1樓：匿名使用者
有唐一代是我國宗教活動活躍、宗教文化高度繁榮的時期，一方面，兩漢之際自天竺傳來的佛教，以及我國土生土長的道教，經過長期的發展演變，這時都已進入鼎盛階段；另一方面，其他世界性宗教如摩尼教、火祆教、景教、伊斯蘭教也於這一時期在我國得到較為廣泛的傳播；還有一些地方性的宗教，在其所紮根的區域性地區也表現出蓬勃的生機。這一時期宗教與社會各階級各階層都有緊密的聯絡，其影響滲入到社會的每一個領域。所以唐朝宗教畫會得到發展 ···
2樓：
有唐一朝，除了武氏當政時期，皇帝都是崇通道教為主的，大唐所朔願之祖即為先秦老子李耳，為道教太上老君的化身之一，依道教說法，說老子是老君與老君即是老子是不準確的，此不贅述。
唐皇追封老子為「太上玄元皇帝」，此是其一。太宗皇帝有《令道士在僧前詔》，以此確定道教的政治地位。李氏復權後玄宗皇帝對道教的崇信更勝前朝，欽作道樂，為後世傳頌的「此曲只應天上有，人見哪得幾回聞」《霓裳羽衣曲》即是玄宗為道教齋醮道場所作的科儀**之一。
誠然，唐朝是個佛教氾濫的時代，所以後來唐武宗在會昌年間下令毀佛。唐武宗滅佛是佛教與封建國家發生經濟上的矛盾衝突、佛教與道教爭奪宗教上的地位的鬥爭的結果。為了平衡政局與正統。
他在廢佛敕書中寫道：「洎於九州山原，兩京城闕，僧徒日廣，佛寺日崇。勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾；遺君親於師資之際，違配偶於戒律之間。
壞法害人，無逾此道。且一夫不田，有受其飢者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣。
寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。晉、宋、樑、齊，物力凋瘵，風俗澆詐，莫不由是而致也。」他認為，廢佛是「懲千古之蠹源，成百王之典法，濟人利眾」（《武宗本紀》）
那麼為什麼在大唐**如此之多的保護與提升之下，道教人氣還是比不上佛教呢？
有一句俗話「佛度愚，道度賢」，且不論此話的正確與否，但看起來卻是有幾分道理，佛教是以向下發展為主的，道教學說則是以向上發展為主的，換句話說，就是能夠了解道教教義的主要是上層人士。而佛教教義則深入民間。這就大大地提升了佛教的基礎人氣，加上上層士大夫階級也對佛教青睞有加，所以佛教的信仰就顯得氾濫不堪。
而道教雖然在上層社會扮演的是修身養性，祈福迎祥，多修齋設醮，形象還是比較清雅的。但在民間的形象就大相徑庭，因為民間的巫性還沒有完全脫離道教，即使現在也沒有，所以民間對於道教沒有正確且明確的理解，只與一般巫醫神漢相提而已。
「知佛不知道」的現在也是大有人在。每每把道教的神當成佛菩薩來拜。
所以關於道教與佛教的抗衡與疑問現象也就不言而喻了。
所有的問題都應該以最低最基本的方面來做分析的突破口，而不是說佛法無邊，唯道獨尊之類的空話，應為作為宗教，人一來到這個世界上是什麼都不知道的，原則與宇宙觀價值觀人生觀本來是與宗教沒有關係的，只是自己在宗教的某個角落找到了共通之處，因此觀點就隨著宗教走了。
3樓：匿名使用者
主要是唐朝比較富，人民大多吃得飽，於是有精神追求。
宗教在唐朝盛行的原因
4樓：
因為有武則天吧 呵呵
5樓：神奇豆子
……國泰民安，國庫豐足，為了讓人們安定，所以用宗教來讓人們有心靈的寄託，對社會的安定有好處。
6樓：
繼承南北朝的傳統，迎合民眾的精神需要。武則天很大程度上是利用佛教為其權力和宣傳服務。
7樓：匿名使用者
皇帝比較開明，國家強盛啊，是中華民族最值得驕傲的時期。
8樓：
唐朝皇帝是鮮卑人，熱衷佛教。
為什麼佛教在唐朝時期如此的盛行?
9樓：我姓空山
唐朝是一個開放、自由、進取、富有創造力和想象力的時代。在這個強盛的國度裡，不僅各種少數民族文化得到發揚，而且眾多異域文化如八面來風，匯聚而來。佛理道學，古文詩歌，書法繪畫，音韻舞蹈，天文曆法，異彩紛呈，名家輩出，中華文明進入一個繁榮的新階段。
『唐朝的皇帝，不少都信佛。唐太宗時，玄奘西行印度學佛，當他貞觀十九年（645）回國時，唐太宗派宰相前往迎接，親自在洛陽接見了他。玄奘帶回了大量佛教典籍，唐太宗下令組織規模巨集大的佛經譯場講壇，排程高僧協助玄奘翻譯佛經。
由於朝廷的支援，玄奘在長安的慈恩寺、弘福寺翻譯佛經，歷時十九年翻譯了數十部。到元和十四年（819），唐憲宗還迎佛骨（即所謂舍利）於鳳翔法門寺。在宮中供養三天後送至京城各寺，供僧俗禮敬，"王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及，有竭產充施者，有然香臂頂供養者"。
佛教在唐朝進入全盛時代，門戶派系之分逐漸嚴明，有天台宗、唯識宗、華嚴宗、淨土宗、禪宗等，各派修行方式各不相同，而且各有其傳承及宗法世系。其中，影響最大的是淨土宗和禪宗。
淨土宗虔誠膜拜阿彌陀佛菩薩及觀世音菩薩，期望在西方淨土的極樂園得到再生。因其始祖慧遠曾在廬山建立蓮社提倡往生淨土，故又稱蓮宗，唐代高僧善導是淨土宗的重要倡導者與推動者，被奉為淨土宗第二代祖師。善導認為，企圖依靠個人的力量解脫現世的苦難是不可能的，必須得到佛法的接引才能前往極樂世界。
他宣稱，人今生的富貴貧賤，都是前世決定好了的。淨土宗宣揚的修行方法是：只要口中念稱阿彌陀佛，就能除去生死之罪。
淨土宗在民間下層廣為流行，善男信女只要口唸阿彌陀佛，同時為營造塔廟出錢出力、敬獻香火就可以功德圓滿。
10樓：海的味道有味道
一般來說，大多數僧人屬於禪宗，除了少林寺武僧外，一般僧人每天大多數功課都是坐禪（靜坐不動），以前寺廟還需要劈柴、生火和山下挑水，但現在和尚基本只在寺院生活，僧人靜坐時間更多了，體力活就更不需要做了。
11樓：香香甜甜的
因為唐朝是開放的適合佛教的傳播，並且信神說，更有利於傳播以及壯大。
12樓：卡爾斯特沃
唐朝是一個適合傳播宗教，開放、自由、進取、富有創造力和想象力的時代
13樓：盼盼你在盼什麼
因為唐朝是一個開放、自由、有進取、同時富有創造力和想象力的時代。在這個強盛的國度裡，各種少數民族文化都能得到發揚。
14樓：匿名使用者
因為當時唐朝高度繁榮，市局非常的開放。
15樓：大個都知道呀
這個原因是，玄奘帶回了大量佛教典籍，唐太宗下令組織規模巨集大的佛經譯場講壇，排程高僧協助玄奘翻譯佛經。
16樓：秀兒
唐朝是一個開放、自由、進取、富有創造力和想象力的時代。唐朝的皇帝，不少都信佛。
17樓：匿名使用者
當時的統治者需要用佛教來統治民眾
18樓：愛吃麥片
統治者需要一個宗教來鞏固自己的統治
佛教為什麼在唐朝盛行呢?
19樓：蘑菇西餐
唐朝是一個開放、自由、進取、富有創造力和想象力的時代。
武則天在他在位的時候，全國大規模修建各種佛教聖地的寺廟。大規模推崇佛教在民間的傳播，也就是在這位女皇帝在位時期，佛教進一步的推廣。
因為宗教作為整個人類社會發展不可缺少的必要前提，它的作用就是提供給更多的人精神動力，推崇宗教對於統治階級來說是絕對有必要的。
20樓：我姓空山
唐朝是一個開放、自由、進取、富有創造力和想象力的時代。在這個強盛的國度裡，不僅各種少數民族文化得到發揚，而且眾多異域文化如八面來風，匯聚而來。佛理道學，古文詩歌，書法繪畫，音韻舞蹈，天文曆法，異彩紛呈，名家輩出，中華文明進入一個繁榮的新階段。
『唐朝的皇帝，不少都信佛。唐太宗時，玄奘西行印度學佛，當他貞觀十九年（645）回國時，唐太宗派宰相前往迎接，親自在洛陽接見了他。玄奘帶回了大量佛教典籍，唐太宗下令組織規模巨集大的佛經譯場講壇，排程高僧協助玄奘翻譯佛經。
由於朝廷的支援，玄奘在長安的慈恩寺、弘福寺翻譯佛經，歷時十九年翻譯了數十部。到元和十四年（819），唐憲宗還迎佛骨（即所謂舍利）於鳳翔法門寺。在宮中供養三天後送至京城各寺，供僧俗禮敬，"王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及，有竭產充施者，有然香臂頂供養者"。
佛教在唐朝進入全盛時代，門戶派系之分逐漸嚴明，有天台宗、唯識宗、華嚴宗、淨土宗、禪宗等，各派修行方式各不相同，而且各有其傳承及宗法世系。其中，影響最大的是淨土宗和禪宗。
淨土宗虔誠膜拜阿彌陀佛菩薩及觀世音菩薩，期望在西方淨土的極樂園得到再生。因其始祖慧遠曾在廬山建立蓮社提倡往生淨土，故又稱蓮宗，唐代高僧善導是淨土宗的重要倡導者與推動者，被奉為淨土宗第二代祖師。善導認為，企圖依靠個人的力量解脫現世的苦難是不可能的，必須得到佛法的接引才能前往極樂世界。
他宣稱，人今生的富貴貧賤，都是前世決定好了的。淨土宗宣揚的修行方法是：只要口中念稱阿彌陀佛，就能除去生死之罪。
淨土宗在民間下層廣為流行，善男信女只要口唸阿彌陀佛，同時為營造塔廟出錢出力、敬獻香火就可以功德圓滿。
21樓：匿名使用者
唐朝時期佛教宗派林立，有修為的高僧眾多，有發達的譯經事業，有眾多的僧團人數，相應的，這些僧人們進行與佛教有關的活動和傳播佛教信仰的場所——佛教寺院也逐漸增多。
唐朝佛教盛行的原因大致有：
1. 唐朝統治者崇尚佛教。
20個皇帝，除了武帝李炎是反佛的，其他皇帝基本上都傾向於支援佛教事業的發展。唐代200多年間，先後有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。
據史載 「三十年一開，則歲豐人和」，可干戈平息，國泰民安，風調雨順。
統治者對佛教寺院的經濟支援，是佛教組織得以生存和發展的基本物質條件。另外，統治**也為佛教的發展提供了良好和寬鬆的學術環境。
2. 佛教本身的發展情況
3. 佛教人物（玄奘法師）的大力弘揚
4. 佛教適應了唐朝的思想狀態需要
5. 佛教與道教的爭鬥
6. 唐朝社會文化的發展、中外交流的頻繁為佛教發展提供了基礎7. 文人雅士的推波助瀾
22樓：老子名字誰敢用
因為唐朝時期寺院的土地不用納稅。。。。
盛唐時期的繪畫有什麼傑出成就？
急求！！！在中國古代的繪畫中，自唐朝以來，為什麼出現了金碧山水畫趨勢下降，水墨畫發展的現象呢？
23樓：
山水畫是在南北朝時期才分科獨立出來的。到唐朝展子虔的《遊春圖》確立了山水的獨立。而後山水畫開始了兩個方向的發展，一是以李思訓李詔道父子為的代表的青綠山水，一是以王維為代表的水墨山水。
因為唐代經濟繁榮士大夫族開始接近田園生活，而且王維的山水畫筆意清潤，詩畫合一，與當時文人趣味若合符契，所以開始備受推崇。王維派的水墨山水開始盛行進而影響到後來的宋元畫家。
24樓：匿名使用者
唐朝的山水畫有兩種風格，即「青綠山水」及「水墨山水」。「青綠山水」的代表人物是初唐的李思訓、李昭道父子。所謂「青綠山水」，即是畫面以石青、石綠為主要設色顏料的山水華。
因為「以青綠為質，金碧為紋」，亦稱「金碧山水」，畫風工整秀麗。「水墨山水」即借水墨渲染，以輝灑的手法完成的畫作，與「青綠山水」形成對比。其後唐代大詩人王維以筆墨來描寫田園生活，被稱為「詩中有畫，畫中有詩」，王維逐成為中國文人畫的開創始祖。
水墨畫的發展都在一定程度上反映了唐朝的經濟繁榮和昌盛，隨著社會經濟的衰落，在唐末有下降的傾向，這也與當時的戰亂、人們生活不安定，經濟出現衰落有很大關係，戰亂時期沒有一個相對穩定的創作、繪畫空間。
五代繪畫承襲晚唐遺風，但在山水畫及花鳥畫方面有特殊的成就。山水畫方面有荊、關、董、巨四大家，開啟宋、元山水興盛的端緒。
此時花鳥畫戰線出兩鐘不同的風格。一種是以勾勒填彩為主體。描繪細緻，設色濃豔，以西蜀黃荃為代表，世稱「黃家富貴」。
另一種以沒骨法為基礎，描繪水墨淡彩式的花卉或禽鳥，以南唐徐熙為代表，世稱「徐熙野逸」。
是一個問答題嗎？簡述了一下，你參考看看
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