1樓：白痴誰不痴
中庸之道： 指不偏不倚，折中調和的處世態度。
中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣」（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一於至誠、至善，達到「致中和，天地位焉，萬物育焉」、「唯天下至誠，為能盡其性。
能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」的境界。「與天地參」是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實含義。
因而《中庸》始於「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」而終於「『上天之載，無聲無臭。』至矣」。這就是聖人所要達到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。
天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養所達到像美好善良的天一樣造福於人類和自然理想境界。
參看搜搜百科：中庸之道詞條。
2樓：小花豹
很多時候 出世也好 入世也好 最難的就是 以出世之心 經營入世的生活 最難的就是 入世的做事 出世地處事 所以最難的是 在兩者之間 達成一條中道 在兩者當中 保持一種平衡
3樓：匿名使用者
不偏不倚，謂之中；無過無不及謂之庸。中庸，就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。在處理矛盾時善於執兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩定、和諧。
並且隨時以處中，因時制宜，與時俱進。
百科更詳細。
4樓：
老祖宗傳下來的東西
非己勿視 非己勿聽
說白了就是現代圍觀群眾的指導思想罷了
一個社會 都中庸了 都去當老好人了
社會本身就完了
什麼是中庸之道
5樓：瀛洲煙雨
中庸之道的釋義：指不偏不倚，折中調和的處世態度。
中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創「致中和天地位焉萬物育焉」的「太平和合」境界。
6樓：末你要
1、中庸之道，指不偏不倚，折中調和的處世態度。《論語·庸也》：「中庸之為德也，其至矣乎。」
2、中庸之道是中國古代唯心主義哲學觀點論，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事業成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：
（1）第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：「中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。」
（2）第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。
只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
（3）第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。
4、中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣」（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。
5、中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創「致中和天地位焉萬物育焉」的「太平和合」境界。
7樓：清風king逸
中庸之道是指處理問題的方式要平穩，誰都不得罪都誰都不偏袒。
具體的說，中庸之道就是先做到看透某件事情的本質（脈絡），但處理的時候既不讓人感到高深莫測或故作威嚴清高，也不為了迎合誰而踩高貶低誰。在不違背原則的前提下，讓某件事的利益兩方都能接受他處理的結果。
這麼做的好處就是不激化矛盾，儘量團結儘量和諧共處。
8樓：藍之浩海
中國最古老的中庸之道其實講究的就是「合適」，就是「剛剛好」。
……品格可以列成三等，各類中的第一類和末一等都是極端和缺德，居中的才是道德或優越性。所以，居於怯懦與魯莽之間才是奮勇有為；吝嗇與奢侈之間才是慷慨大方；怠惰與貪婪之間是意氣風發；卑屈與驕傲之間是謙虛謹慎；祕密與多嘴之間是說一不二；乖僻與滑稽之間風趣幽默；尋釁與諂媚之間是友善可親；在哈姆雷特的優柔寡斷與堂·吉訶德的衝動任性之間是自我剋制（《倫理學》，第1卷，第7節。——原文注）。
於是，倫理或行為的「恰當」與數學或工程學上的「恰當」沒有什麼不同；它的意思是正確、適合，最有效地達到最好的結果。
然而，中庸並非像數學的中項恰恰是精確可計的兩端的平均數；它隨著環境中左右各種情況的變更而變更，並且只對成熟而有靈活性的理性才顯露自身。卓越是靠訓練有素而得來的一種藝術修養，我們並不是因為有了道德或卓越才行為舉止正確合理我們才擁有這些的；「人形成這些美德是由於人採取了這樣的行動」（《倫理學》，第2卷，第4節。——原文注）；我們反覆而行，就形成目前這個樣子。
因此，卓越並非一種行動舉止，而是一種習慣：「人的善行是靈魂在實現圓滿生命中卓越方面的一種作用；……正如一隻飛燕或晴朗的一天就能形成春天一樣，一朝一夕或曇花一現的一瞬間也是不能便人幸運得福的。」（《倫理學》，第1卷，第7節。
——原文注）
青年是走極端的年齡：「要是青年犯錯誤，那總是由於過分或誇張了。」青年（以及許多比他們年齡大的人）很難做到的是從一極端中擺脫出來而不落入與之對立的另一極端。
因為一個極端很容易落入另一個極端，否認是由於「矯枉過正」也罷：偽善總是作過多的表白，謙卑則又翱翔於自負的邊緣。（柏拉圖說：
「犬儒學派安提西尼的虛榮心通過他外表的破孔在向外張望呢！——原文注）那些意識到偏於極端的人不會把道德的美名賦於中庸，卻會賜予那個相反的一端。有時候，這也是好的；因為如果我們清楚自已錯誤地陷入了極端，「我們就該指望另一端，……猶如人們把彎曲不平的木材直過來時所幹的那樣。
」（《倫理學》，第2卷，第9節。——原文注）但是不自覺的極端主義者將中庸看作是罪大惡極；他們「彼此將持中間立場的人推來推去；勇敢的人被怯懦的人說成魯莽，魯莽的人又說成怯懦，其他的情況也是這樣；（《倫理學》，第2卷，第8節。——原文注）就這樣，在現代政治中「自由分子」被激進分子說成是「保守分子」，被「保守分子」說成「激進分子」。
日常生活中的「中庸之道」
日常生活裡，有人過於追逐物慾，有人過份刻苦自勵；有人對金錢的使用浪費無度，有人則是一毛不拔，這都不是正常的生活之道。就像一隻手，始終緊握拳頭是畸形，只張不合也是畸形，一定要拳掌舒捲自如，這才正常。所以，凡事要適可而止，要不偏不倚，這就是中庸之道。
如何才能在日常生活裡實踐「中庸之道」，有四點意見：
第一、做事不要太苦：人生不能沒有工作，因此每個人都不能不做事。做事當然要勤勞，但是也不能太辛苦；太辛苦了，以後做事就畏難、畏苦，就不能長久，不能持之以恆。
所以，現在的公司行號大都制定八小時上班制，每天工作時間從上午八點到下午五點，有一個時間性；甚至每個星期不但有休假日，現在還實施「週休二日」，這就是要我們不要太辛苦。
第二、享欲不要太樂：人不能沒有物質生活，適度的物質是維持生命不可或缺的條件。但是有的人享用過度，過份的放縱五欲之樂，例如，吃要山珍海味，穿要綾羅綢緞、住要高樓大廈，出門要開高階轎車等。
過份的追求物慾之樂，甚至浪費無度，則如銀行裡的存款，用得太多，總有一天會負債，所以福德因緣還是要慢慢的享受，不能透支。
第三、待人不要太苛：人與人相處，要懂得待人之道，最重要的，就是待人要厚道，要替人設想。尤其身為主管者，要「待人如己」，甚至要「寬以待人，嚴以律己」，如果待人嚴苛，或者是過份放任，都不是處人之道。
第四、用物不要太榮：對於日常用物，有的人好買，平常沒事就喜歡逛街購物，並且樂此不疲，有的人則非名牌不用。其實東西能用、夠用就好，不要太過豪華、奢侈，物質太多，不一定很好，所謂「人為物役」，物質太豐，有時也是一種負擔。
中庸之道其實就是佛道，佛道就是要我們每一個人的生活裡，凡事不要太左也不要太右，不要太緊也不要太鬆；能夠不偏不倚即為「中」。所以，什麼是中庸之道？有四點：
第一、做事不要太苦，
第二、享欲不要太樂，
第三、待人不要太苛，
第四、用物不要太榮。
9樓：無心為君總是死
人生就是不斷最求自我的過程，和賦予事物價值和意義的過程。中庸之道適用於人際關係交往，但並不適用於個人追求。
中庸之道有一定道理，但別把他用在自我價值判定上，而要把它用在人際交往方面。
至於個人追求方面，建議你看看「存在主義」。
在西方某些哲學家眼中，他人就是地獄。世界上一切東西都是「在」，除了人。所有「在」，都是我們去感受了，它才「存」。
10樓：風生水起天地變
中庸之道是成語指不偏不倚。 謝謝 望君採納
11樓：小花豹
很多時候 出世也好 入世也好 最難的就是 以出世之心 經營入世的生活 最難的就是 入世的做事 出世地處事 所以最難的是 在兩者之間 達成一條中道 在兩者當中 保持一種平衡
12樓：金湖三河兄弟
中庸叫人言行不過分，中庸是剛剛好，中庸不是水平線不是波淵不起，正常的生活有情緒波動有喜怒哀樂，喜怒哀樂裡當守喜怒哀樂中的中庸。
什麼是中庸之道？
13樓：匿名使用者
中庸之道 [zhōng yōng zhī dào]
中庸之道，指不偏不倚，折中調和的處世態度。《論語·庸也》：「中庸之為德也，其至矣乎。」
中文名中庸之道
出處《論語·庸也》
拼音zhōng yōng zhī dào
類別成語
成語典故
【出處】： 《論語·庸也》：「中庸之為德也，其至矣乎。」
詞語辨析
【舉例造句】： 他一面想，這既無閉關自守之操切，也沒有開放門戶之不安：是很合於「中庸之道」的。★魯迅《彷徨·幸福的家庭》
【拼音**】： zyzd
【近義詞】：不偏不倚
【反義詞】：厚此薄彼、偏聽偏信
【燈謎】： 中路
【用法】： 作主語、賓語；指中間派
【英文】： the golden mean
中庸之道是中國古代唯心主義哲學觀點論，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事業成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：
第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：「中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。」
第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。
只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。
急中庸之道的現代意義,中庸之道的原則和其現實意義
中庸思想指導我們 對任何事情要本著不走極端的方式,適而可止。這需要一個人練就強大的自持與自制力。在歷史上,漢朝的 蘇武牧羊 給我們提供了典笵。他為了不給漢朝丟臉,能視死如歸,在荒涼酷寒的北海邊上忍飢挨餓保持節守正氣,度過了漫長的歲月,真是可歌泣。據說宋太祖以 半部論語治天下 看來中庸思想也是一種明察...
儒家中庸之道儒家的中庸之道在現實生活中有何積極作用？
中庸之道是中國古代唯心主義哲學觀點論，出自儒家文化的 中庸 中庸之道是人生的大道，事業成功 生活與健康的根本理論，基本包含三層理論 第一層理論 中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰 中庸之為德也，其至矣乎 民鮮久矣。第二層理論 指中正 平和。...
中庸之道在現實生活中的例子，中庸之道的例子
中庸是儒家關於個人修養與社會治理的基本價值理論，亦稱中庸之道。中庸是中華民族的獨特創造，也是中華文明的重要基因。歸結起來，中庸是指為人居於中正之道，不偏不斜，以自然的純正人性提高自身修養 對待萬事萬物。中庸本身的價值和功用始終閃耀著睿智的光芒。君子素其位而行，不願呼其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧...