1樓：匿名使用者
魯迅先生「名言」，出自《2023年8月20日致許壽裳》中的一段文字：
「《狂人日記》實為拙作，又有白話詩署『唐俟』者，亦僕所為。前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。
後以偶閱《通鑑》，乃悟中國人尚是食人民族，因成此篇。此種發現，關係亦甚大，而知者尚寥寥也。」（注：
《2023年8月20日致許壽裳》（收入《書信》），載《魯迅全集》第11卷，人民文學出版社2023年版，第353頁。 ）
看了這段文字，我們從中能夠找出魯迅先生對道教的「肯定」嗎？答案自然是否定的。據有關記載，2023年5月15日，魯迅在《新青年》第四卷第五號首次使用筆名「魯迅」與「唐俟」，分別發表短篇**《狂人日記》與新詩三首。
魯迅好友許壽裳後來回憶道：「我那時在南昌，讀到《狂人日記》就非常感動，覺得這很像周豫才的手筆，而署名卻是姓魯，天下豈有第二個豫才乎？於是寫信去問他，果然回信來說確是『拙作』，而且那同一冊裡有署名唐俟的新詩也是他作的。
」（注：《魯迅的生活》，載許壽裳著，馬會芹編：《摯友的懷念——許壽裳憶魯迅》，河北教育出版社2023年12月版，2023年5月第2次印刷，第88頁。
）《2023年8月20日致許壽裳》就是魯迅的回信，其中不僅回答了署名問題，而且還介紹了《狂人日記》的創作思路。《狂人日記》是五四新文化運動向「吃人」，舊文化宣戰的檄文，雖然魯迅在回信及《狂人日記》之中，並沒有直接說道教「吃人」，但「以此讀史」，即以「中國根柢全在道教」的觀點讀史，「乃悟中國人尚是食人民族」。問題說得明明白白！
（注：參見《科學與現代中國文學》的有關論述：「早在本世紀初，魯迅就指出過與道教密切相關的道家思想對國民精神的危害尤烈。
2023年，他發表《狂人日記》不久，曾在寫給摯友許壽裳的信中表白了自己的創作因由：／『前曾言中國根柢全在道教，……而知者尚寥寥也。』／可見，魯迅在開始**創作之前，經過了長期認真的思考，對於改造國民精神，批判傳統文化，有著自己獨到的『發現』。
這就是以道教根柢為主的精神愚昧等宗教迷信，與以鄉村農民為主體的中國下層社會之間的『多種問題』。」「只有洞悉這種道教的『根柢』作用，才能徹底明確所謂「禮教吃人」的全部批判內涵。」~
2樓：小爺們er霸
中國大體上就是儒佛道思想揉合，佛家是舶來品，儒家更多是統治階級強加於**和民眾，只有道家思想是教民眾如何處事是民間自發傳播的，道家思想更多講究清靜無為陰陽調和有中庸的意思在裡面，而國民性格中不理閒事，強龍不壓地頭蛇，萬事留退路等思想都合了道家裡面的思想，但是說文化之根在道家並不完全正確，道家只是一部分而已。其實魯迅這個人說是一個民族感爆膨的有一定文學能力的悲觀主義憤青也不為過，最擅長的就是諷刺，這句話我理解更多是在諷刺，意思是中華文化的根都壞掉了
3樓：匿名使用者
出自2023年8月20日給許壽裳的信。現在《魯迅全集》裡可以查到。原文其實不是讚道教，而是批判民族劣根性的。
前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解。
4樓：好咯哦了監
魯迅先生的全話是說「以中國根柢全在道教」的觀點讀史，「乃悟中國人尚是食人民族」。其實是很具有貶義的。還是你們道教徒拿來炫耀，真是沒牙之輩啊
5樓：小窗夏語
魯迅：我沒說過這句話
6樓：匿名使用者
先生以為道教是中國文化的重要組成部分，不瞭解道教，便無法真正認識中國的社會。道教集中體現了中國文化中消極，落後和腐朽的一面，對國人的精神世界和信仰的形成造成了不少負面影響。「中國根底全在道教」的論斷，主要從否定方面表達了先生的道教文化觀。
7樓：匿名使用者
其實魯迅更讚賞佛教阿慶嫂的原型就是賢愚經裡的一個比丘尼
8樓：匿名使用者
畢竟老子是哲學家阿 世間萬物，有生於無。
9樓：匿名使用者
道可道非常道，哲學產生於道家
10樓：匿名使用者
中華文化起源於黃老文化，道家文化博大精深
請教：魯迅為什麼要說「中國的根柢全在道教
11樓：焱小小小小彧
魯迅先生於2023年8月20日給許壽裳的信中曾說："前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解。
"1魯迅先生在這裡，是用極其簡潔的語言，肯定了道教在中國傳統文化中的地位和作用。這是一個科學的論斷，它糾正了長期以來在國內外都流行著的一種學術偏見，即似乎儒家文化就可以代表整個中國傳統文化，一說到中國傳統文化，大家都把注意力集中在儒家文化的身上，認為道教文化可有可無、毫無價值，甚至主張予以徹底消滅 ~
詢問魯迅先生「中國文化的根柢全在道教」一句話的出處。
12樓：
原文出現在魯迅先生於2023年8月20日給許壽裳的信中.
全句是：「前曾言中國根柢全在道教,此說近頗廣行.以此讀史,有許多問題可以迎刃而解.」
魯迅先生在這裡,是用極其簡潔的語言,肯定了道教在中國傳統文化中的地位和作用,並沒有將就傳統一起貶低的意思.因為長期以來在國內外都流行著的一種學術偏見,即似乎儒家文化就可以代表整個中國傳統文化,一說到中國傳統文化,大家都把注意力集中在儒家文化的身上,認為道教文化可有可無、毫無價值,甚至主張予以徹底消滅.但這並不符合中國的歷史事實.
而且在學術上往往帶來一些非常片面的看法,阻礙我們全面地瞭解中國學術文化的歷史及其發展規律,因而是一種非常有害的學術偏見.由於魯迅先生是「從舊壘中來,情形看得較為分明」,他對中國傳統文化有極其透徹的瞭解,所以他能向這種傳統的學術偏見挑戰,提出「中國根柢全在道教」這樣一個科學論斷,令人為之耳目一新.
13樓：安訊網路
魯迅先生2023年8月20日《致許壽裳》所言「前曾言中國的根柢全在道教，此說近頗流行。以此讀史，有多種問題可迎刃而解」，這，可能便是出處。
14樓：明演姝林
魯迅先生說的沒錯,其實道教的根就是中國的黃老之學.
15樓：鮑思夢
中國古代的科學文化都源自於在黃老之學。
16樓：我心永和
魯迅這句話，出自其2023年8月20日寫給同鄉好友許壽裳的書信。信中，魯迅提到了自己寫作《狂人日記》的緣由，由此引出了這話。信中原文：
「《狂人日記》實為拙作，又有白話詩署唐俟者，亦僕所為。前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。
後以偶閱《通鑑》，乃悟中國人尚是食人民族，因成此篇。此種發現，關係亦甚大，而知者尚寥寥也」。
17樓：竹海鶴
中國古代的科學文學都在道教
18樓：我不想說
出自2023年8月20日給許壽裳的信。現在《魯迅全集》裡可以查到
中國文化的根底就在道教，這裡的道教指的是什麼？
19樓：不二王二小
三教一家，孔聖問禮於太上，傳儒家之法，過函谷關，度尹真人，傳道家之法，西方化胡，傳釋家之法。所以三教同源，根底在道教乃其一。其二，道教，乃學道行道，謂之道教。
在人而言，有仁義禮智信之學。在天地，有自強不息之行運。人之立足根本，在於學道，若無仁義禮智信，孝悌忠信，則淪入被毛戴角，禽獸不如！
20樓：光芒星斗
是因為整個道教文化體系，融匯整個中華傳統文化。但這句話前段是魯迅罵中國人的劣根性。也便是說中華文化自古以來是吃人的，而道教是中華文化的根底。。。
2023年5月15日，魯迅首次用「魯迅」筆名發表短篇**《狂人日記》。魯迅好友許壽裳讀後覺得「很像周豫才的手筆」，於是寫信去問。魯迅於同年8月20日回信說：
「《狂人日記》實為拙作，又有白話詩署『唐俟』者，亦僕所為。前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解。
後以偶閱《通鑑》，乃悟中國人尚是食人民族，因成此篇。此種發見，關係亦甚大，而知者尚寥寥也。」
21樓：荷葉下的鯉魚
中國的道教厲害的應該屬黃帝了···黃帝內經···
22樓：匿名使用者
我覺得在道德經，比如上善若水，利萬物而不爭；千里之行始於足下等等。這些思想影響著中國人，讓中華民族生生不息。世界上民族無數個淹沒在歷史長河中，中華民族幾千年來一直興旺，應該與我們的傳統文化有關的
中國文化的起源是什麼？或者說中國文化的源泉？是傳說中的易經麼
文化的本質是人化或人類化，有人就有了歷史，也開始了文化。要了解人類的文明史和文化史,則必需從 易經 中尋找,易經 是中國現有的一本最古老的典籍,也是世界上最古老的典籍.眾所周知,世界上有四大文明古國,即中國.印度.埃及.和巴比倫,巴比倫早己不存在了,印庋和埃及沒有給後人留下有文字的東西,只有中國的 ...
中國文化與西方文化有什麼區別中國文化與西方文化有什麼區別？
隨著現代化的推進，中國全球化的的步伐也越來越快，在經濟全球化的同時，文化的全球化也越來越明顯，聯合國祕書長潘基文在連任成功的慶祝會上引用中國老子的 天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭 作為明志的格言，美國 奧巴馬訪華講演時引用孔子的 溫故而知新 作為開篇詞，訪華時俄羅斯 梅德韋傑夫說過孔子的名言 ...
和字在中國文化中有什麼意義
和 字主要含義有 相安 協調 團結 和平 平息爭端等。和 是中國哲學中的一種理想境界,包含著豐富的文化內涵。拓展資料在浩繁的漢字中,和 字是一個結構簡單 人人共識的字,但是它卻又是一個內涵豐富 意境深遠的字,它根植於中國人的血脈深處,滲透著中國人幾千年來待人接物的原則與智慧,體現了中國思想文化的博大...