1樓：持久阿超
西樵山的名稱由來已久，據傳說古之廣州人經常到東南方向的羅孚山採樵，就稱為"東樵";
而西樵山古稱為"錦石山"，
廣州人到西面的錦石山採樵，就稱為"西樵
為什麼說西樵山文化是珠江文明的燈塔
2樓：匿名使用者
①西樵山文化遺址證明舊石器時代珠江流域已有原始先民繁衍生息（珠江三角洲的文明火種，是在佛山本土上萌芽的
②西樵山文化遺址反映了以漁獵、捕撈經濟為主的新石器時代早、中期文化，見證了珠江文明的發展；
③西樵山文化遺址證明史前時期的佛山，就是當時的製造中心和商品交換中心，且具有強烈的開放性與輻射性，是珠江文明繁榮的標誌。
3樓：匿名使用者
西樵山歷史文化底蘊十分深厚，被稱為「珠江文明的燈塔」，已有6000多年文明史，古西樵山人創造了燦爛的「雙肩石器」文明；明清期間大批文人學子隱居於此，故又有「南粵理學名山」的雅號；西樵山也是「南拳文化」的發源地，一代宗師黃飛鴻就出生於西樵山附近村落，現在的西樵山 [1]已經成為國家5a級旅遊景區。
西樵鎮的文化分期
4樓：爵爺2貨
本文擬將西樵山文化初步分為早、中、晚三期，也即同一文化系統的三個發展階段。由於對西樵山遺址以及珠江三角洲有關主要遺址的發掘做得不夠，特別是對細石器遺存的年代看法分歧較大，本地區又缺乏可資比較的遺址。因此，這裡所談的年代和分期還是大致的推斷。
晚期的可以西樵山鎮頭西坡第二層、第7、10、11、12地點等、金蘭寺中層(包括2a、2b層)、龍江村(相當於金蘭寺2a層)、河宕(包括中層和下層)、灶崗(相當於河宕下層)、茅崗、鶴地山、赤灣村以及深灣cb層等為代表。文化遺物總的特點是磨光石器很普遍，而以有肩石斧、錛、鏟和有肩有段錛為典型器，有發達的幾何印紋陶，粗砂陶、泥質軟陶、還有硬陶(如河宕等)共存，但未出夔紋硬陶、釉陶和青銅器。根據地層疊壓、器物演變，還可分為前後兩個階段。
其年代大致在距今四千年左右，下限可能要到商代。有一些測定年代可供參考，西樵山鎮頭西坡第二層測定為5050±100年bp.(校正值5660±125年bp.
)（67）。灶崗為5405±120年bp.(校正值6040±140年bp.
)，河宕舊圩下層四個貝守則標本為4905±2023年bp之間(校正值距今5500-2023年)。中層或打破中層的墓葬，m1人骨測定為3600士100年bp.(校正值3900±100年bp.
)，m12人骨測定為3800±10年bp.(校正值4200±160年bp．)。高要茅崗一個木炭標本為4070±100年bp．(校正值4490±150年bp．)；另一木炭標本為4265±90年bp(校正值4735±140年bp)。
深灣cb層三個貝殼標本測定為3830±95年(2023年b.c.)、3700±95年(2023年b.
c.)、3110±95年，(2023年b.c.
)。以上這些測定年代，若從文化遺物特別是陶器發展變化的順序編年來比較，晚期遺址中不少用貝殼標本測定的年代都嫌偏早，原因這裡從略（68）。但瞭解這一點對遺址年代的排比是很重要的。
綜上所述，在廣東珠江三角洲地區以至港澳沿海島嶼，存在著一種新石器時代(主要是中期和晚期)的原始文化，這種文化分佈範圍廣、經歷時間長、內涵豐富多彩。在遺址的地理位置、主要經濟型別、文化遺物特徵、墓葬及其習俗(包括人工拔牙習俗)等方面，具有自身的特點。它既區別於粵西封開黃岩洞型別為代表的早期洞穴遺址、粵北以英德青塘型別為代表的早期洞穴遺址，又區別於韓江三角洲以潮安陳橋村、池湖鳳地貝丘遺址型別為代表的中期遺址，也區別於粵北以石峽遺址下層為代表晚期文化(即石峽文化)。
但它又與韓江三角洲、粵西地區(指珠江三角洲以西的)、高雷地區和海南島地區具有密切的關係。再次，又與廣西邕江至左右江以南地區尤以南寧地區的貝丘遺址、福建曇石山文化、臺灣的大坌坑文化(包括金門的蠔殼墩)、鳳鼻頭文化和圓山文化等，也有較為密切的關係。如果再從我國有肩石器的發源地(西樵山石器製造場就是一個主要發源地)、主要分佈區(兩廣地區)以及傳播關係，即有肩石器在臺灣、雲南、貴州、四川以及越南、泰國、印尼等地的發現看，也可以說明西樵山文化與它們有著一定的關係。
總之，西樵山文化、石峽文化以及廣東其它地區的新石器時代文化，它們同屬我國江南地區百粵族分佈區的「先越文化」(參看拙文《試從考古發現探索百越文化源流的若干問題》，《學術研究》2023年1期)，但也存在著地區性的差別(特別是在中期和晚期的前一階段)。如果說石峽文化是一種以稻作農業經濟為主的新石器時代晚期文化，那麼，西樵山文化則是一種以漁獵、捕撈經濟為主的新石器時代文化。從貝丘遺址和沙丘遺址的種種跡象看，西樵山文化原始居民的定居生活更帶有「流動性」的特點。
到了相當夏商時期，特別是到了青銅文化(廣東地區的青銅文化，總的說來相當於西周-戰國晚期)，由於本區經濟文化的發展，鄰近地區原始文化的交流、影響，隨後又受到中原商周文化、長江流域楚文化以及我國西南地區青銅文化的影響，西樵山文化終於為廣東地區的青銅文化所取代。
西樵山 故事
5樓：
西樵山位於廣東省佛山南海市的西南部，海拔346m，是一座古火山。西樵山是新石器時代珠江三角洲主要採石場和石器製作場，山勢蜿蜒、鍾靈毓秀，奇石異洞散落其間，名勝古蹟舉目皆是，自古便有「南粵名山數二樵」之譽。西樵山歷史文化底蘊十分深厚，被稱為「珠江文明的燈塔」，已有6000多年文明史，古西樵山人創造了燦爛的「雙肩石器」文明；明清期間大批文人學子隱居於此，故又有「南粵理學名山」的雅號；西樵山也是「南拳文化」的發源地，一代宗師黃飛鴻就出生於西樵山附近村落。
西樵山素有「珠江文明的燈塔」的美譽，早在6000多年前，勤勞聰慧的西樵山人，就在這塊土地上創造了燦爛的「雙肩石器」文化；明清時期，以湛若水、何白雲、康有為為代表的一大批文人學子隱居西樵山，探求理學，錘鍊心性，使西樵山獲得了「南粵理學名山」的雅號，西樵山的宗教文化特色鮮明，她不僅以佛、儒、道三教融合為其特色，更以具有中國特色的高雅的觀音文化令人矚目，聳立於西樵第二高峰大仙峰上的世界第一觀音座像已成為人們研究觀音文化的必到之所；西樵山還是「南拳文化」的發源地，一百多年前誕生在這塊土地上的一代武林宗師黃飛鴻就是這個門派的代表，黃飛鴻一生以弘揚國粹，振興武術為已任，因其崇高的武德醫德，深受人們愛戴，以他為題材編寫的圖書、拍攝的電影、電視劇林林總總，蔚然大觀，他那種匡扶正義、見義勇為的高尚品質，家喻戶曉、婦孺皆如，英雄黃飛鴻及其「南拳文化」，已成為當今我國旅遊文化層面上的一大熱點；作為國家森林公園的西樵山，其綠色文化更為突出，西樵山以其美好的生態環境和優越的地理位置，被稱為整個「珠江三角洲」的「後花園」，成為在改革開放和經濟發展中逐步走向「都市化」的南粵民眾遠離塵囂、迴歸自然的一塊福地。
6樓：匿名使用者
著名景點
雲泉仙館
原為玉樓書院，後被改建為道觀，觀內建有守真閣、聽泉樓、高士閣及道教神殿等，皆依山借勢而築，畫棟雕樑，清雅別緻，宛若仙宮。
白雲洞白雲洞建立於明代嘉靖年間（ 1522—1566 年），現名樵園，園之周圍峭壁凌空，飛泉吐玉，亭臺樓閣掩映於蒼松翠柏之中；樵園後山有天湖、雲路村、丹桂園等景點，東麓有石燕巖、冬茹石、響水巖等勝景。白雲洞位於山的西北麓，是西樵山36洞之一，被稱為西樵山風景區的總彙，曾有「欲攬西樵勝，先應訪白雲」之說，歷代的士大夫、文人、墨客給白雲洞留下了豐富的文物古蹟，如三湖書院、奎光樓、雲泉仙館、白雲古寺等一批明清建築和摩崖石刻，其中「西樵雲瀑」在清朝已列為「羊城八景之一」。
南海觀音文化苑
西樵山南海觀音文化苑坐落於南海市西樵山大仙峰頂，由南海觀音主體法相、聖境匯芳、聖域市肆、福壽蓮池和環海鏡清組成，面積15萬平方米，所在大仙峰海拔292.47米，系西樵七十二峰之一，左右分別為雙馬峰和馬鞍峰，背枕西樵最高峰大仙峰。俯瞰大仙峰，完全符合「左青龍蜿蜒，右白虎馴伏，背玄武垂頭、前朱雀翔舞」之最佳吉穴之勢。
觀音法相高為61.9米，寓意觀音成道於6月19日之意。法相為坐姿，頂有寶珠天冠，項有圓光，彎眉朱脣，眼似雙星，目光微俯，披天衣，掛瓔珞，帶項飾，著羅裙，慈眉善目地穩坐在蓮花臺上，廣視眾生，顯現安詳凝重，救苦救難的慈悲法相。
觀音法相蓮花座直徑36米，外部鑲嵌上下三層共66片蓮花瓣。法座內部是蔚為壯觀的五層大廳，陳列眾多的觀音文化藝術品及功德林等。蓮花座四面環水，有四橋通達，寓意四方淨土，八方德水，四邊皆道之佛境。
三十三座名亭
與巨集偉壯觀的觀音巨像相映的還有千佛映輝景點，依山傍勢建成的三十三座名亭，分別供奉著觀音的三十三種化身。大仙峰左側，建成極具藝術價值的國內外觀音寺廟，觀音造像的微縮景區。還有聖域市肆、福壽蓮池、環海鏡清、牌坊廣場等別具特色、美輪美奐的觀音文化建築群。
西樵山的人文歷史
7樓：匿名使用者
西樵山素有「珠江文明的燈塔」的美譽，早在6000多年前，勤勞聰慧的西樵山人，就在這
西樵山塊土地上創造了燦爛的「雙肩石器」文化；明清時期，以湛若水、何白雲、康有為為代表的一大批文人學子隱居西樵山，探求理學，錘鍊心性，使西樵山獲得了「南粵理學名山」的雅號，西樵山的宗教文化特色鮮明，她不僅以佛、儒、道三教融合為其特色，更以具有中國特色的高雅的觀音文化令人矚目，聳立於西樵第二高峰大仙峰上的世界第一觀音座像已成為人們研究觀音文化的必到之所；西樵山還是「南拳文化」的發源地，一百多年前誕生在這塊土地上的一代武林宗師黃飛鴻就是這個門派的代表，黃飛鴻一生以弘揚國粹，振興武術為已任，因其崇高的武德醫德，深受人們愛戴，以他為題材編寫的圖書、拍攝的電影、電視劇林林總總，蔚然大觀，他那種匡扶正義、見義勇為的高尚品質，家喻戶曉、婦孺皆如，英雄黃飛鴻及其「南拳文化」，已成為當今我國旅遊文化層面上的一大熱點；作為國家森林公園的西樵山，其綠色文化更為突出，西樵山以其美好的生態環境和優越的地理位置，被稱為整個「珠江三角洲」的「後花園」，成為在改革開放和經濟發展中逐步走向「都市化」的南粵民眾遠離塵囂、迴歸自然的一塊福地。
《孟子》《論語》中的關於對待國家的正確態度的語句
一 這兩本儒家的經典著作都指出了很多對人民有利的政治主張，值得後世借鑑。二 分別詳解 一 孟子 當中的政治主張和對國家的正確態度 民本說 孟子指出 民為貴，社稷次之，君為輕 認為 要保障人民的利益，君主應以愛護人民為先決條件。因此，天命在於民心而不在於君主，苦君主無道，人民便可推翻他 但若君主有旨，...
什麼是追星的正確態度，怎樣追星才是理智的正確的
粉絲都是家人，不提倡送禮物 接機等行為，認為自己給粉絲帶來的應該是作品的力量和自己輸出的那些東西，偶像給粉絲帶來的應該是作品的力量。2 粉絲對偶像的感情，崇拜 比喜歡更適合。在追星的過程中，應該把自己放在中心位置，偶像給自己帶來了什麼樣的影響，是粉絲首要考慮的東西。最好的追星方式，就是把偶像當成是榜...
我們應該以什麼樣的態度對待中華文化
這個文化所產生出來的人,產生了 無數英雄烈士,這是個富有反抗精神的民版 族,正義文明權智慧勇敢的民族,中華文化中也是存在問題的,這也是宋國明國為什麼滅亡的原因,我們要進行文化建設,發展些好的,擯棄些壞的,豐富文化的內容和形式,對中華文化要批判繼承,將中華文化的發展推向一個新高度。還原正名儒釋道教育是...