1樓：泥頌
魔來擾亂道人心。如果不求精進，一切平靜。
這是比較常見的修行現象。也是在修行過程中還有沒看破放下的。
例如：貪圖修行的清淨快樂、禪悅的舒適寧靜等
好與不好的境界還是在「受「上用功，突破受的束縛，不好的境界就會消失或轉好或不好的境界重現對你而言，因為能力的提高而不受影響，甚至可以轉變環境（境隨心轉），不過要達到這個高度，還要樓主更加努力的修學呀，不能遇到一點小困難就往後跑，知難而上！
這就好像是訓練，當你達到一個高度的時候，教練就會給你一個新的目標，知難而上吧！
一切如幻，在」幻「上用功，對你會有幫助。送七佛偈語慢慢參悟：
第一毗婆尸佛偈雲:
身從無相中受生,猶如幻出諸形象.幻人心識本來無,罪福皆空無所住.
第二屍棄佛偈雲:
起諸善法本是幻,造諸惡業亦是幻.身如聚沫心如風，幻出無根無實性.
第三毗舍浮佛偈雲:
假借四大以為有,心本無生因境有.前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅.
第四拘留孫佛偈雲:
見身無實是佛見,了心如幻是佛幻.了得身心本性空,斯人與佛何殊別?
第五拘那含牟尼佛偈雲:
佛不見身知是佛,若實有知別無佛.智者能知罪性空,坦然不怖於生死.
第六迦葉佛偈雲:
一切眾生性清淨,從本無生無可滅.即此身心是幻生,幻化之中無罪福.
第七釋迦牟尼佛偈雲:
法本法無法,無法法亦法.今付無法時,法法何曾法?
不管是業障顯現 還是冤親債主還是餓鬼，只要如法修行，尤其要重視迴向。都能化解和消業。
同時建議深入《楞嚴經》學習，直趨自心，不走彎路。
用禪定中的觀照智慧，照見家裡發生的事情，然後用佛法化解。這需要真實的修行。
觀機逗教、抓住可以教化家人的每一次機會，不要怕麻煩，他們好你才能好。我的修行亦是如此。當家裡發生事情的時候，用因果用心去觀照，找到事情的原因，然後將事情向好的方向引導，一切唯心。
愚痴轉變成智慧，你的修行環境也就有了質的轉變。幫助別人就是幫助自己。
一點經驗供你參考！佛法是智慧之學，以智為用 學以致用 活學活用
深入經藏 智慧如海
南無阿彌陀佛
2樓：不動周圓
念「經」，是為了修定力；看「論」是為了增智慧；而戒除心的散亂與攀緣，才是最根本的基礎戒「律」。經律論三藏，就是講的戒定慧三學。一個修行人面臨一些不順心的事就退卻了，怎麼能夠修行呢？
不順心的事，才能增加修行者的定力；如果對順心的事就貪著，對不順心的事就嗔恚，怎麼能夠修行呢？
是你的意「業」「障」礙了你，即思維慣性讓你產生了錯誤的判斷，所以，也可以將你所遇到的事情稱為「業障」；你如果能夠改變思維定勢，知道只有在不順利的環境裡才能提升自己的心性，這種逆境就不但不能障礙你的修行，反而還會增加你的定力。所以，請你把一切逆境當成佛菩薩對你修行的考驗，千萬別妄想什麼冤親債主來干擾你。心境一變，你就可以不斷進步了。
學佛在心不外求，用佛經裡的智慧幫助自己改變心境，就是修行，不要認為讀經書本身就是修行了。你網搜「大願法師」的佛學開示，就明白如何把佛的智慧運用到生活中了。
3樓：宗陽子
一個是業障爆發，一個是對你的考驗，看你能不能對境不生貪嗔痴之心。出了事情，該處理處理，但是不要放在心裡，絕對不能有心理負擔，否則與大道就不相應了。
4樓：
如果無法改變的事卻想改變，那無疑是自尋煩惱。如果能改變而不改變，那也會留下禍患。所以不管順境也好，逆境也罷，順其自然就好，野蠻而粗魯的干涉對我們而言是有害的。
5樓：煩惱即菩提
金剛經上有說明，可能是業障。
但家裡出現不順的事，與學佛不一定有因果關係，可能是巧合。
總之，堅持下去，慢慢會好的。
6樓：山河大地風雨雷
善友，順境逆境都有助於精進。
真用功之人，哪有時間管它業障還是冤情債主，唯恐一念不覺耳。而我們常常自覺漸入佳境，便生心二念三念乃至相續顛倒不能自知，若能自知，雜念當下即滅，此為問題之本，找到問題，解決問題。祝願您六時吉祥！
阿彌陀佛！
7樓：南無蓮花尊豐佛
這些不順的事不是業障。是前進的動力。
你所謂的（佳境）才是業障。
自古多少修行人。妄自葬身佳境中。境界如露亦如電。痴人修的一場空。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
8樓：匿名使用者
是的，是考驗吧。
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
修行一定時間後，是不是會出現一些障礙呢？為什麼原來就很順利呢， 有什麼辦法可以消除障礙呢？
9樓：如實我問
有如下抄
情況：1、修行得力，有宿世的惡緣來討債或者不希望你得大利益；
2、修行沒有開始精進了；
3、舊的習氣**了；
建議如下：
1、多懺悔，多回向；
2、要堅定信念，繼續精進；
3、努力的改掉自己的習氣；
4、以平等心對待任何不平的人和事
5、多作善事；
6、時刻審察自己的念頭
10樓：匿名使用者
肯定會出現障礙的。凡事都不可能是一帆風順的，修行中，你過去的宿債會干擾你，所以會造成障礙。你必須堅持，挺過了這段時間就地好很多的。
杜環 字叔循 譯文
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