1樓：
你算是聰明人吧。但是跟大隱隱於市這種人來說。還是略顯遜色。因為他的格局沒有後一種人大。是有一點兒小聰明。但是這個小聰明也要看運用的到不到位，要看用在哪了。
2樓：匿名使用者
小隱隱於野是不是聰明人，沒有大隱隱於市的人厲害。
3樓：匿名使用者
你懂得小隱隱於野是什麼意思嗎？
4樓：師兄師姐
大隱、中隱、小隱
市小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝是中國道家哲學思想。閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈淨土獨善其身，找到一份寧靜。
隱士的三種精神境界：
1、看破人生的人才往往想過隱居的生活。與世無爭，所以有人解甲歸田。這是小隱。
2、隱居在喧鬧的市井中，視他人與嘈雜於不聞不見，從而求得心境的寧靜，這是中隱。
3、在朝為官，面對塵世的汙濁、傾軋，勾心鬥角卻能保持清淨幽遠的心境，不與世爭，不與世濁，悠然自得的生活，這才是歸隱的最高境界，這樣的人才是真正的隱士，所以謂之「大隱」。朝，指朝廷，這裡引申為官。
5樓：老徐
是不是聰明人小隱隱於野？
6樓：宗家福子
是個聰明的人，明白如何選擇和如何做事。
小隱隱於野，大隱隱於市。是什麼意思？
7樓：匿名使用者
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝是中國道家哲學思想。閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次的隱逸生活是在都市繁華之中的心靈淨土。
8樓：匿名使用者
小聰明的人藏於荒野，大智慧的人隱於鬧市。
怎樣看待古代文人「小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝」的處世態度?
9樓：一滴水的海洋
小隱隱於野，野將身心放逐山林，遠離喧囂，眼不見則心不亂，以求得身心的清淨；中隱隱於市，這是更高一層的狀態，即使身處鬧市，已然可以目不視，耳不聞，心不亂，內心達到一種寧靜的境界；大隱隱於朝，即使身處高位，依然能認清自我，不被俗世名利所絆，置身事外，旁觀所歷之事，以內心之豁達，靈魂之潔淨，看待一切，以出世之心做人，以入世之心做事，物我兩相宜！
大隱隱於市 小隱隱於野 。什麼意思
10樓：匿名使用者
意思是說有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱
真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱
只有頂尖的人才會隱身於朝野之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者。
11樓：匿名使用者
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝 這句話自古流傳很廣，有很多版本，如：「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。」；「小隱在山林，大隱於市朝。
」等，說的都是一個意思：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的「隱」而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。 意思是說有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱 真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱 只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者
"小隱隱於野，大隱隱於市"的出處，具體含義是?
12樓：夜秀殘夜
「小隱隱於野，大隱隱於市"原文為「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝」。目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之《反招隱詩》：小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽，老聃伏柱史。
漢武帝時期，東方朔就曾自擬自己是大隱隱於朝的隱士，但缺乏準確文獻記錄。
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝是中國道家哲學思想。含義為有能力的人希望藉助周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。
真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。
擴充套件資料：
道家隱士文化
隱士，是道家哲學術語。指隱修專注研究學問的士人，民間教育家。首先是「士」，即知識分子，否則就無所謂隱士。
隱士首先是知識分子，是「士」階層的成員之一。並不是所有居於鄉野山林不入仕途之人都可稱為隱士，那些嚮往入仕但卻無機會無能力入仕之人不是隱士，那些沒有文化的農夫樵子細民野老也不是隱士。
只有那些能保持獨立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附權勢、具有超凡才德學識、並且是真正出自內心不願入仕的隱居者，才能被稱之為隱士。他們跟莊子一樣，崇尚自然無為的人生態度，選擇隱修專注研究學問的生活方式。
隱士一般是道家人物，而道家代表人物也往往是隱士，比如，許由、巢父、列子、莊子、鬼谷子、張良、黃石公、鄧禹、諸葛亮、劉伯溫、水鏡先生、徐茂公、苗訓、陳摶、河上丈人、陶淵明等等，當然，還有很多沒有留下著作的隱士，這是因為戰亂以致於我們無法瞭解他們。
魏晉文人放浪形骸的生活方式和談尚玄遠的清談風氣的形成，既和當時道家崇尚自然的思想影響有關，也和當時戰亂頻仍特別是門閥氏族之間傾軋爭奪的形勢有關。知識分子一旦捲入門閥氏族鬥爭的旋渦，就很難自拔。
魏晉以迄南北朝，因捲入這種政治風波而招致殺身之禍的大名士就有：何晏、嵇康、張華、潘岳、陸機、陸雲、郭璞、謝靈運、鮑照等。所以，當時的知識分子有一種逃避現實的心態，遠離政治，避實就虛，**玄理，乃至隱逸高蹈，就是其表現。
這種情況不但賦予魏晉文化以特有的色彩，而且給整個六朝的精神生活打上了深深的印記。魏晉清談風氣之盛、之烈，後人很難想象。清談又稱「微言」、「清言」、「清議」、「清辯」等。
這種清談經常通宵進行，所謂「微言達旦」；有人耽溺清辯，到了忘食的地步，所謂「左右進食，冷而復暖者數四」；更有甚者，有的名士為了在清談中應對制勝，竟至徹夜苦思而累病甚至累死的。
晉人衛玠體弱而好清談，一次在和謝鯤的通宵辯論中發病而亡，大概是死於心臟病發作。這種清談並不是漫無目標，而是圍繞著當時的文人比較感興趣的問題進行。比如「才性之辯」，就是當時一個熱點問題。
又比如，由於道家思想流行，對老莊之學感興趣的人漸增，此外，同樣被視為闡發玄學精微的「易」學，也受到人們的重視，於是**「老、莊、易」（並稱「三玄」），也成了清談的重要內容。
不少名士，精通「三玄」，不僅在清談中才思敏捷，侃侃而談，而且著述有成，成了一代玄學家，如曹魏時的何晏、王弼、嵇康、阮籍，魏晉之際的向秀，西晉時期的郭象、裴等。
魏晉風尚對這一時期乃至稍後的南北朝的文化影響很深。例如在當時特殊環境下生成的「隱逸文化」，就是一例。「隱逸文化」的表現是多方面的，最直接的表現就是這一批名士遁跡山林，當起隱士，這本身就是一種特殊的文化現象。
13樓：嬉的夢想
據民間傳說，漢武帝時期，東方朔就曾自擬自己是大隱隱於朝的隱士，但缺乏準確文獻記錄。
目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之《反招隱詩》：
小隱隱陵藪，大隱隱朝市。
伯夷竄首陽，老聃伏柱史。
其含義在於：
那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的「隱」而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。體現了崇高的道家思想。
有能力的人希望藉助周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。
真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。
只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。
14樓：新詩三行
小隱隱於野，大隱隱於市是中國道家哲學思想。
這句話指的是閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈淨土獨善其身，找到一份寧靜。
目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之《反招隱詩》：小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽，老聃伏柱史。
15樓：墨海愚者
出自晉代王康琚《反招隱詩》。意思是：閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈淨土獨善其身，找到一份寧靜。
出處**詳解：
據民間傳說，漢武帝時期，東方朔就曾自擬自己是大隱隱於朝的隱士，但缺乏準確文獻記錄。目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之《反招隱詩》。
具體含義
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝是中國道家哲學思想。閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈淨土獨善其身，找到一份寧靜。
16樓：金果
出處：晉代王康琚之《反招隱詩》。
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝是中國道家哲學思想。閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈淨土獨善其身，找到一份寧靜。
據民間傳說，漢武帝時期，東方朔就曾自擬自己是大隱隱於朝的隱士，但缺乏準確文獻記錄。
17樓：匿名使用者
小隱一般都是比較偏激的有著某方面才華的人
物，喜歡高山流水，隱居山野之間。大隱於市，是很有才華的人 有能力的人很多都如老百姓一樣，過著柴米油鹽醬醋茶的生活，但是內心卻能有自己獨立的人格、思想，只是等待時機伺機而動，諸葛亮是不是躬耕於南陽，過著普通老百姓的日子，劉備賣涼蓆涼鞋出身的，張飛殺豬賣豬肉的，想想都是很普通的。這裡的隱士是有經緯之才，改變歷史格局的人才。
18樓：匿名使用者
出處:是句俗語,出處不詳
含義:看破人生的人才往往想過隱居的生活。與世無爭，所以有人解甲歸田。這是小隱。
而真正看破人生的人，就算在喧鬧的城市裡，也能過著悠然自得的生活。
19樓：光明的意志
這句話並不絕對，就像陳傳老祖
小隱隱於野，大隱隱於市,對於此你有什麼看法？
20樓：縹邈之驢
我同意，真正的隱士bai又何必
du去躲開俗事煩擾？心中有隱念zhi，又何dao必去到那些山水所專在？像季羨林老前輩屬
就是我心目中的大隱，他日日在校內，吃在校，住在校。這才是一種隱的高尚境界。
還有就是一點，我認為能做到大隱者一定具備極大的忍耐力和甘於寂寞清淡的性格，在這兩種巨大的支援下，人才能做到大隱，上面的兄臺說大隱是為老百姓做事且不張揚，我說兩句，得罪之處多多包涵！大隱者，萬難也，豈若區區積極用世？夫大隱，難為也，非志淡薄而心堅韌者不能達到。
在忍上，我倒是很推崇日本伊賀仁者們的作風，赤身於冰雪而巋然不動，面蓋紙行百里而紙不落地等，都是身忍的高超境界，至於心忍，那就是大同於志淡泊，個人覺得只要像周敦頤就可以了。
一己之辭，願如所求。
21樓：看我就煩
我沒有什麼隱於市的大境界，只是想隱於野來逃避這萬惡的世界，惹不起我還躲不起嗎，再說天天遊山玩水，豈不快活？！
小隱隱於野大隱隱於朝還是大隱隱於市
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝 這句話自古流傳很廣，有很多版本，如 小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。小隱在山林，大隱於市朝。等，說的都是一個意思 那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的 隱 而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於...
古人云小隱隱於野中隱隱於市大隱隱於朝運用了什麼修辭手法
古人云 小隱隱於野 中隱隱於市 大隱隱於朝。運用了排比。層遞和引用的修辭手法。怎樣看待古代文人 小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝 的處世態度?小中大是三種不同的態度 出處目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之 反招隱詩 小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽，老聃伏柱史。所謂的隱士，看破紅塵隱居於山林...
小隱隱於世大隱隱於形是什麼意思，大隱隱於心,小隱隱於世。是什麼意思？
樓主說反了。小隱隱於形，大隱隱於世。隱者，曉大道而人不知者。這句話自古流傳很廣，有很多版本，如 小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。小隱在山林，大隱於市朝。等，說的都是一個意思 那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的 隱 而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，...