回去一看，牛和車都恢復了原樣。
17樓：境界不同
三國演義裡有左慈，三國志裡沒有有。
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東漢末方士。字元放，廬江（今屬安徽）人。具有關史料記載他生於156年死於289年，壽至134歲．經過六七十年的修煉，是死後成仙的．據葛洪《抱朴子·金丹篇》載，其為葛玄之師。
葛玄從其受道，並受《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。傳說曾與曹操宴席，操環視眾賓，欲得松江鱸魚。慈以銅盤貯水，釣得之。
後操欲殺之，乃逃入壁中；後復見之於陽城山頭，再逐而隱入羊群，卒不可得。事見《後漢書·左慈傳》。
左慈字元放，廬江人也。少有神道。嘗在司空曹操坐，操從容顧眾賓曰：
「今日高會，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳。」放於下坐應曰：「此可得也。
」因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾引一鱸魚出。操大拊掌笑，會者皆驚。操曰：
「一魚不周坐席，可更得乎？」放乃更餌鉤沉之，須臾復引出，皆長三尺餘，生鮮可愛。操使目前會之，周浹會者。
操又謂曰：「既已得魚，恨無蜀中生薑耳。」放曰：
「亦可得也。」操恐其近即所取，因曰：「吾前遣人到蜀買錦，可過敕使者，增市二端。
」語頃，即得姜還，並獲操使報命。後操使蜀反，驗問增錦之狀及時日早晚，若符契焉。
後操出近郊，士大夫從者百許人，慈乃為齎酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽。操怪之，使尋其故，行視諸壚，悉亡其酒脯矣。操懷不喜，因坐上收，欲殺之，慈乃卻入壁中，霍然不知所在。
或見於市者，又捕之，而市人皆變形與慈同，莫知誰是。後人逢慈於陽城山頭，因復逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：
「不復相殺，本試君術耳。」忽有一老羝屈前兩膝，人立而言曰：「遽如許。
」即競往赴之，而群羊數百皆變為羝，並屈前膝人立，雲「遽如許」，遂莫知所取焉。
除《後漢書·左慈傳》外，東晉幹寶《搜神記》亦有記載。《方輿勝覽》、《天下名勝志》、《江南通志》、清《廬江縣誌》均記載廬江有左慈的釣魚臺、左慈井、擲懷橋、昇仙橋、白羊崗、羊山頭、玉虛觀等遺蹟，至今部分尚存。
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三國演義裡的左慈更是神出鬼沒。有左慈投杯戲曹操的章節。
——剛看的，絕對沒錯
18樓：愛地獄
你好三國演義第68回寫左慈把曹操嚇病了
19樓：耳亭
三國演義中有左慈,三國志中沒有.
20樓：匿名使用者
這裡對左慈的介紹很詳細
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