1樓：匿名使用者
得道多助，失道寡助--武王伐紂,生於憂患，死於安樂--臥薪嚐膽
2樓：匿名使用者
得道者多助,失道者寡助.呂布 生於憂患,死於安樂. 臥薪嚐膽
3樓：匿名使用者
得道者多助,失道者寡助.
呂布生於憂患,死於安樂.巴頓
得道多助失道寡助，生於憂患死於安樂的論證思路。 5
4樓：cassiopeia團飯
.《生於憂患，死於安樂》：先論證生於憂患（其中列舉同類事例，從個別到一般），後論證死於安樂 ，先舉例論證（第1節）、道理論證（第2節），然後運用正反對比論證（第3節）最後得出結論
.《得道多助，失道寡助》：
開篇擺明觀點開門見山，然後層層遞進、逐層深入
5樓：匿名使用者
1．得道多助，失道寡助
有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
（比如一座）方圓三裡的小城，只有方圓七裡的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。
城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，**裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。
所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行「仁政」的君主，幫助支援他的人就多，不行「仁政」的君主，支援幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。
憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行「仁政」的）君主不戰則已，戰就一定勝利。
2．生於憂患，死於安樂
舜從田野中發跡，傅說從築牆的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手裡獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，—定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業，（通過這些）來讓他內心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才幹。
一個人常犯錯誤，然後才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然後才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠歎息聲中表現出來，然後才能為人們所瞭解。而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。
這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡
6樓：正上初三
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和
7樓：哈羅
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和①。三裡之城，七裡 之郭②，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不 勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非 不堅利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。故曰：
域（6）民不以封疆之界，固國不以山溪（7）之險，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔（8）之；多助之至，天 下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有（9）不戰，戰必勝 矣。」
生於憂患 死於安樂與得道多助 失道寡助的中心思想和論證過程的相同點和不同點
8樓：匿名使用者
中心思想:1、「得道多助,失道寡助」這句話來表示：合乎正義者就能得到多方面的支援與幫助,違背正義的就會陷入孤立無援的境地.
2、生於憂患,死於安樂」.也就是說,一個人假設常處於安樂的生活中,不思進取,沒有憂患意識,就會走向滅亡.
相同之處：1.都是運用例項,最後得出論斷,是典型的議**.
2.議論中的語言充滿氣勢,具有很強的邏輯性,通篇多用對偶排比,音節和諧,朗朗上口,既優美耐讀,有流暢有力.
不同之處：1.《生於憂患》一篇採用分總的結構,先舉例,從而得出結論,《得道多助》一篇採用總分總的結構,首先明確提出論點,再舉例,最後再強調觀點.
2.《生於憂患》一篇的例子是舉用歷史名人,《得道多助》一篇採用的是日常生活的例子（戰爭）.
3.《生於憂患》一篇採用的是正面直接論證,《得道多助》一篇採用的是層層推進最後得出結論的論證方法.
得道多助失道寡助的翻譯與賞析
得道多助，失道 寡助得道多助，失道寡助 我們通常用 得道多助，失道寡助 這句話來表示 合乎正義者就能得到多方面的支援與幫助，違背正義的就會陷入孤立無援的境地。在這裡，我們把 道 理解為 正義 那麼，什麼叫 正義 現代漢語詞典 中說 正義 是指 公正的 有利於人民的道理 這是富於現代氣息的理解，然而是...
對得道多助失道寡助中「道」的理解
道 簡單地說就是 處理事情公正公平，相親相愛，與民同樂，有利於人民群眾的利益，讓老百姓安居樂業，生活有保障，也就是為人民服務。孟子說 得天下有道 得其民，斯得天下矣 得其民有道 得其心，斯得民矣。意思是說，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的 得民 就是得到人民的支援 擁護和幫助。所謂的 得天下 ...
得道多助失道寡助事例,謝謝，長的
古今得道多助，失道寡助的事例如下 1 商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助。商朝的湯討伐夏朝的桀，夏朝的桀沒有道義，沒人幫助她，商朝的湯有道義，有很多人幫助他。2 周武王姬發伐商紂，商紂王失道寡助。周武王姬發討伐商朝的紂時，商朝的紂沒有道義，所以沒有人幫他，而姬發恰恰相反。3 公元前209年，秦二...