1樓：藺小夕
古今得道多助，失道寡助的事例如下：
1、商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助。商朝的湯討伐夏朝的桀，夏朝的桀沒有道義，沒人幫助她，商朝的湯有道義，有很多人幫助他。
2、周武王姬發伐商紂，商紂王失道寡助。周武王姬發討伐商朝的紂時，商朝的紂沒有道義，所以沒有人幫他，而姬發恰恰相反。
3、公元前209年，秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助。公元前209年，秦二世胡亥沒有道義，沒人幫他，陳勝吳廣有道義，有很多人幫他們。
4、隋末楊廣無道，各地農民起義，瓦崗軍得道多助。隋朝末年楊廣沒有道義，各個地方的農民起義，而瓦崗軍有道義，有人幫他們。
5、元順帝無道，朱元璋率領的紅巾軍得道多助。元朝順帝沒有道義，朱元璋率領的紅巾軍有道義。
6、二戰期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰國得道多助。
2樓：匿名使用者
周武王伐商紂（周武王的得道和紂王的失道）。
隋末楊廣無道，各地農民起義，瓦崗軍得道多助。
元末順帝無道，朱元璋率領的紅巾軍得道多助。
二戰期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰國得道多助。
解放戰爭中，解放軍得道多助，國民黨失道寡助。
商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助 。
公元前209年，秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助。
3樓：匿名使用者
很多。。遠的有周武王伐紂，劉邦項羽反抗暴秦等等。。近的就是咱們共產黨與國民黨的內戰。。
其實歷史上任何一次起義，不論它的成敗，都是得道多助失道寡助的一種體現。正所謂**有壓迫**就有反抗。執政者不以民為先，恣意妄為搞得民不聊生便為失道，大家活不下去了自然要反抗。
反之便會群賢來助，歌舞昇平。。用在現在我們身邊也是這個道理，為人真誠自然朋友多多，為人奸詐自然大家都躲著他。。恩。。
就是這麼個意思吧。咱文化也不高。說點自己的意見，大家討論。
古今得道多助失道寡助的具體事例
4樓：修改
古今得道多助，失道寡助的事例如下：
1、商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助
商朝的湯討伐夏朝的桀，夏朝的桀沒有道義，沒人幫助她，商朝的湯有道義，有很多人幫助他。
2、周武王姬發伐商紂，商紂王失道寡助
周武王姬發討伐商朝的紂時，商朝的紂沒有道義，所以沒有人幫他，而姬發恰恰相反。
3、公元前209年，秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助
公元前209年，秦二世胡亥沒有道義，沒人幫他，陳勝吳廣有道義，有很多人幫他們。
4、隋末楊廣無道，各地農民起義，瓦崗軍得道多助
隋朝末年楊廣沒有道義，各個地方的農民起義，而瓦崗軍有道義，有人幫他們。
5、元順帝無道，朱元璋率領的紅巾軍得道多助
元朝順帝沒有道義，朱元璋率領的紅巾軍有道義。
6、二戰期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰國得道多助
7、解放戰爭中，解放軍得道多助，國民黨失道寡助
擴充套件資料
得道多助，失道寡助的出處：
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
原文：天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
譯文：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
一座方圓三裡的小城，有方圓七裡的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。
城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，**裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行「仁政」的君王，幫助支援他的人就多，不施行「仁政」的君主，支援幫助他的人就少。
支援幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支援幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要麼不戰鬥，戰鬥就一定會取得勝利。
5樓：匿名使用者
1.商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助2.周武王姬發伐商紂,商紂王失道寡助
3.公元前209年，秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助4.隋末楊廣無道，各地農民起義，瓦崗軍得道多助5.
元順帝無道，朱元璋率領的紅巾軍得道多助6.二戰期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰國得道多助7.解放戰爭中，解放軍得道多助，國民黨失道寡助8.
抗日戰爭中，國共部隊得道多助，日本侵略軍失道寡助。
得道多助失道寡助的具體例子？
6樓：
抗日戰爭時期，日本帝國主義侵略者發動侵華戰爭，因為他們是失道者，最後很多國家都站在正義這邊，終將打敗了侵略者。
7樓：小孟仙女
三國時期的董卓冒天下之大不韙，獨斷專行，目中無人。由於他的逆天行徑導致十八路諸侯聯合起來對其討伐。由於貪戀貂蟬，就算是他的義子呂布也對他心存不滿。最終召開殺身之禍。
8樓：匿名使用者
1.商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助2.周武王姬發伐商紂,商紂王失道寡助
3.公元前209年，秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助4.隋末楊廣無道，各地農民起義，瓦崗軍得道多助5.
元順帝無道，朱元璋率領的紅巾軍得道多助6.二戰期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰國得道多助7.解放戰爭中，解放軍得道多助，國民黨失道寡助8.
抗日戰爭中，國共部隊得道多助，日本侵略軍失道寡助。
9樓：
這樣的例子身邊很多，比如說是咱們的。
10樓：心情好
楚漢戰爭劉邦勝項羽最為典型反秦戰爭中，項羽坑殺秦降兵，盡失三秦民心，劉邦則收之；項羽盡毀秦公室,而劉邦卻散之；項羽壓制反秦諸侯，劉邦卻許之以好；楚漢戰爭爆發後,結果項羽敗於垓下，劉邦稱帝建立大漢王朝。
古今中外關於得道多助失道寡助的例子
11樓：汽車資訊推送
天時不如地利，地利不如人和，人和就是得道。得道是以正義，仁義，信義得到大眾的支援幫助。寡道則是違背道義，而眾叛親離，孤立無援。
楚漢爭霸，項羽兵多將廣，劉邦則士寡糧稀。如此懸殊的實力對比 ，最後卻是項羽霸王別姬，烏江自刎。只是因為鴻門宴上項羽的心慈手軟嗎？
不是 ，因為項羽他不懂水可載舟亦可覆舟的道理 。他恃才傲物，目中無人，從他帳下走了韓信又跑了范增。而劉邦則禮賢下士，籠絡人心，得韓信與張良，也得了軍心。
入關後劉邦財物無所取，婦女無所幸，得了民心。得了軍心、民心便是得了人和 ，人和則得道，因此劉邦贏了天下。
《孫子兵法》中提到將的五德：智、信、仁、勇、嚴、將帥的智使他有運籌帷幄的能力，而信與仁使他得到了軍與民的擁護。
得道多助失道寡助此句出自《孟子.公孫丑下》。孟子是儒家學派代表人物，儒家倡導以禮治國，此句中的得道就「禮」 ，禮之至道便至。
所以得道多助失道寡助意思是以禮治國，便會得到百姓們的支援與幫助，自此域民不以封疆之界，固國不以山溪之險。而失去人民的支援就會陷於孤立。
「得道多助，失道寡助」，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
《孟子·公孫丑下》原文：
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」
譯文：孟子說：「有利於作戰的天氣條件，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。」
方圓三裡的內城，方圓七裡的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了（有利於作戰的）天氣時令，這樣卻不能取勝，這是因為（有利於作戰的）天氣條件比不上（有利於作戰的）地理形勢。
城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不尖利，糧食不是不充足，但守城者棄城而逃走，這是因為（有利於作戰的）地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。
所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，使國防鞏固不能靠山河的險要，威懾天下不能靠**裝備的強大。施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。
幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，攻打內外親屬都背叛他的人，所以君子不戰則已，戰就一定勝利。
作者在第四段用「故曰」二字，將上文提出的觀點承接下來，論說。先用三個形式相同的否定定句說明「域民」、「固國」、「威天下」不能僅靠「天時」與「地利」的條件，從反面進一步強調了「人和」的重要性。作者正面意思就包含在下面的「得道多助，失道寡助」這個論斷裡。
這裡所說的「道」，就是「仁政」。這個論斷指出了「人和」的實質。接著又進一步推論，指出「寡助之至」會眾叛親離，而「多助之至」則天下歸順。
一反一正，對比鮮明。最後以「故君子有不戰，戰必勝矣」作結，將「人和」的重要意義論說得十分透徹，深化了文章的中心。
12樓：匿名使用者
什麼得道多助失道寡助，除非是利益同盟或不可調和的矛盾，否則，局外的，只要不太笨，都在看風向，儘量站隊站在強大者、勝利者一方
得道多助失道寡助的翻譯與賞析
得道多助，失道 寡助得道多助，失道寡助 我們通常用 得道多助，失道寡助 這句話來表示 合乎正義者就能得到多方面的支援與幫助，違背正義的就會陷入孤立無援的境地。在這裡，我們把 道 理解為 正義 那麼，什麼叫 正義 現代漢語詞典 中說 正義 是指 公正的 有利於人民的道理 這是富於現代氣息的理解，然而是...
對得道多助失道寡助中「道」的理解
道 簡單地說就是 處理事情公正公平，相親相愛，與民同樂，有利於人民群眾的利益，讓老百姓安居樂業，生活有保障，也就是為人民服務。孟子說 得天下有道 得其民，斯得天下矣 得其民有道 得其心，斯得民矣。意思是說，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的 得民 就是得到人民的支援 擁護和幫助。所謂的 得天下 ...
《得道多助失道寡助》原文及翻譯，速度回。謝謝
得道多助 失道寡助 原文 天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多...