1樓：匿名使用者
如果僅就你的問題所說而言，看其他文章與心中的正念，是不相矛盾的，但是需要有自我的時刻警醒，避免自己的心思隨著文章內容而雜亂。
所謂唸佛的一心不亂，是說心的思維和心的念合一，不生妄念。但並不是說唸佛的時候什麼都不能做。
只要心中有正確的意識狀態、有正確的思維見解，知道該做什麼不該做什麼，知道該想什麼不該想什麼，這就是一心不亂，也就是念佛的意義。唸佛不是為了念而念，而是為了缺點一個正確的見解思維而以正念止心的妄念。
如果念念不斷的只是口中或心中的某個詞某個咒，卻不能與正常生活的思維和行為相應，那麼反而會成為執著和負擔了，唸佛也成了形式主義了。
淨土諸經中，我只記得多有「一心不亂」之語。另外，大勢至圓通章說「佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」明顯說的是心的統攝六根，而不是說斷絕六根。
唸佛之法，其實多是後代祖師提倡的。除了依法不依人外，不是還有依智不依識等語嗎？學佛和修行需要有心，需要用心，是從智慧覺悟開始的。
所謂法，既可以是經中的語句，也可以是祖師大德的語句，甚至也可以是市井家常俗語，只要能夠點醒自心，便是悟入之處。不悟不解而求解脫，終究是不可能的。
看到有朋友說「真修行人報紙、電視、網路什麼都不看，這些東西都是雜染」，恐怕有些矯枉過正了吧？世間的知識閱讀，事物覺察，並不是不可以，需要自己去在接觸的時候懂得判斷認識，還是前面的話，修行不是不思維。染的原因不是那些身外的物，而是身內的心念妄動。
打個比方吧，無論你怎麼唸佛，都需要明白過馬路的時候別闖紅燈，負責危及生命，如果只顧低頭唸佛不管不顧，那麼被車撞了，原因是自己的愚痴，而不是因為念佛。其他的讀書和學習也是這個道理。心隨物轉，則成了煩惱，物隨心轉，無處不是解脫之路。
2樓：匿名使用者
唸佛隨時隨地都可以念，除在不潔淨處或睡時只宜默唸不宜出聲，以示恭敬！朝也念暮也念，行住坐臥二六時中一句佛號不離於心，不必去管它專不專一誠不誠心，只管念去，念時須攝耳諦聽，不論出聲與否皆須耳中聽得清清楚楚，心中了了分明！也就是自念自聽！
久而久之，感應自現，一心不亂不求自得！臨命終時，蒙佛接引往生極樂世界！永脫輪迴，必竟成佛！
南無阿彌陀佛！！
3樓：鳳凰單樅名茶
關照自己內心的念頭，如果在做事的同時唸佛的念頭都沒有間斷的話那麼是可以的，但是很遺憾的告訴您，顯然您現在做不到，如果能做到了也不用再這邊問了，呵呵，想跑，得先會走啊，
4樓：匿名使用者
真修行人報紙、電視、網路什麼都不看，這些東西都是雜染。 以上和都是世間雜事，聽經不一樣啊，可別誤會，聽經應該多聽。
5樓：那須宗基
接引聖人(阿彌陀佛)早晚被你們修佛的人煩死,有事沒事都要叫他法名~本來是呼之則應的,現在隨便你怎麼喊,接引聖人(阿彌陀佛)都搭理你們了~
6樓：匿名使用者
專一念佛是在心地上用功夫，用佛號伏住雜亂的念頭，有點類似於禪宗的「參話頭」，所以經雲唸佛是「無上深妙禪」。如果樓主是初學，本身雜念就很多，這樣修的話雜念更多。如果樓主看文章是看佛經的話，就專心讀經，通過讀經來伏住雜念，也是一種不錯的方法。
若要念佛的話就專心念佛，通過佛號來伏住雜念。以上是末學的淺見，供參考。
怎樣才算誠心念佛，求佛菩薩
7樓：8萬4千法門
為什麼這麼多想學佛的人沒成就，原因在**?原因還是難信。天天念《無量壽經》，天天聽《無量壽經》，聽上幾十年你還沒想去，難信!
你還沒聽明白。真聽明白了他就真幹，沒有真幹還不明白，不知道這個法門是這樣殊勝，這麼容易去的，去了就成就。不能去的這些人，一般說法你業障太重，也沒說錯，殊不知那一句佛號是消業障的。
經上講得很清楚，至心念一句阿彌陀佛，前頭有至心，就是真誠恭敬心，真誠到極處、恭敬到極處，用這個心念一聲阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪。你念一天還得了嗎?打個佛七念七天佛，什麼樣的罪業都消了。
你說我打佛七也不止參加一百次了，為什麼業障沒消掉?你不會念，這個不會念就是古大德講，你錯用了心。這句話講得好，你錯用了心，你不是用真心，你用妄心。
妄心念也有功德，不是沒有，功德很微弱，不強，所以你念了很多年，功夫都不得力。這樁事情，自己冷靜的去想想就明白了。
日常生活當中，擺在我們眼前的，你認為哪樁事情對你是最重要的，你就明白了。現在一般世間人，把什麼認為最重要的?錢財第一重要，享受五欲六塵第一重要，還有人認為我身體第一重要，健康長壽第一重要。
很少人把唸佛擺在第一重要，如果把唸佛擺在第一重要，你就成就了。
你去問問看，有幾個人把唸佛擺在第一重要，他萬緣放下，一心一意去念佛。我們細心去思惟、觀察就全都明白了。當然，這裡頭還有困難，因為對唸佛沒有認識，不知道它是寶，只認為念佛跟我什麼關係?
來生來世的關係，不是現前的關係。真的沒想到唸佛與我現前生活有關係嗎?能幫助我解決眼前事情嗎?
你真唸佛就真幫你解決。為什麼?至誠感通，至誠就能夠與阿彌陀佛感應，這就通了，阿彌陀佛真能加持你。
加持你什麼?「佛氏門中，有求必應」。
這樁事情你又要曉得，如果你所求的不如理、不如法，你就沒有感應，你所求的如理如法，我應該要得到的，感應不可思議。我在年輕時候，我三十三歲出來講經，那時候跟我們同輩分，年齡也差不多的，德融法師，現在都不在了。我講經講到這麼一句，「佛氏門中，有求必應」，章嘉大師教給我的。
下了講堂之後，他問我，他說：淨空法師，你說的這句話我有懷疑。我說：
什麼話?就是佛氏門中，有求必應。我說：
為什麼你懷疑?「我求了三年，沒有感應。」我說：
你求什麼?他說：我求一個電冰箱，求了三年，一點感應都沒有。
我問他，我說：請教你的道場住眾多少?他說就他一個人。
這我都不曉得，一個人住個茅蓬。我說：一個人何必要電冰箱?
我以為你的廟不小，人眾挺多。我才曉得他一個人住一個小茅蓬。我說這你沒有必要，佛不給你，我說我這麼多年來真有求必應。
他說：你求什麼?我求經書，沒有我求不到的，我想找一部參考資料，心裡想著想著就會有人送給我。
只有一部書，時間很長，半年，有人送給我了，《中觀論疏》，我求這部書是時間最長的，半年。
通常求一般的我所要的這些參考資料，大概都不超過三個月，就有人送給我，而且版本都非常好，出乎我意料之外的。我說真有感應!
信佛之人只誠心念佛，不念經咒，死後能往生極樂嗎？
8樓：莫極
這是完全可以的。
《阿彌陀經》說：舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。
舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。
是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利，故說此言。
若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。
在此，佛陀說的不是念往生咒，不是念大悲咒，也不是其他經咒，就是「阿彌陀佛」四字名號。當然，在《寶篋印陀羅尼經》等其他經典中也說到，念某些咒可以往生極樂世界。但是可以保證的是，什麼咒也不念，只誠心念「阿彌陀佛」，就一定能往生。
不過，到了極樂世界，我們一樣要學習四聖諦、十二緣起法、七覺支、八菩提支。那麼，我們可以話一部分時間來先學習這些根本方法，同時一心念佛，這樣才能儘早的證悟，利益眾生。
9樓：一身三影
前提是您需要發願往生極樂世界。
發願之後，誠心念佛，就是一種修行。如果沒有其他因素干擾，福德資糧具備，那就能往生極樂了。
南無藥師琉璃光如來
10樓：手機使用者
佛說阿彌陀經:
舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗！
若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
舍利弗！我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。
11樓：匿名使用者
能，只要一心念佛，死後就可往生極樂世界，如唸經唸咒太雜，一心念佛最好。
12樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！專唸佛，不夾雜其他經咒才是決定往生之修行。淨土宗開宗祖師阿彌陀佛之化身善導大師曾寫四句偈以明專唸佛之意。
大師說 極樂無為涅盤界，隨緣雜善恐難生， 故使如來選要法，教念彌陀專復專。由此可知專復專唸佛才是如來選取往生極樂之要法，除此之外皆是隨緣雜善，那個恐難生！
13樓：我的愛情愛
只要心地善良，佛自在心中，才能進入極樂
我誠心念佛，能為家人帶來平安，消災延壽嗎
平日裡可以唸誦 地藏菩薩 聖號。並於每 十齋日 對佛菩薩諸賢聖像前讀 地藏菩薩本願經 一遍。地藏菩薩本願經 節選 複次普廣。若未來世眾生。於月一日八日十四日十五日十八日二十三二十四二十八二十九日乃至三十日。是諸日等諸罪結集定其輕重。南閻浮提眾生舉止動念。無不是業無不是罪。何況恣情殺害竊盜邪婬妄語百千...
唸佛問答心不靜就不是一心念佛了嗎
心不靜bai是常態,因為我du們就是凡夫一個。我們很zhi難做到心靜,dao尤其是修專行的師兄最有體會,平時沒覺屬得心裡雜念多,可是一上座,心裡各種想法亂飛,哎呀工作 愛情 財富.等等。為什麼呢?因為這是消除業力的過程。如何做?一句話 對境不生心,心不隨境轉。不要急,慢慢消業,慢慢讀。就如同讀經一樣...
怎麼才能消業呢，我業力很大隻要一念佛必出
簡單就是清淨。我們學佛頭一個就希望清淨心現前，簡單的生活，清淨心就現前。無量壽經 的經題好，清淨平等覺 先修清淨心，清淨心裡頭沒有染汙。你在日常生活當中，處事待人接物，財色名食睡不能染汙你，色聲香味觸法也不能染汙你 換句話說，用中國人來講，名跟利都不能染汙你，你都放下了，你都看破了，你就得清淨心。清...