1樓：左手牽娛樂
人都不是聖人也都不是大盜，沒有絕對；所謂至高點也是矛盾核心所在。所謂水至清則無魚，人至察則無徒，高處不勝寒，凡事追求至高點只會形成嚴格的等級系統，從而違背萬物平等的原則。莊子認為所謂的孝、悌、仁、義等等，都是人為標榜出來的東西，若人皆循道而生，天下井然，何須聖人，何來大盜。
2樓：匿名使用者
「聖人不死，大盜不止！」這一驚世駭俗之言，出自《莊子·胠篋》。字面意思很明白：聖人不死絕，世間大盜也就不滅絕。如此說來，「聖人」簡直就是「大盜」的同義詞了。
《胠篋》開篇，莊子用了個比喻，說明聖人實際上是在幫大盜的忙。莊子說，為了保證箱子的安全，就對箱子進行加固、上鎖。加固、上鎖，這相當於大家所說的「智」。
但大盜來了，連箱子也扛走了。這智有什麼用呢？那些所謂聖人，就好像為大盜看守箱子的，其實是與大盜一夥的。
於是就有許多人讀不明白。下面我借題發揮一下，談談為什麼說「聖人不死，大盜不止」。
先說何謂「聖人」。聖人，就是為世間立下行為規範、成為人類楷模的人。古時有句話，道是：
「天生聖人，為世作則。」意即指此。有意思的是，「為世作則」一句音近「為世作賊」，可能是冥冥中的天意巧合。
明朝初年，有個叫徐一夔的儒生在給朱元璋的賀表中就寫下了這句話，結果惹得朱皇帝大怒，說：「則字音近賊也！」竟因此砍了徐教授的腦袋。
3樓：實習男主角
聖人不死，大盜不止，源自莊子的思想。莊子認為所謂的孝、悌、仁、義、忠、信、貞、廉等等，都是人道譭棄，而人為標榜出來的東西。人皆巡道而生，天下井然，何來大盜，何須聖人。
以孝而論，烏鴉生反哺，無需彰顯孝道，而盡反哺本職。以專注彰顯孝為宗旨的贍養，攀比成風，最終有人無法滿足所謂孝道，而放棄了贍養，於是就有了孝子和不孝，何若行贍養之本職，人人贍養，不勝出個別所謂的孝子。再如人人排隊好，不勝過一群人亂哄哄而出個別謙讓的好品質人。
4樓：ss007魏特曼
就是聖人在的時候，跟聖人對著搞的人比較多。因為不信聖人那一套，所以小人，強盜等等比比皆是！哎，就是妒忌。
聖人不死，大盜不止什麼意思？
5樓：匿名使用者
流氓會武術，誰也攔不住；流氓有文化，到哪都不怕。
聖人是有大智慧的人；而擁有的學識越多，接觸到的世界越完備。我們知道，完備的社會是有美與醜，善與惡，光明與黑暗，御姐和蘿莉的。這是二元對立的社會，存在很多矛盾的集合體。
聖人和大盜正好是其中之一，便如警察與小偷一樣。
當下很多西式玄幻**，將西方的教廷描寫成獨暴專橫、囂張跋扈、剷除異己不折手段的極端罪惡集團，他們一邊標榜著愛與光明，一邊用血雨腥風來推行這種愛和光明。這是不是矛盾的綜合？
聖人的學識讓盜賊學去了，甚至聖人本人在某些條件下轉化為盜賊，其為禍是否更甚？
所以莊子說「聖人不死，大盜不止」。只要社會屬性的人存在學識上的高下之別，就會產生說教，產生嫉妒，產生壓迫，產生反抗——你可以想象一下「一樹梨花壓海棠」的風采。負面的元素越來越多，最後導致聖人大行其道，盜賊也甚囂塵上。
如果人們的認知一直處於懵懂無知的狀態，那就無所謂聖人，也談不上盜賊。人性本善或者人性本惡都無從談起。
個人認為莊子的這一論調太過悲觀消極。
6樓：匿名使用者
夫谷虛而川竭，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。聖人不死，大盜不止。
雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。為之鬥斛以量之，則並與鬥斛而竊之；為之權衡以稱之，則並與權衡而竊之；為之符璽而信之，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。何以知其然邪？
彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義並鬥斛、權衡、符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。
此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。
把散著的糧食聚集到鬥裡,那麼它就方便整鬥一下偷走(或者是指掌管度量的權力),權和信集中也會有類似的結果.
聖人被定位成聖人,那麼他就是要有權,有供養,被信任,這本是屬於大家的個人的私拳,現在並給聖人的了,聖人就拳比較大了(就是竊得了"國"這種東西),有如丘,其它人就少了,如同淵,世界就不平等了,故聖人即為大盜,聖人不死,大盜當然就不止了.
7樓：只剩腦袋
莊子說「聖人不死，大盜不止」就是說每個人沒有思想上的差異，每個人都是矇昧無知的狀態，社會就會執行良好，所以有聖人的話，大盜之類必然也會存在，因為這兩個方面是相生相剋
8樓：ss007魏特曼
就是聖人在的時候，跟聖人對著搞的人比較多。因為不信聖人那一套，所以小人，強盜等等比比皆是！哎，就是妒忌。
9樓：太陽神凱爾比斯
這個各說個有理由 這句話我覺得要完整的一個對話才對 如果只是片面 取值 那就沒什麼意義
如果聖人不死大盜不止？ 是對的
那麼你看看社會就知道 為惡不做 唯利是圖 369等你覺得有意識？ 古人的智慧 不管用在**也是有理比如你用在黑惡 那也是對的 你用在為民那也是對的
10樓：柏若彤
1、聖人就是大盜！竊取的是天下人心！
2、大盜若止，聖人亦死。可以理解為狡兔死走狗烹，大盜若是死絕，自然不再需要聖人，即使有聖人也無法體現出他的才能和價值，自然就沒有了聖人
「聖人不死，大盜不止」是什麼意思？
11樓：
字面的意思就是說，只要聖人沒有死光光，強盜還是會繼續有，也不會停止。其實就是對比手法。
12樓：ss007魏特曼
就是聖人在的時候，跟聖人對著搞的人比較多。因為不信聖人那一套，所以小人，強盜等等比比皆是！哎，就是妒忌。
13樓：漫夢秋巴瑾
事物都是相對的，好比沒有小偷就沒有警察樣。聖人和大盜在這表兩種極端品格，聖人之所以稱之為聖，是有大盜的襯托，意思是說不管是好到極致，或是壞到極點，都有其存在的意義，好正是有壞襯托出來的。我是這麼理解的，不知道對不對
14樓：
源自莊子道家思想。道家認為貧富差距產生貪，沒有貧就沒有富；等級差距產生歧視，沒有貴就沒有賤，矛盾是差異以及相互的不理解造成的。同理沒有聖人，就沒有大盜，當你搶佔道德制高點的時候，便製造了那些有「道德缺陷」的人。
在《道德經》裡，老子是這樣表述的：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。
所以，含義應該是：沒有差異就不存在聖人和大盜。
15樓：草堂抄書人
這個問題先看聖人是什麼人，堯舜禹，三皇五帝是聖人，那他們幹了什麼呢，教化萬民，以天下為己任。那麼當權者不作為，為了這個目的，他們應該怎麼做呢？竊鉤者誅，竊國者侯，大盜竊國，小盜偷竊，所以大盜說的是叛國行為，因為聖人崇高，有抱負，所以就必須讓自己當家作主，這樣自己的主張才能得到伸張。
但這個過程中就免不了戰爭。這是從大盜的角度來看。
再從對比的角度來看，就是有長就有短，有沒就有醜，有賊就有聖，這些東西一體兩面，所以反向思維，沒有長，也就沒有短，沒有高，也就沒有下，沒有富貴，也就沒有貧窮，所以聖人不存在，也就不存在大盜。
思想都有侷限性，從各個角度都可以解讀，所以如果發現這個道理並不正確，也不能就把他當是錯的，也許你把他放的位置不對。所以你用在何處，就要用什麼方法解讀
16樓：從今若許閒塵月
聖人不死，大盜不止，源自莊子的思想。莊子認為所謂的孝、悌、仁、義、忠、信、貞、廉等等，都是人道譭棄，而人為標榜出來的東西。人皆巡道而生，天下井然，何來大盜，何須聖人。
以孝而論，烏鴉生反哺，無需彰顯孝道，而盡反哺本職。以專注彰顯孝為宗旨的贍養，攀比成風，最終有人無法滿足所謂孝道，而放棄了贍養，於是就有了孝子和不孝，何若行贍養之本職，人人贍養，不勝出個別所謂的孝子。再如人人排隊好，不勝過一群人亂哄哄而出個別謙讓的好品質人。
17樓：匿名使用者
夫谷虛而川竭，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。聖人不死，大盜不止。
雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。為之鬥斛以量之，則並與鬥斛而竊之；為之權衡以稱之，則並與權衡而竊之；為之符璽而信之，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。何以知其然邪？
彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義並鬥斛、權衡、符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。
此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。
聖人即大盜,他的特權是從每個國中的人那"並"來的,莊子稱這種"並"為盜,聖人即為竊國者,竊了一個範圍內的人的拳,就形成了國和聖人.實際這是種無正負,反集犬思想.莊子尊崇的是無為而治
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