1樓：潛川如斯
這個不一定。他會根據來聽他開示的受眾的根器來講述不同程度的佛法。
舉個例子，大家都有上過學的，都知道學習的過程，是一個認定+否定+再認定+再否定的迴圈過程，譬如小學生，你問他3-5=？，他會認真的告訴你，減不了，5-3還差不多，而上了初中，他會告訴你，2-5=-2，然後再問他，-2開根號等於多少，他又會認真的告訴你，負數不可以開根號，但是上了高中，他就知道，原來負數也是可以開根號的，結果是複數。等等。
——明白這個過程非常重要，因為看佛經多了，你會發現一些地方，佛祖在這本經書上認可的東西，在那本經書上會予以否定，那麼這個時候，我們首先不要去質疑佛祖，而是要想想，佛祖講的是幾年級的課程，而我們的水平又處於幾年級，如果這個觀念沒有正確的認識到，那麼學佛一定會學得一臉懵逼的。
簡單的說，高僧大德一看來的人是初中生，他就會講初中生的課程；如果是幼兒園，他就會講幼兒園的課程，因時而教，因人而異。
2樓：
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，
你專修淨土，真發菩提心，今生只要往生阿彌陀佛極樂世界，你就等於成佛，一生成佛。
淨空法師---你只要生到西方極樂世界，你決定成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全同一個等級的佛，絕不是在阿彌陀佛之下。
「蓋謂淨土之主伴皆是大乘」，主是阿彌陀佛，伴是所有往生到極樂世界的人，從凡聖同居土下下品，一直到實報莊嚴土上上品，全是大乘，「故皆住於正定聚」，尤其是第二十願講得那麼清楚，每一個往生到西方極樂世界的，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致是正定聚，阿惟越致是大乘，凡夫能往生也是入這個地位、階位。「至於示現十地三賢，其體必入涅盤，當相即是法身。故於皆悉住於正定之聚句下，緊接決定證於阿耨多羅三藐三菩提」，它接這一句話，這一句話是梵語，翻成中國意思「無上正等正覺」。
誰證的？妙覺菩薩證的，妙覺是佛果，這是究竟的果位。換句話說，這底下總結結得好，「往生之人，皆入正定之聚，決定成佛，極顯彌陀大願不可思議。
」這些話總體來說，就是說你只要生到西方極樂世界，你決定成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全同一個等級的佛，絕不是在阿彌陀佛之下。
阿彌陀佛這個級別可高了，釋迦牟尼佛代表十方一切諸佛對阿彌陀佛的讚歎，稱他為「光中極尊，佛中之王」。你成佛，像阿彌陀佛一樣，也就是佛中之王了，這個利益到**去找？只有《無量壽經》裡頭有，只有極樂世界有。
句句是真實話，沒有妄語。佛門常說，「人身難得，佛法難聞」。聞到佛法，不容易聞到大乘；聞到大乘，不容易聞到《無量壽經》，這是淨宗法門。
你要真正遇到這個法門，你一生得度，不是普通得度，圓滿的得度，你成佛了。就像阿闍王子一樣，阿闍王子聽到釋迦牟尼佛講這部經，歡喜，發願要成佛，要跟阿彌陀佛一樣。我們希望我們的同學聽到之後，也要像阿闍王子一樣，我們這一生決定往生，決定成佛，決定跟阿彌陀佛一樣。
3樓：煩惱即菩提
修佛主要有兩點，一是一切唯心，所以修行是修心，因為修心而改變環境和命運，二是緣起性空，緣起是遵循因果迴圈，性空是了悟有形世界和生命的本性是空寂的，從而一切放下。
4樓：匿名使用者
找到產生生死產生輪迴的根源，從這個根源上修。即可逐漸脫離生死輪迴。
請高僧大德開示：修行之人如何才能做到對境而不生心？
釋迦牟尼說成佛就可以脫離生死輪迴，但是他為什麼滅度了，滅度以後是不是供奉他的佛像
5樓：匿名使用者
這位師兄，您復好，想了解制佛法是件好事，建議您多看看佛經和祖師大德的言論，現在很多法師也都在做講解。
本師釋迦牟尼佛滅度，是為我們示現世間的緣起緣滅，我們終生的福報和緣分只能感召佛陀住世80年，佛陀示現滅度的是他的應化身，不是報身及法身。眾生仍然可以唸佛號，佛的法身報身仍然會加持苦難眾生。本師釋迦牟尼佛多次化身示現在我們娑婆世界成佛，度眾生。
阿彌陀佛也有法報化三身，一切佛陀化身示現滅度，都是因緣而來，緣盡而去。
這個滅度是化身，法身和報身是不滅的。這個化身滅度後，並不參與輪迴。化身，是為了度眾生，應眾生的福報緣起而來，緣盡而去，其實報身法身無來無去，故曰如來。
報身是自受用身，度諸菩薩，法身無生無滅，常住清淨。
法身是體，化身為用。體用不二。極樂世界的菩薩的確壽命無量，所以我們都應該去那裡修行，即使阿彌陀佛示現滅度，觀世音菩薩立即就會示現成佛，阿彌陀佛的報身和法身仍繼續存在，時機合適的時候，還會化身無量的阿彌陀佛化身繼續度眾生，而極樂世界也繼續長存，繼而是大勢至菩薩，諸位菩薩繼續延續極樂世界，不會斷絕。
回答的比較散亂，很抱歉，如果還有疑問請追問。南無阿彌陀佛。
6樓：東山無人
佛說的是來生滅法 有生就源有滅 佛祖 費盡苦心 從出生到涅盤 為眾生表演了一番 鳳凰涅盤 浴火重生 佛的聖號 無論在什麼時候念 都會保佑你的 成佛了 就不在六道輪迴 來六道 是倒駕慈航 為度眾生而來
7樓：蘭菜盒
書上記載的釋迦牟尼死了而且還是得病死的，也就是說根本就沒成佛。其他的說法都是藉口，比如說釋迦牟尼死是示現無常什麼的，都是找的藉口騙人的。凡是有無常都是沒修好，沒有能力掌握。
只要修好了一切都是有常的。
8樓：匿名使用者
滅度是肉身死亡。佛陀也不例外，這是佛教的殊勝之處，他承認有佛性者即時成了佛也免不了身死
佛家高僧大德開示的怎麼在生死處下功夫
9樓：冥想音主站
生死是指生死輪迴。眾生以貪嗔痴心，執著五欲六塵，造諸業行，隨業流轉，生生死死，輪迴六道。在生死處下功夫，就是讓修行人勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。
離一切顛倒妄想，放下一切對世間法的執著。離一切相，發菩提心，以清淨自性，求證菩提。
10樓：煩惱即菩提
首先要搞清，生從何來，死往何去，
怎樣做才算是一個修行人
11樓：野佬
為了達成某一特定目標，而改變自己的行為的人，就是修行人。也就是說，這個世界上的每一個人，都是修行人。
如果你是特指宗教徒的話，則修行人就是：為了達到該宗教的最高目標，而改變自己心目中固有的概念，從而修正自己的行為，最終達到該宗教目標的人。
具體到佛教徒，就是因讀佛經修佛法而改變了自己對世間現象的認識（改變了概念），然後修正了自己的身口意的行為，最終即身成佛。
狹義的修行人，一般都要持各種戒律，一般會表現得比較善良比較樂於助人，心胸比較開闊寬廣豁達等。
修行，修行到底該怎樣去理解？
12樓：人玉風刀
修行就是成長，不斷的成長，每一世的成長都會對下一世有影響。直到最後成熟到了極點，成了聖人。但最好是避世修行，可以少造業。
13樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛，以下是達真堪布的開示：
我說過，唸佛念心，時時刻刻觀察自己的心；修行修心。時時刻刻調整自己的心態。心放平了，一切都是平等的；心放正了，一切都是正法，都是正道，都是正確的，所以修心非常重要。
佛所傳的八萬四千法門，都是調伏心、降伏心、安住心的手段與方法。我們學佛修行，心若是沒有一點點的改變與進步，若是一點點也把握不住，那我們就不是修行人了，我們所修的也不是正法，不是佛法了。
你所修的法是不是佛法，是不是正法，就看自己的相續：若是對治了煩惱、習氣，心態、相續有改變、有進步了，不用問別人，你所修的法就是佛法，就是正法；若是心態沒有改變，沒有對治煩惱與習氣，你所修的法再高深，哪怕修的是大圓滿、大手印、大中觀，我也可以肯定地說，對你來說，這些都不是佛法，不是正法。就好像一個人患了非常嚴重的疾病，儘管採取了很多措施，但是卻沒有對症下藥，這樣不僅沒有**他的病，反而加重了病情，甚至會要了他的命——不對症的藥，對他來說不是藥，而是毒！
同樣，佛法本身是脫離痛苦、斷除煩惱的方法；但是，如果你沒有如理如法地修，不但不能解脫，反而還會墮落惡趣；不但沒有對治煩惱，反而會加重煩惱。這些對你來說不是佛法而是魔法，修行對你來說不是修行而是造業，所以大家要非常謹慎。必須時時刻刻觀察自己的心，觀察自己的相續是否正確，是否如法，這些非常重要。
希望大家不要把這些教言都掛在嘴上、宣揚在表面上，要盡心盡力落實在實際當中。這是我對大家的要求，也是對我自己的要求。
14樓：陸過人間
什麼是修行？
這個「修」和「行」，世人簡單合稱修行，卻不知何為「修」怎麼樣「行」。
修是貶義詞，是指壞損殘破要經過修理修復恢復原來的形狀和功能，好的完美的不用修，放在人身上，就是改正過去以往錯誤的認知和看法。
明白了世間萬事萬物，為我所用而非我所有！
夫妻有善緣有孽緣無緣不聚，
兒女有討債有還債無債不來！
權力地位名望財富皇位都不能長久，
車子房子票子孩子妻子你死了都是別人的！
什麼是你的？萬般帶不走，唯有業隨身！
罪業是你的，因果是你的！
明白了這些就去改錯誤改毛病改過去生中帶來的業力和習氣，在按照佛所指引的路經和方法去做，去行動，依教奉行，付出畢生累世的精進行善懺悔積功累德以期智慧巨集開，彌補諸生的過失罪業，都不知何時能成就，而不是隻簡單一句心裡有佛，憑良心做事就是修行，更不是「活著就是修行」那麼淺薄，要明白什麼是佛，佛是自己覺悟還不行，還要幫眾生覺悟，直致把眾生幫助成佛，才堪稱為佛，才達到覺行圓滿，用現代語言就是「全心全意為眾生服務」無我念無私心，不著相，不喊冤，甘心情願為眾生做奉獻，不惜身命，而我們大多數人這個自私的我都放不下，不佔便宜都算吃虧，還說什麼心裡有佛？還談什麼修行？？？
15樓：匿名使用者
修就是修正，行就是你的行為。把自己不好的行為都給改正過來。這就是修行，人生就是一場修行。。。脫離了人生談修行那就是空談。
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