1樓：老羅觀社會永珍
所謂得到與失道，用***的話說就是「團結大多數，大家少部分」，而用當下經濟社會的觀點解析就是「站在符合大多數人利益一邊謂之得道，反之失道」。
理想：不同時代不同人有不同的觀點，但核心永遠不會變，那就是每個人實現自己最核心的訴求；
操守：就是每個人在實現自己的理想過程中，總是有一些底線不去突破。
2樓：介曼青
我覺得這句話應該是對一些領導人物來說的，只有大家擁護你，愛戴你，你才能是一個有所成就的人，如果你是一個一意孤行沒有聽取別人意見問隊形的人，那麼你將失去所有幫助你和你有共同興趣的人，你的理想，你的成功也將不會走太遠。
3樓：匿名使用者
得道多助，失道寡助大丈夫做法理想。操守個是什麼意思呢？意思是得民心得大家都幫助不得民心的。就沒人幫助。
4樓：李文林李倩
得到多處市道管處，大丈夫做事也要理想，抄手各是什麼？它在我做出來要頂天立地，要上對得起裝電價，對得起父母對他自己的黎民百姓。的起自己的子女。
5樓：覆手雲雨
理想是公平公正和諧的社會
6樓：分享生活
得道多助拾到寡助的意思，就是你這個人做任何一件事情的，是能夠得到大部分人都贊同及幫助。
7樓：都市新
這道題看不懂是什麼意思？無法回答。
得道多助失道寡助 是什麼意思 ？
8樓：薔祀
得道多助失道寡助釋義：
施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
擴充套件資料：
該句出自於選自《孟子·公孫丑下》， 孟子出身於魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。
再以後歷事維艱，到孟子幼年時只得「賃屋而居」了。
孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。
孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走於各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。
孟子繼承了孔子的「仁學」思想，提倡「以民為本」，「民為貴，社稷次之，君為輕。」孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以「仁政」統一天下。孟子「仁政」學說的理論基礎是「性善論」。
孟子說「側隱之心，人皆有之。」
他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標誌。
9樓：叫那個不知道
道:道義；寡:少。站在正義方面，會得到多數人的支援幫助；違背正義，必陷於孤立。
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。 」
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《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
10樓：吸血鬼
「得道多助失道寡助 」的全文是「得道者多助失道者寡助」，白話文意思是「合乎正義的人就能得到多方面的支援與幫助，違背正義的人就會陷入孤立無援的境地」。
拓展資料：
「得道多助，失道寡助」是孟子的一個著名論斷。《孟子·公孫丑下》中說：「得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」這裡的「畔」字通「叛」，是背叛、反對的意思。
這段話是說，對得道的人，幫助他的人就多；對失道的人，幫助他的人就少。幫助的人少到極點時，就連親戚都會反對他；幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從他。拿全天下都順從的力量，來攻打連親戚都反對的人，要麼不戰，一戰必勝。
孟子在這裡說的「得道」和「失道」的人，都不是指普通的個人，而是指一國之君。一國之君既是戰爭的總指揮，也是政治上的領袖。孟子通過論述戰爭勝負的問題，引出了「得道多助，失道寡助」的觀點，然而在孟子看來，「民心向背」對於戰爭具有根本性的意義，對於政治也具有同樣重要的意義。
11樓：阿笨
失道寡助
【拼音】：shī dào guǎ zhù
【釋義】：道：道義；寡：少。做事違反正義的人，一定得不到別人的支援和幫助。
【出處】：《孟子·公孫丑下》：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」
12樓：枸杞阿膠
出自《孟子·公孫丑下》：
「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」
解釋：道義；寡：少。站在正義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義，必陷於孤立。
這段話是說，對得道的人，幫助他的人就多；對失道的人，幫助他的人就少。幫助的人少到極點時，就連親戚都會反對他；幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從他。拿全天下都順從的力量，來攻打連親戚都反對的人，要麼不戰，一戰必勝。
13樓：俏皮海星
施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少
下面是全文的解釋。看看多更容易理解~！
天時不如地利，地利不如人和。
三裡之城②，七裡之郭，環③而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池④非不深也，兵革⑤非不堅利也，米粟非不多也；委而去之⑥，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界⑦，固國不以山溪之險⑧，威天下不以兵革之利⑨。得道者多助，失道者寡助。寡助之至⑩，親戚畔11之；多助之至，天下順12之。
以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣13。
標註：②〔三裡之城〕周圍三裡(那樣小)的城。③〔環〕圍。
④〔池〕護城河。⑤〔兵革〕泛指**裝備。兵，兵器。
革，甲衣(古代作戰時士兵用以保護身體的軍服)。⑥〔委而去之〕意思是棄城而逃。委，放棄。
去，離開。⑦〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。域，界限，這裡意思是限制。
⑧〔固國不以山溪之險〕鞏固國防，不能靠山河的險要。⑨〔威天下不以兵革之利〕震懾天下，不能靠武力的強大。⑩〔至〕極點。
11〔畔〕通「叛」。12〔順〕歸順，服從。13〔故君子有不戰，戰必勝矣〕所以君子不戰則已，戰就一定勝利。
君子，指上文所說的「得道者」。
譯文：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
（比如一座）方圓三裡的小城，只有方圓七裡的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。
城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，**裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背，內部團結啊。
所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行「仁政」的君主，幫助支援他的人就多，不行「仁政」的君主，支援幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順地。
憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行「仁政」的）君主不戰則已，戰就一定勝利。
14樓：匿名使用者
釋義堅 持正義，就會得到多數人的支援和幫助；違背正義，就必然陷於孤立。
15樓：妖
有道理的一方得到的幫助會比沒有道理的一方得到的多
16樓：匿名使用者
意思是人講信用得人心反之失去人心的意思吧
17樓：匿名使用者
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》。
指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。
文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
18樓：愛問問
也就是說，平時要提高自己的道德修養才能得到更多人的幫助。
19樓：兔兔綠駒
i紅包能解決家電傢俱健康
20樓：會動耳朵的李好看
就是你有能力就去多幫助別人，沒能力就少幫助咯
21樓：燙了的魚
成功了是因為有多人幫助，失敗了是因為很少人幫助
22樓：百度使用者
君子作為，戰無不勝。
23樓：18391891088卍
合乎正義的人就能得到多方面的支援與幫助，違背正義的人就會陷入孤立無援的境地
24樓：我係咯在
能對施行仁政的君主幫助支援他的人就很多，不能施行仁政的君主幫助支援他的人就很少。
25樓：匿名使用者
這樣的問題還要問啊。
得道多助失道寡助全文共有幾個段分成幾個部分每部講得內容
26樓：語數教育鄭老師
第一段：提出論點 。天時不如地利,地利不如人和。
第二段：分析論點。選取攻戰的例子闡明「天時不如地利」。
第三段：分析論點。同樣選取攻戰的例子闡明「「地利」亦難比「人和」。
第四段：在前三段論述的基礎上進一步闡發，將論點的範圍由戰爭推及到治國。
得道多助失道寡助是什麼意思
27樓：千山鳥飛絕
意思是指站在正義、仁義
方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。
讀音：dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù
出處：戰國時期·孟子《孟子·公孫丑下》：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
譯文：百姓定居下來（而不遷到其他的地方去），不能靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠**的銳利。施行仁政的君主，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，支援幫助他的人就少。
支援幫助他的人少到了極點，連兄弟骨肉也會背叛他；支援幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他條件，去攻打那連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰則已，戰就一定會勝利。
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《孟子·公孫丑下》創作背景
孟子出身於魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。
再以後歷事維艱，到孟子幼年時只得「賃屋而居」了。
孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。
孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走於各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。
孟子繼承了孔子的「仁學」思想，提倡「以民為本」，「民為貴，社稷次之，君為輕。」孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以「仁政」統一天下。
孟子「仁政」學說的理論基礎是「性善論」。孟子說「側隱之心，人皆有之。」他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標誌。
得道多助失道寡助的翻譯與賞析
得道多助，失道 寡助得道多助，失道寡助 我們通常用 得道多助，失道寡助 這句話來表示 合乎正義者就能得到多方面的支援與幫助，違背正義的就會陷入孤立無援的境地。在這裡，我們把 道 理解為 正義 那麼，什麼叫 正義 現代漢語詞典 中說 正義 是指 公正的 有利於人民的道理 這是富於現代氣息的理解，然而是...
對得道多助失道寡助中「道」的理解
道 簡單地說就是 處理事情公正公平，相親相愛，與民同樂，有利於人民群眾的利益，讓老百姓安居樂業，生活有保障，也就是為人民服務。孟子說 得天下有道 得其民，斯得天下矣 得其民有道 得其心，斯得民矣。意思是說，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的 得民 就是得到人民的支援 擁護和幫助。所謂的 得天下 ...
得道多助失道寡助事例,謝謝，長的
古今得道多助，失道寡助的事例如下 1 商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助。商朝的湯討伐夏朝的桀，夏朝的桀沒有道義，沒人幫助她，商朝的湯有道義，有很多人幫助他。2 周武王姬發伐商紂，商紂王失道寡助。周武王姬發討伐商朝的紂時，商朝的紂沒有道義，所以沒有人幫他，而姬發恰恰相反。3 公元前209年，秦二...