1樓:火之勢
心不靜bai是常態,因為我du們就是凡夫一個。我們很zhi難做到心靜,dao尤其是修專行的師兄最有體會,平時沒覺屬得心裡雜念多,可是一上座,心裡各種想法亂飛,哎呀工作、愛情、財富.......等等。
為什麼呢?因為這是消除業力的過程。
如何做?一句話:對境不生心,心不隨境轉。不要急,慢慢消業,慢慢讀。
就如同讀經一樣,很多師兄有個誤區,邊讀邊思考意思,你思考意思的過程其實就是「雜念」。讀經讀到一心一意才可以。想要理解意思,可以在一定的時間集中看意思。
唸佛問答:不是臨終時念十聲佛號就能往生嗎
2樓:8萬4千法門
只要一心念佛,乃至十念成功的,這個十念是講臨終的十念,不是講平常,臨終十念都可以往生。但是臨終十念要有條件的,確實不是人人能夠做得到的。
第一個,他在臨終的時候神智清楚,不迷惑顛倒,這個條件最重要;第二個條件,臨終的時候有人提醒他,有善知識提醒他;第三個條件,他經別人一提醒,他真的能放下,真的能求願往生。要具足這三個條件,臨終十念、一念都能往生。但是這三個條件,說實在的話是相當不容易,三個條件都難。
因此我們遇到這個法門,一定要珍惜,一定要在平時努力,千萬不要有僥倖的心理,這點非常重要。
臨終神智清楚這是最大的福報,我們俗話也講「好死好生」。人會墮落到三惡道,他怎麼去的?他是迷惑顛倒去的,也就是說糊里糊塗去的;如果他很清楚、很明白,絕對不會去三惡道。
可見得臨終神智清楚是人生最大的福報,他來生不墮惡道,來生不受苦。這個福報一定要這一生修,人不修福,福從**來?一定要知道修福。
在日常生活當中常常存心為善、常常存心利益眾生,這就是福德的根基。
我近期開始學佛唸佛,有時候心不靜不淨,怎麼辦???
3樓:匿名使用者
1. 看大乘佛經,以儘快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞嚴經》,都看文言文 、白話文對照的:《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書,明理不求實證,則無意義。目前時代,最好最易成就的,就是藏區的大圓滿法,能即生開悟。大圓滿法,天賜眾生福澤,能修習,當累世修的機緣,甚難得!
六祖以後,禪宗已不適合人的根性,能度脫現代人的,最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言:鐵鳥(飛機)飛翔時,大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法,須拜有「仁波切」稱謂的大師為師,灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師,不僅僅是開悟,且證量足,能夠灌頂加持,並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜: 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 :江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法,能即生開悟 !
3.所謂念念修行,就是終生念一佛名,唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
(唸佛名:一是消業障;二是佛力感應加持)
(當然要持戒、行善、發願、生菩提心)
(生真信,發切願,志誠懇切,唸佛名號。勿用觀心念法,當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。
唸佛時,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一攝於佛號,則眼也不會東張西望,鼻也不會嗅別種氣味,身也不會懶惰懈怠,名為都攝六根。都攝六根而念,雖不能全無妄念,校彼不攝者,則心中清淨多矣,故名淨念。
淨念若能常常相繼,無有間斷,自可心歸一處。
所謂十念記數者,當唸佛時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記,若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十。
若又費力,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,一心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。
晨朝十念,僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可,若二十三十,則傷氣成病。此則念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。
從一至十,從一至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙。
從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。
但作事時,或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數。則憧憧往來者,朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根,舍此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。
又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠唸佛,唯宜行住二時。
若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸,不可出聲。
若出聲,一則不恭,二則傷氣,切記切記。——淨土宗唸佛法門)
而開悟、明心見性,也就是在念念修行中:
前念已滅,後念未起,一念不生,迴光返照,了了分明,當下抓住,覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》:有所謂:「內觀心性,向內觀!」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說:使能想、能念之心識,向它自己稍微地內轉;稍微地內向;輕微地內收,這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話,便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候,會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清,這就是覺性。
念:南無(音:那摩)阿(音:a) 彌陀佛
南無(音:那摩)觀世音菩薩
南無(音:那摩)地藏王菩薩
4.修行需要先消業障,在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳,讀經、念:南無(音:那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》:更能每日念菩薩名千遍,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐益,無諸疾苦,乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
4樓:匿名使用者
不要緊,正常的;人心裡如果有好多的想法,強壓著去坐禪是不會有好的結果的。修行是一種很高難度的事情:不可能在朝夕之間就能達成什麼成就;心不淨不要緊,繼續修行就可以了。
看一下李元鬆的書吧,你會明白很多的。
5樓:匿名使用者
阿彌陀佛啊,一切諸佛菩薩,都是大慈大悲救眾生的,怎麼會懲罰眾生呢?造了什麼業,就會得到什麼果報.這是自己的業力形成的.
不是誰來懲罰的.樓主,建議你看看淨空法師講解的《地藏經》,你就會明白許多.優酷和土豆上都有.
阿彌陀佛,希望會幫到你
6樓:匿名使用者
建議你先從誦經開始吧,我初學佛也是這樣的,不但心不能清淨,且妄念紛飛,經過一個時間後,就會有所改善的,先以"地藏經"打基礎,相信你會有成就!...阿彌陀佛!
7樓:路明光
信耶穌吧,他是獨一真神。
8樓:莫名其妙的可笑
看《楞嚴經》吧,專門針對你這種情況,很有效的,有云門寺的讀誦版,網上就有
9樓:匿名使用者
我國佛大精深,不是我們可以隨便可以參透的
10樓:匿名使用者
自然隨心,修學就是修心的過程!慢慢改,慢慢來,阿彌陀佛
11樓:匿名使用者
路過,我不信佛,我只信我自己。。。。。。。。。
12樓:匿名使用者
上清淨的地方 眼閉上
心不靜怎麼辦，學習心不靜怎麼辦？
用心，專心，興趣。首先，你認為這本書好看，你就會愛不釋手，欲罷不能。當然，即使不好看，你也可以催眠自己，告訴自己你手上捧著的是全天下最精彩最有用的書，如果不把它看完就會一生遺憾，當然，同理，即使是在做題，也可以依葫蘆畫瓢，告訴自己你現在做的是會受益終生的題。其次，關鍵還是專心一致。往往我們學習的時候...
淨空法師佛學問答之第子唸佛修行時嗓子總覺得不舒服是啥現象
南無復阿彌陀佛，您可以先制 到醫院的耳鼻喉科檢查一下，如果沒有咽炎或者息肉之類的病變，那就是業障病，需要真心懺悔改過，多拜佛，拜佛消業障快。唸佛覺得嗓子不舒服，也可以改變一下自己唸佛時的發聲音調，儘量柔和一些，音量調低，您可以試試慢念，一口氣念一個字，慢一點，柔和一點。最好能加入印光大師的十念法，對...
請問抄金剛經的時候心不靜，總胡思亂想。這樣會有不好的果報嗎？越想靜心越容易亂想求開導
境由心生 金剛經copy 跟 心不靜 沒bai關係。du 胡思亂想 那就想吧，想到沒有zhi可想，不就不想dao了嗎。抄經無功德，因為你是衝著 抄經可以積累功德 這種說法而去抄經的。不抄不會有果報，因為不抄經不會種下 你不抄經會得到果報 的因，無因當然無果。想必 金剛經 你也看過了，菩薩於法，應無所...