概念上的雙重條件是必要的真理還是偶然的真理

1樓：憧憬的遙遠

概念上的雙重條件是必要的真理即永恆不變唯真正理。

真理亦可分為絕對真理和相對真理，即絕對真理是不受任何限制的廣義的道理；相對真理是在特定條件下成立的有侷限性的道理。

真理，最純真，最符合實際的道理，即客觀事物及其規律在人的頭腦中的正確反映。也是哲學名詞，它指客觀事物及其規律在人們意識中的正確反映，科學則是由實踐檢驗且無限趨近於真理的方法，列寧言：「真理往往掌握在少數人手中」。

2樓：匿名使用者

「實踐是檢驗真理的唯一標準」這一命題是對馬克思、***有關論述的曲解。

通過對馬克思和***有關真理、標準、實踐的論述進行實事求是的分析，得出的正確結論應該是：

第一，他們所說的真理和實踐，是以真理的信仰者為前提的。把真理作為自己信仰的人，其真理性無需檢驗，否則，所謂真理、信仰皆不成立。

第二，他們講的真理與實踐有具統一性。即，發現真理和信仰真理的目的就是為了指導實踐，讓真理轉化成客觀現實，讓過多的人看到真理性成為真理的信仰者，自覺地加入到真理的實踐中去。如果僅僅是信仰而沒有實踐行動，那麼所謂信仰、真理就失去了意義。

如果實踐不以真理為指導，那就不叫實踐。正如斯大林所說的「理論若不和革命實踐聯絡起來，就會變成無物件的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐。」

至此，我們可以說，所謂「實踐是檢驗真理的唯一標準」是對馬克思、***有關論述的曲解！正確的說法可以是「實踐是真理的唯一標準」，或者「真理的唯一標準是實踐」！