1樓：鯨娛文化
皈是迴轉，或是皈投；依是依靠，或是信賴。意思為皈向或依靠之意，根據佛法說，眾生在三界六道中輪迴，在生日苦海中浮沉，無依無靠，甚為可憐，但唯有受到三寶的加持。
學修大圓法如何皈依？
2樓：
佛教入門一般都要進行三皈依，是皈依佛法僧，稱為三皈依，可能學習密宗的還要皈依上師。
3樓：韋湛英
學校大圓發這個。是學佛法的時候咱們一般人真不知道怎麼辦？所以說呀，你參考一下教科書或者是網上搜尋一下子。
想皈依藥師佛怎麼皈依？
4樓：莫極
很簡單的儀式。可以去寺廟裡面和師傅說，有人會教的。但是從根源上說，只要一心憶念，真誠信仰，按照藥師佛的大願去做，就是皈依。
而您不管是否有形式上的皈依，只要心皈依就可以。您也可以定日課，每日念《藥師經》和藥師佛名。
願您如願！
可以多次皈依三寶麼？
5樓：香閣閣
如果有意願，再補加一個三皈依儀式。
但皈依，主要還是要有其內涵的皈依。
打個比方，我們穿衣服不僅要講究衣服款式，也要保暖。夏天還好，冬天就不行了。
皈依也是，皈依就要持戒，光有皈依的儀式，而不持戒，就相當於衣服沒加棉，善業感召時，不覺得；惡感一來，麻煩了。每個人都有善業惡業，但我們不要給惡業機會，不讓它起現行、
您有如此深厚的善緣和善根，要好好把握阿，五濁惡世中能聞佛法，又可以信受奉持，實是一件非常慶幸的事情！！
阿彌陀佛！
6樓：霖然飄乎
根據您的說法，末學可以說，第一次的皈依並不如法，您沒有得戒體。皈依與否，並不是看皈依證（佛陀在世也沒有皈依證），而是看您是否如法通過受皈依的儀軌，是否發心皈依。
所謂再次皈依，多次皈依，當然是可以的（尤其是對您的情況，您最好補受一次皈依），皈依，即是皈依一切佛，一切法，一切僧。多次皈依，表示對法師的尊重和結緣的目的，沒有衝突。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
7樓：
應該可以……你皈依之後，的確是行五戒了嗎？哪怕只是一句話，出自真心，天地鬼神都會知道，你沒有做到，自然有懲罰。
8樓：
可以。皈依是心皈依，時時處處都要皈依——依教奉行。
南無阿彌陀佛
9樓：阿逸多世子
皈依是皈依三寶，並不是皈依某一位法師大德。皈依僅僅是某位法師為你見證一下，證明你確實皈依三寶。
皈依多次亦是可以的，那可以看做是和某位法師結了個善緣而已。
10樓：門善篤冬菱
皈依三寶沒有年齡現在。也眾生類別類別限制。眾生都可以皈依三寶。
故意三寶不一定非要吃素。可以吃三淨肉。
【三淨肉】
三種清淨的肉，即
一、不見，我眼不見它被殺時的情景；
二、不聞，我耳不聽它被殺時哀叫的聲音；
三、不疑，它之死不疑是為我而殺者。
皈依三寶為哪三寶？
11樓：匿名使用者
歸依三寶
就是 佛 法 僧
12樓：秒懂百科
皈依三寶:道寶、經寶、師寶
「歸依三寶」指哪三寶？
13樓：荒地雲
「歸」錯了，應該是「皈」，即「皈依」。
皈依三寶，即是信奉佛教了。
佛法僧三種為什麼稱為「寶」呢？因為他是指示眾生斷惡修善，離苦得樂，解脫繫縛，得大自在的導首，極為尊貴，如世間的珍奇寶物，所以稱之為寶，《寶性論》中，用世間珍寶的六種譬喻，來說明佛法僧稱為寶的意義：（一）稀有義。
如世間寶物，貧窮的人不能得到；三寶也是這樣，沒有善根的眾生，百千萬劫不能值遇。（二）離塵義。如世間的珍寶，體質上沒有瑕穢；三寶也是這樣，絕離一切有漏的塵染，最極明淨，故名為寶。
（三）勢力義。如世間珍寶，能除貧困，醫治病毒等，有大勢力；三寶也是這樣，具足不可思議的神通威力，故名為寶。（四）莊嚴義。
如世間珍寶，可以莊嚴世間，令世間美妙；三寶也是這樣，具有無量的無漏功德，能莊嚴出世間，故名為寶。（五）最勝義。如世間寶璧，在一切物中最為殊勝；三寶也是這樣，是出世間的無漏法，最極殊勝無上，故名為寶。
（六）不改義。如世間的真金，燒打磨等，本質不能改變；三寶也是這樣，是無漏法故，不為世間的稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽八風所傾動，恆常不變，故名為寶。《心地觀經》報恩品以堅牢、無垢、與樂、難遇、能破、威德、滿願、莊嚴、最妙、不變十義說明佛法僧得名為寶的意義，結語說：
「佛法僧寶，具足無量神通變化，利樂有情，暫無休息，以是義故，諸佛法僧，說名為寶。」
14樓：普甜娜
何謂三寶？
佛寶、法寶、僧寶、就是三寶。三寶可尊可貴、難得難聞、難遭難遇，為世間所稀有，為出世解脫之寶筏，故名為寶。
佛、法、僧之所以為寶，它的功用，是遠勝於世間的財富之寶，因為世間的財富，所能為人類解決的，只是生活上物質的問題。
而佛、法、僧三寶，能解決我們精神上的問題，如生死輪迴，解脫涅盤，三寶確實是出離生死痛苦的橋樑，得到安樂涅盤（梵語涅盤nirvaba）的寶筏，不是世間上的珍寶，所可比擬。
佛經雲：「三寶出現世間，利樂眾生，無有休息，功德寶山，巍巍無比，福德甚深，猶如大海，智慧無礙，等於虛空；一切眾生，由煩惱業障，沉淪苦海，生死無窮，三寶出世，作大船師，能截斷愛河，超升覺悟彼岸，是故三寶恩難報也。」
15樓：匿名使用者
三寶的種類
三寶的種類，古來有很多分法，不外從事相上和理體上說。可分為：三種三寶、四種三寶、六種三寶。
三種三寶
1、別相三寶：又稱階梯三寶、別體三寶，佛陀最初於菩提樹下成道，但示丈六之身，及說《華嚴經》時，特現為盧舍那佛身，是為佛寶；佛於五時所說之大、小乘等經律，是為法寶；最初隨佛出家，秉佛之教法，修因得果的聲聞、緣覺、菩薩等，是為僧寶。此佛法僧三寶又名為最初三寶。
2、住持三寶：指流傳、維持佛教於後世之三寶，即一切莊嚴的佛像，皆稱為佛寶；一切佛說的經典佛書，稱為法寶；出家比丘、比丘尼等稱為僧，是為僧寶。此佛法僧又名為常住三寶。
3、一體三寶：又稱同相三寶、同體三寶，就其意義與本質而言，佛、法、僧三寶，名雖有三，但體性為一。例如，佛從覺者之立場而言，為性體靈覺，照了諸法，非空非有，故稱佛寶；但佛德足以軌範一切，亦即法性寂滅，而恆沙性德，皆可軌持，故亦稱法寶；又如佛為完全無諍之和合狀態，僧團之特質為和合無諍，故亦稱為僧寶。
如此，則一寶實具足三寶，故又名理體三寶。
四種三寶
1、一體三寶：是說佛、法、僧三寶，名雖有三，然體性同一。
2、緣理三寶：又作同相三寶、理體三寶，即以一切智五分法身為佛寶，以滅諦涅盤為法寶，以學、無學等諸賢聖為僧寶。
3、化相三寶：釋迦如來為佛寶，如來所說之滅諦為法寶，先智苦盡之聖者為僧寶。
另，《四分律行事鈔資持記》以釋迦如來為佛寶，四諦為法寶，憍陳如等五比丘為僧寶。
4、住持三寶：一切佛像為佛寶，一切經卷為法寶，一切出家比丘（尼）為僧寶。此三寶能流傳、維持佛法於後世也。
六種三寶
《大乘法苑義林章》卷六記載：
1、同體三寶：即三寶同以淨法界真如法身為其體。
2、別體三寶：佛以三身佛為自性。五蘊之假者及法身義隨其所應，皆名佛寶；法以三乘無漏所攝之教法、理法、行法、果法等為自性；僧以三乘之聖眾，具足理事之和者為僧寶。
3、一乘三寶：謂一乘所有之三寶，即不定種性之方便所修。以究竟之法身為佛寶，一乘之法為法寶，一乘之菩薩眾為僧寶。
4、三乘三寶：謂通於以三乘之三寶為所歸之體。即為三乘者所現佛之三身為佛寶，三乘之法為法寶，三乘之聖眾為僧寶。
5、真實三寶：謂依三乘真實之教旨，而論同體、別體、一乘、三乘等所有三寶之實義。即以三身為佛寶，一切無漏之教、理、行、果為三乘之法寶，一切住向、住果、住道等三乘之聖眾為僧寶。
6、住持三寶：以舍利及佛像等為佛寶，以示住世不絕；以貝葉文字為法寶，即今之大藏經、一切經等，以示住世不滅；以剃髮染衣僧為僧寶，以示佛法之不斷。
三寶的名稱、種類雖多，但歸納起來不外有三：
1、最初三寶：又稱「根本三寶」、「最初三寶」。皈依佛，以釋迦牟尼佛為老師；皈依法，以佛陀所說的四聖諦、八正道、十二因緣等真理為老師；皈依僧，以最初隨佛陀出家的五比丘為老師。
2、住持三寶：禮一切諸佛佛像為佛寶，一切諸法經典為法寶，一切出家僧眾為僧寶。
3、自性三寶：皈依佛，人人皆有如來佛性；皈依法，人人皆有平等無差別的法性；皈依僧，人人皆有般若清淨的身心。
此三種三寶實乃一體，因為有最初三寶，於是有住持三寶；有住持三寶，才知道人人皆有自性三寶。所以，皈依三寶者，其實就是肯定自己、認識自己、依靠自己。所謂「自依止、法依止、莫異依止」，這才是皈依三寶的真正意義。
我信佛，希望加入俗家**，如何入個居士？
16樓：匿名使用者
您可以先看看聖嚴法師寫的《正信的佛教》，包含了很多初學者需要了解的內容
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