1樓：新榮耀
自己不願承受的事也不要強加在別人身上。「己所不欲，勿施於人」是最早由儒家始祖孔子的一種準則。也就是，你要求別人做什麼時，首先自己本身也願意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那麼你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
出自於：
子貢問曰：「有一言而可以終生行之者乎?」子曰：「其恕乎.己所不欲,勿施於人。」
—《論語·衛靈公》
仲弓問仁，子曰：」出門如見大賓，使民如承大祭 ；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」 —《論語·顏淵》
2樓：匿名使用者
己所不欲，勿施於人
出自《論語－顏淵篇第二章》。中國古代思想家教育家孔子的名言。承接上文，克己復禮，天下歸仁。
——更加詳細的闡述「仁」中的恕道。字面上是說自己所不欲的，莫要施於人。其後句「在邦無怨，在家無怨」中的「怨」字，宜與「求仁得仁又何怨」句共同參詳理解。
克己復禮，勿施於人——講求的都是，要求自己，從自己出發。所以才有「仁者愛人」的歸結。
己所不欲，勿施於人是什麼意思
3樓：偷個貓
意思：自己不願意的，不要強加給別人。
出自：春秋 孔子《論語 衛靈公》
原文選段：子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
釋義：子貢問孔子問道：「有沒有一個字可以終身奉行的呢？」孔子回答說：「那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。」
4樓：熱詞替換
出自《論語》。意思為自己不喜歡的言行，就不要以那種言行對待他人。 自己不願意做的事，不要強加在他人的身上。 自己不願承受的事，也不要強加在別人身上。
5樓：匿名使用者
釋義：自己不願承受的事也不要強加在別人身上。
出自《論語.顏淵》，原文如下：
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：
「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
白話文釋義：顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：
「剋制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎？
」顏淵說：「請問實行仁的條目。」孔子說：
「不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。」顏淵說：「我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。」
6樓：愛單單愛
「己所不欲，勿施於人」的意思是：自己不願意要的，不要強加於別人。
可進一步引申為：自己不願承受的事也不要強加在別人身上。也就是，要求別人做什麼時，首先自己本身也願意這樣做，或自己本身也做到和別人一樣了，那麼提出的要求才會心安理得；可通俗理解為，自己做不到，就不能要求別人去做到。
己：指自己。
欲：想，想做。
勿：不要。
施：施加。
於：介詞，在。
人：這裡解釋為對方，與原文前面的「己」相對。
這句話出自於《論語·顏淵》篇第二章，原文如下：
仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」
【白話譯文】
仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答：「出門辦事如同要去接待貴賓，役使百姓如同去進行重大的祭祀，（都要認真嚴肅。
）自己不願意要的，不要強加於別人。做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己），在卿大夫的封地裡也沒人怨恨（自己）。」仲弓說：
「我雖然不聰明，也要照您的話去做。」
7樓：匿名使用者
己所不欲，勿施於人，出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。解釋為自己不希望他人對待自己的言行，自已也不要以那種言行對待他人。
翻譯 自己不願意做的事，不要強加在他人的身上。
意譯 自己不願承受的事也不要強加在別人身上。
這裡解釋的對方，以原文：己，知己，不分彼此，（所以：解釋為對方）
8樓：天長地久嘍
意思是：自己不願承受的事也不要強加在別人身上。也就是，你要求別人做什麼時，首先自己本身也願意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那麼你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
己所不欲，勿施於人，出自《論語－衛靈公篇第二十四章》。中國古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。
9樓：匿名使用者
己所不欲勿施於人的意思，就是說自己不想做的，別讓別人去做。
10樓：月越樂曰
己所不欲，勿施於人。 ——孔子《論語·衛靈公》
譯文：自己不願意做的事，不要強加在他人的身上。
11樓：匿名使用者
這句話是說，自己都不願意做的事，也不要強加給別人去做。
這個是孔子的名言。主要是告訴大家要寬巨集大量，寬恕待人比如說，你不想去做，或者做不到對以前傷害過你的笑臉相迎，心無波瀾。當別人面對同類人沒有給好臉色時，你就不應該指責他。
這個例子很爛，大概就是這個推理過程
12樓：蠜嗓蕠嗣
自己不接受的事情，不能強迫別人接受；自己不願意做的事情，就不能強加到別人身上。這是一種尊重他人、平等待人的表現。
13樓：匿名使用者
自己不願承受的事也不要強加在別人身上。
14樓：匿名使用者
自己不願意做的事也不要強加在別人身上。
15樓：俏葶葶
自己不想要的東西
不要強行給別人
除非是人家想要才可以的
16樓：匿名使用者
你不喜歡 別人砍你
你就不要砍 別人
自己不想要的 不要施加給別人
17樓：橙子
自己不喜歡的事情，也不要推給別人。
18樓：獻世後來
自己的痛苦，為什麼非要加在別人痛苦之上呢。不要強迫別人做，不願意的事情。言必信行必果。人生知足常樂 最好不過了。
19樓：匿名使用者
自己做不到的事就不要給別人做
20樓：言武闖天涯
簡單來說就是自己不喜歡做的事兒，不要強加到別人身上。其實我覺得還可以理解為一種推己及人的人生態度，工作、生活中，遇到什麼事兒，首先站在對方的立場、角度想一下，雖然對方的想法不一定和自己的想法相同，但是用這種推己及人的態度去思考、生活，肯定會比凡事只站在自己的角度去思考能好些。
21樓：匿名使用者
自己不喜歡的，不要強加給別人。
己所不欲，勿施於人。的意思
22樓：a羅網天下
【釋義】自己不願意的事情的不要施加給別人。
【出處】先秦·佚名《論語十則》
原文子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」（《衛靈公》）
註釋一言：一個字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概
賞析論語第十則是個人修養，強調要學會換位思考。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。
23樓：熱詞替換
出自《論語》。意思為自己不喜歡的言行，就不要以那種言行對待他人。 自己不願意做的事，不要強加在他人的身上。 自己不願承受的事，也不要強加在別人身上。
24樓：肥香果海穎
出自於《論語》，孔子講究以德服人，己所不欲，勿施於人的意思就是，自己所不想的，不願意的，也就沒有必要，強求別人去做。
25樓：杞霞野午
此句出於《論語·衛靈公》：「子貢問曰：『有一言而可以終生行之者乎？』子曰：『其恕乎。己所不欲，勿施於人。」意思是「自己所不願意做的事情，不要強加給別人」。
26樓：棟梓維諶雲
己所不欲，勿施於人，出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。解釋為自己不希望他人對待自己的言行，自已也不要以那種言行對待他人
27樓：司徒皓凌偉
這句話的意思就是連自己也不喜歡做的難事,就不要強加給別人啊！
28樓：問俠鐵泰初
是「在」的意思吧，自己不想做的事，不要強加在別人身上。
29樓：潭厚赫飛語
自己不希望他人對待自己的言行，自已也不要以那種言行對待他人。
30樓：善國英尤乙
jǐsuǒbùyù，wùshīyúrén
成語：己所不欲，勿施於人
【解釋】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不願意的，不要加給別人。
【出處】《論語·顏淵》：「己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」
【示例】同一不知，在卑人則毫無忿懟，在郡主則視若寇仇，恐亦非～之恕道也。◎清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回
【語法】主謂式；作主語；用於勸戒之語
31樓：班如琴飛星
論語十則中的第3句話
，初三的課本里有，中考經常考！「於」指的是「在」的意思，是子貢問孔子，孔子的答語！句意是
自己不想承受的，不要施加在別人身上！
32樓：禹立咎若菱
欲者，慾望也，作動詞表示對……有慾望；施，施加；
翻譯過來就是說：自己不想要（喜歡）的東西，不要施加給別人。
33樓：隋賢相自明
孔子的名言。《論語·顏淵》：「己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」
釋為do
notdo
toothers
what
youdon't
want
tobe
done
toyou.
自己不希望他人對待自己的言行，自已也不要以那種言行對待他人。
34樓：我最愛鐵觀音
此語出於《論語·顏淵篇》，是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論... 「己所不欲，勿施於人」是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人.
35樓：超揚寶貝
自己不想做的事情，不要強加給別人。
36樓：
自己不想要的東西或不喜歡的事情，就不強加給別人。出自《論語》
37樓：東方玉花弘胭
「己所不欲，勿施於人」是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《聖經》一般，是對一個民族或一個區域文化的概括和統領。
「己所不欲，勿施於人」是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡「恕」道，唯有如此才是仁的表現。
「恕」道是「仁」的消極表現，而其積極表現便是「己欲立而立人，己欲達而達人」。孔子所闡釋的仁以「愛人」為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：
夫子之道，忠恕而已矣。
38樓：天枰龍的傳人
八月一號衛星發射基地建設專案環境影響報告書？
39樓：使命踐行者焦竣
對於孔子來說，只有現實的當下才是「一而貫之」的，沒有任何不變的準則、道德等是可以「一而貫之」的
詳解：這裡的「一言」，不在「字句」間，是「言」而「一」。「一」，純一不雜，而沒有「一」，何來「終身行之」？
「行」，發hang，連續貫穿。一而行之，也就是一而貫之的意思。注意，子貢所理解的一而貫之，與孔子所理解的是不同的。
子貢希望得到一個規律、一個定義、一個天理、一個天道之類東西「一而貫之」，這也是絕大多數人的想法，一個上帝式的想法，但這顯然不是孔子的「一而貫之」所指。
對於孔子來說，只有現實的當下才是「一而貫之」的，沒有任何不變的準則、道德等是可以「一而貫之」的，為了表明這個問題，孔子因而有下面的回答。
「其恕乎？己所不欲，勿施於人」是「己所不欲，勿施於人，其恕乎？」的倒裝，千古以來，所有人都把「己所不欲，勿施於人」當成了所謂孔子的「恕」道，其實都是把這句倒裝話的意思給搞反了。
「其..乎」的句式，表示的是詰問、反問。正因為當時都喜歡談論所謂「恕」道，而且給出不同的定義，認為自己的定義才是正確的，然後都企圖把自己的定義「一而貫之」，這種想法，就如同子貢的想法一樣，孔子就用一個反問句給於反駁。
「己所不欲，勿施於人」是當時最流行的對「恕」道的定義，也是最普通的常識，孔子反問，難道「己所不欲，勿施於人」就是「恕」道嗎？顯然，孔子並不一味地、脫離當下現實地認為「己所不欲，勿施於人」就是所謂的「恕」道。通過反駁這個最常識言論的非絕對性，孔子就表明了沒有什麼言論是可以如子貢所認為的可以終身一而貫之的。
可笑的是，千古以來，竟然被這樣一個簡單的反問句所疑惑，竟然把孔子反對的東西當成孔子的東西，這《論語》被這群儒生飯桶給當飯吃了，還論什麼語呀？
其實，假設「己所不欲」的就是「己所不欲，勿施於人」，那麼「己所不欲，勿施於人」是否要「勿施於人」呢？如果否，這就與「己所不欲，勿施於人」的言論矛盾，如果是，既然「己所不欲，勿施於人」要「勿施於人」，那還廢話什麼？這樣的垃圾言論竟然成為兩千多年來強加給孔子的所謂語錄，簡直無聊透頂。
孔子在兩千多年前就看出這話的邏輯矛盾，看出這是一句垃圾廢話，一個「其恕乎？」的詰問就把這話給扒了皮，可惜兩千多年來的人都是誤讀，竟然沒一個人再指出，可笑可憐呀！
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎？己所不欲，勿施於人。」
子貢問：「有可以終身一而貫之的言論嗎？」孔子說：「自己不想要的就不施加給別人，難道就是「恕」嗎？」
己所不欲，勿施於人是什麼意思， 己所不欲，勿施於人 是啥意思？
出自 論語 意思為自己不喜歡的言行，就不要以那種言行對待他人。自己不願意做的事，不要強加在他人的身上。自己不願承受的事，也不要強加在別人身上。己所不欲，勿施於人，出自 論語 中國古代思想家教育家孔子的名言。解釋為自己不希望他人對待自己的言行，自已也不要以那種言行對待他人。理解 己所不欲，勿施於人 是...
己所不欲勿施於人的含義己所不欲勿施於人，己所欲者亦施於人什麼意思和含義
拼 音 j su b y w sh y r n 釋 義 欲 想做的事 勿 不要 施 強加。自己不想做的事情，不要強加給別人。反義詞彙 禮尚往來 己所不欲，勿施於人 是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的 論語 就如同西方的 聖經 一般，是對一個民族或一個區域文化的概括和統領。己所不欲，勿施...
己所不欲勿施於人作文，寫一篇關於己所不欲勿施於人的3000字作文
魯迅在 阿q正傳 中塑造了一個 樂觀 的阿q形象，他的 樂觀 就是把自己的痛苦建立在別人身上，欺軟怕硬。我們的現實社會又何嘗不是這樣？這個社會現在需要的是 己所不欲，勿施於人 的美德而不是 阿q精神 我們要學會 己所不欲，勿施於人 才能讓社會更加和諧，人與人之間更加友好，社會才會進步！己所不欲，勿施...