1樓：在龍昌峽看花樣年華的葫蘆娃
文化的本質是人化或人類化，有人就有了歷史，也開始了文化。
要了解人類的文明史和文化史,則必需從《易經》中尋找,《易經》是中國現有的一本最古老的典籍,也是世界上最古老的典籍.眾所周知,世界上有四大文明古國,即中國.印度.
埃及.和巴比倫,巴比倫早己不存在了,印庋和埃及沒有給後人留下有文字的東西,只有中國的《易經》是最古老的了。它比任何世界上現存的有文字記載書籍都要早。
《聖經》和《古蘭經》已經是很古老的了，是與《易經》相比都要晚上幾千年,遠在伏羲時代,據現在己有五六千年的歷史,所以要研究和了解人類的發展史，由其是人類文化的發展，《易經》則是最好的佐證
2樓：匿名使用者
其實真正的文化起源就是聖人，現在人不承認有聖人，這是可悲的，易經據說是上個冰河世紀遺留下來的典籍
中國文化的起源是什麼？或者說中國文化的源泉？是傳說中的易經麼？
3樓：廣錕頻雅可
其實真正的文化起源就是聖人，現在人不承認有聖人，這是可悲的，易經據說是上個冰河世紀遺留下來的典籍
中國文化起源於什麼？
中國文化的起源是什麼？
4樓：匿名使用者
我從網上轉的：
這個問題比較難以回答,在史學界包括國內國外都有爭議。
講中國文明的起源，首先要說清楚什麼是文明？什麼是中國文明？這樣我們才能談到它的起源問題。
最近在這個問題上的爭論，有一部分是集中在「文明」這兩個字的定義上的；例如有人說紅山文化有玉器、有女神廟，證明中國文明可以追溯到五千年以前的遼河流域；也有人說紅山文化還沒有發展到文明階段，還不具備文明的條件，所以講中國「文明」的起源還談不到紅山文化。
談中國文明起源的問題，第一步是決定「文明」該如何界說，下一步便要決定什麼是「中國」文明。最近在這個問題的討論上，這是若干爭辯的焦點，但這個焦點並沒有明顯地揭露出來。爭辯的一方採取所謂「滿天星斗」的看法，主張中國文明的起源是多元的，因為上述新石器時代六個區域文化都是中國文明的祖先。
爭辯的另一方則以文字、青銅器與城市為界說文明的標誌，指出中國境內最早達到這種標誌的是中原的二里頭文化，所以中國文明的起源還是自中原開始的。
爭辯的兩方都有考古文化的根據，但他們的意見分歧，是因為他們筆下的「中國文明」實際上不是一回事。前者用廣義的界說，相當於「中華民族」的文明，在時代上是連續性的；後者用狹義的界說，以最早的文明相當中國文明，亦即把華夏文明當做最早的中國文明的代表。
說實話，我等才疏學淺，誰對誰錯也搞不清楚。
但是，從現代考古資料來看，殷商以後可以肯定不談以外，那麼究竟中國文明該從那段算起：
1.以裴李崗、老官臺等遺址為代表的較早期的新石器時代文化（約7000～5000）
2.仰韶文化（約5000～3000）
3.龍山文化（約3000～2200）
4.二里頭文化（約2200～1500）
5.殷商二里岡和殷墟期文化（約1500～1100）
1.從裴李崗、老官臺文化到仰韶文化的階段：一般來看，是自給自足的農村生產階段，手工業沒有專業化，金屬工業缺如或小規模，沒有顯著的戰爭或經常使用暴力的證據，在財富分配上沒有顯著的分化或階級分化，沒有真正的文字。
2.以龍山文化為代表的階段：由於以聚落形態的研究為目標的大規模考古調查在中原尚未廣泛進行，我們對於龍山時代聚落與聚落之間的從屬、聯合關係瞭解還不清楚。
但中原社會到了龍山時代顯然發生了重要的內部變化。夯土城牆的建造與戰爭和人牲遺蹟的發現都指向一個用於戈、有甲兵的新的社會秩序。陶寺的墓地表現了尖銳分化了的階級，並且表現了上屬階級與禮樂的密切聯絡。
手工業分化的專業中有從事骨卜的與製作祭祀陶器的活動，但至今還沒有宮殿建築、青銅禮器與文字的發現。我相信青銅禮器與文字的萌芽可能都在龍山時期，但在目前的資料上看來，龍山與下一個階段的二里頭文化之間是有一道很深的鴻溝的。
3.從二里頭文化到殷商文化的階段：這是有宮殿建築、大規模戰爭、殉人、用人牲與鑄造青銅禮器的階段。
二里頭文化中雖然還沒有文字發現，但它的宮殿建築與青銅禮器表示它與殷商近，與龍山遠。
如果說階級社會便是文明社會，龍山時代至少可以說是初級的文明社會，而二里頭、殷商文化可以說是高階的文明社會。
但以上都只是中原地區的歷史現象。中國其他地區的史前史與歷史時代早期文化也需同樣的分析、分段，各地區可能各有它自己的文明階段。
總而言之，這個問題太複雜，相信還需要更多的發現來論證這個問題。 作為「九五」國家重點科技攻關計劃專案的「夏商周斷代工程」，開始策劃時便確定是「為深入研究我國古代文明的起源和發展打下良好基礎」，其研究途徑則是自然科學與人文社會科學的多學科交叉結合。「十五」的「中國古代文明起源及其早期發展預研究」，繼續了這一研究途徑。
「預研究」將制訂今後探索中國文明起源發展的規劃，相信在新世紀中，很快會出現研究**中國文明的新局面。
中國文化的源泉是
5樓：匿名使用者
當然是——先秦文化。
秦漢文化和唐宋文化都是繼承先秦文化後，再進一步發展而來的。
6樓：永夜
中國文化起源於「黃河流域與長江流域」最初的「炎帝」與「黃帝」其統治區域包括、現在的 甘肅、陝西、河南與河北南部。說起起源其實主要指 陝西，長江 最大支流 「漢江」 源頭就在陝西陝南；「嘉陵江」源頭也在 陝西寶雞，黃河 「壺口」也在陝西與山西之間。半坡遺址【原始母姓氏族】、藍田猿人頭蓋骨、高陵 壕溝文化【巨型人類】等等！
還有後來一大批 建都史。
7樓：匿名使用者
先秦文化
先秦文化的儒家 道家 墨家是中國封建時期的主體文化
8樓：匿名使用者
中國文化的源頭是《易經》，而這本書是一部集體性著作，體例內容本身不成於一時一地一人之手。《易經》誕生於三千年前，從伏羲八卦算起，易學的起源最少也有七八千年的歷史。
《易經》在西漢時期就被列為六經（易，詩，書，禮，樂，春秋）之首。我國文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚書時亦不敢毀傷它。
《易經》在春秋戰國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創作，中華民族智慧的結晶。
準確的說，應該是春秋以前的三代。
9樓：鋼鐵俠真酷
先秦文化 百家爭鳴 主要是儒家文化
中國的文化起源是出自什麼時代？
10樓：兔子
▲ 中國文化 起源的幾種說法： 1、傳播論與西來說—二十世紀初，瑞典地質學家安特生（j.g.
andersson）在河南 澠池 仰韶村發現 彩陶 ，在此之前彩陶出現於中亞，分佈頗廣，當時西方學界盛行文化傳播論，仰韶彩陶屬彩陶文化的晚期，而安特生後來在甘肅一帶發現較仰韶原始，又較中亞進步的彩陶，於是仰韶彩陶文化自西方傳來的假說似乎鐵證如山。此外，舉凡農業、畜牧、鑄銅，各個 文化部 門都有類似的論調。這樣的中國文化西來說在科學的證據和西方學者的偏見下，成為流行的見解。
2023年代，考古學家發現西安半坡村的彩陶文化遺址，年代大約在公元四千餘年前，比起安特生所估計的公元前二千年早得多了。又發現中原仰韶迭壓在甘肅仰韶之下，彩陶西傳來中的假說於是推翻。此外，晚近豐碩的 考古 資料，如農業、畜牧和青銅文化的發現，此說顯已經不起考驗。
2、仰韶與 龍山文化 為東西二元文化— 早期的觀點以為二者系各自發展，在河南北部碰頭。但自2023年起學者開始質疑，推測仰韶與龍山是兩個前後相繼，而非分佈不同的同 時文 化。一種說法是，中原文化的核心區在渭水流域、晉南、豫西，後來因為中原的人口壓力與農耕技術進步，使得其向東部 大平原 與 東南丘陵 河谷地區擴張。
學者對此說亦抱質疑，以為人口說無有力證據，快速擴張又不合 邏輯 ，有人則認為該說過於偏 重龍山 文化形成期各 地文 化的共同性，卻忽略了其歧異處。如果從相異處觀察，可以發現各地所發掘的新石器文化，皆有其特色存在，不是一元傳播理論可以解釋的。 3、多元的文化起源— 愈來愈多 考古發掘 證明，在黃河流域以外如長江中游（屈家嶺文化）、下游（ 河姆渡文化 ），等地亦有各具特色的早期文化。
今天 考古學 界認為中國早期文化可分為六大區： 1、 北方—以燕山南北、長城地帶為重心。 2 、東方—以山東為中心。
3、 中原—以關中、晉南、豫西為中心。 4、 東南部—以環太湖為中心。 5、 西南部—以環 洞庭湖 與 四川盆地 為中心。
6、 南方—以 鄱陽湖 至 珠江三角洲 一線為中軸。 這些地區各有自己的傳統，但亦互相影響，所以中國文化起源多元說是現階段比較具有說服力的觀點。
我們中國的文化起源是什麼
11樓：
準確地說應該是甘肅的天水市，因為中國文化以伏羲氏的活動為標誌，而伏羲氏就是在甘肅天水一帶活動的。但那個只是雛形，真正的中國文化是華夏文明，這個是在春秋晚年，戰國初期的時候百家爭鳴才形成的，以儒家的孔子總結出的詩書禮易樂春秋為文化源泉。所以真正起源是山東，而最根源的則是甘肅。
12樓：匿名使用者
差不多吧 ，黃帝與炎帝不都說是西遷來了羌人後代嗎
中華文化有各部落文化組成，個部落起源地都應該算吧，有甘肅、黃河、長江流域等地
其實我個人認為中華文化是多元合成文化，包含了夏、商、周等部落（周佔得比較多一些），還有有窮、巴方、鬼方、獯鬻、百越、百濮、羌等，後來還有匈奴鮮卑突厥蒙古滿洲等遊牧民族文化與中原文化結合在一起才有我們現在的中華文化
13樓：章魚讀書
從韓國起源的，全宇宙都是從棒子那起源的……
14樓：茹源令
一般公認的是山東，齊魯大地
15樓：匿名使用者
不知道，不確定，期待考古新發現
中國文化與西方文化的特點有哪些，中國文化與西方文化的特點有什麼？
題 整體性和個體性問題 感情表達方式的差異等。1.義利關係問題。一般來說，西方人重利輕義，東方人重義輕利或義利兼顧。東方人的意識就是義字當先,古時的關羽不正是一個不折不扣的義氣英豪.也被當時的人們大加讚賞,我想這也是由於古時的多方思想而造成的一種文化意識.5000年的文化也是造成這種重禮的不可忽視的...
魯迅為什麼說「中國文化之根在於道家」
魯迅先生 名言 出自 1918年8月20日致許壽裳 中的一段文字 狂人日記 實為拙作，又有白話詩署 唐俟 者，亦僕所為。前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。後以偶閱 通鑑 乃悟中國人尚是食人民族，因成此篇。此種發現，關係亦甚大，而知者尚寥寥也。注 1918年8月2...
中國文化與西方文化有什麼區別中國文化與西方文化有什麼區別？
隨著現代化的推進，中國全球化的的步伐也越來越快，在經濟全球化的同時，文化的全球化也越來越明顯，聯合國祕書長潘基文在連任成功的慶祝會上引用中國老子的 天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭 作為明志的格言，美國 奧巴馬訪華講演時引用孔子的 溫故而知新 作為開篇詞，訪華時俄羅斯 梅德韋傑夫說過孔子的名言 ...