1樓：翰林學庫
秦漢時期的文學作品，作用在**等方面，在那時的繪畫藝術也較高，正是因為這個，才有更美好的文學作品出現
秦漢之際,楚地**不僅進一步發展,而且迅速北傳。魯迅曾指出楚漢之際,詩教已熄,民間多樂楚聲,劉邦以一亭長登帝位,其風遂亦被宮掖。蓋秦滅六國,四方怨恨,而楚尤發憤,誓雖三戶必亡秦,於是江湖激昂之士,遂以楚聲為尚。
」劉邦即帝位,楚聲更流行於宮中;而旦流行於宮中,則又必然影響於社會。楚聲所體現的那種踔厲奮發的氣概、浪漫精神以及哀怨情調等,在一定程度上為漢人所吸納;終漢之世,楚聲盛行不衰。漢武帝時張騫出使西域,又引進了西域**。
除了楚地**及西域**,還有來自漢朝其他地區的**。《漢書·禮樂志》載,王室有邯鄲、巴渝等地的鼓員以及秦倡員、蔡謳員、齊謳員等。
隨著漢代社會經濟的發展,商品生產規模不斷擴大,商業的興盛促進了城市的繁榮。漢武帝時。伴隨著皇室、權貴及民間對娛樂消費需求迅速增長,樂舞等藝術很快興盛起來。
《鹽鐵論·散不足》篇提到當時的情景。不少樂舞表演,往往是詩、樂、舞三位一體的集視覺、聽覺、動感等為一體的綜合性文藝活動。城市中常有雜要百戲，並且出現了具有戲劇雛形的歌舞。
漢人性情上多開朗豁達,常通過歌舞來表達悲喜之情,以此娛人或自娛。《後漢書·蔡邕傳》也有五原太守王智起舞為蔡邕餞行的記載。樂舞的發達,促成了漢代樂府歌詩的繁盛。
秦漢時期的繪畫也很發達。考古工作者曾在咸陽秦宮遺址發現了大批壁畫,亭臺樓榭、植物花卉、車馬冠蓋、樂舞宴飲等,盡入畫圖之中,「五彩繽紛,鮮豔奪目,規整而又多樣化,風格雄健,具有相當高的造詣」。漢代的繪畫藝術有壁畫、畫像石、畫像磚、帛畫等。
宮廷、邸舍、神廟、陵墓多有壁畫,題材相當廣泛。河南、山東、四川等地出土的漢代畫像石、畫像，磚上,不僅有對漁獵、耕作、戰爭、起居、會客、出行、庖廚、宴飲、歌舞、百戲等生活場景的摹寫,而且也有不少表現超現實的神話傳說及其他浪漫想象的內容。帛畫能儲存至今的極少,2023年長沙馬王堆漢墓出土的「t」形帛畫,展示了一個天地人間、神話現實相交織的神異世界。
漢賦與漢畫是在同一個文化母體中產生的,漢賦所極力鋪陳、展示的豐富內容,也正是當時的繪畫所著意描繪的。
畫是形象的賦,賦是文字的畫,兩種文藝形式相互滲透、影響是不可避免的,正如李澤厚所說:「文學沒有畫面限制,可以描述更大更多的東西。壯麗山川、巍峨宮殿、遼闊土地、萬千生民,都可置於筆下,漢賦正是這樣。
是那樣堆砌、重複、拙笨、呆板。
秦漢繪畫的概述
秦漢時期的繪畫藝術發展怎麼樣？
2樓：北京理工大學出版社
秦漢時期，是我國民族藝術風格確立與發展的重要時期。該時期繪畫藝術，包括宮殿寺觀壁畫、墓室壁畫、帛畫等門類。
隋唐兩代在我國繪畫史上佔有重要地位。尤其是描繪貴族人物肖像和生活風俗的繪畫有較大發展，以描寫山川風景為主的山水畫則開始脫離稚拙而逐漸進入成熟階段。
特別是到了大唐帝國的前期階段，繪畫進入巔峰時期，其藝術成就大大超過歷代。在政權昌盛、社會富庶的基礎上，文化出現了豐富多彩、百舸爭流的局面。
歌樂舞在秦漢時期和唐朝怎麼發展？
3樓：漫閱科技
秦漢以來，包含樂舞表演的綜合型藝術散樂百戲得到迅速發展，隨後在相和歌基礎上發展而成的大麴，使舞、歌、器並存的樂舞形式顯露出高階大套結構的特徵。隋唐時期，各民歌樂舞在長安交相輝映，九部樂和十部樂恢巨集的結構、豔麗的格調，體現出此期舞蹈**進入全盛階段。
秦漢雅樂和俗樂經歷了怎樣的發展歷程？
秦漢時期的政策對文學創作的影響
4樓：綠櫻搖曳
秦：文學創作受到焚書坑儒的影響，進入低谷。
漢：漢武帝劉徹罷黜百家，獨尊儒術，儒家思想成為正統思想。
5樓：依哈哇
影響：使儒家思想成為封建王朝的正統思想！
秦漢時期文學作品
6樓：唆使生
秦代由於不重視文人學士，加以存在時間較短，故無文學名著傳世（傳世史篇李斯《諫逐客書》為秦統一前作），但不等於秦代無文學而言。
從當時許多刻石的銘文中，可以看到秦代文學的體裁。這些銘文，往往應用四字句的語句，間雜以不規則的長短句，有不規則的押韻。翦伯贊《秦漢史》認為，「這種讚揚天皇聖明的頌詞，就是後來漢賦的淵源「。
近年出土《睡虎地秦墓竹簡》的《為吏之道》中，有八首韻文，其格式與《荀子.成相》相同。成相為古代一種民間曲藝形式，這亦是研究秦代文學的重要依據。
兩漢文學較為繁榮。主要文體是賦、散文和樂府詩。賦是一種散文韻文並用，體物寫志的文體。
西漢前期的賦，借物抒懷，文詞樸實，代表作為賈誼的《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》。
漢武帝時，賦體文學興旺發達。作家很多，代表作為司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》。在《史記》司馬相如本傳中，均錄為一篇，《文選》始分為兩篇。
《子虛賦》是通過假設的楚國使者子虛和齊國烏有先生互相誇耀楚王、齊王遊獵的盛況。《上林賦》則是通過假設的亡是公極力鋪陳天子在上林苑遊獵的壯闊氣派，大大壓倒了楚齊遊獵的場面，以示天子理應壓倒諸侯。
賦文一浪高過一浪，一層壓倒一層，洋洋灑灑近8000字，氣魄雄偉，語彙豐富，極盡鋪陳描繪之能事。如其中對天子在上林苑遊獵後舉行**舞蹈盛會的描繪，甚是動人。
西漢後期，最著名的賦家是揚雄，代表作有《甘泉賦》等。
東漢時期，則以班固、張衡最有名，代表作分別為《兩都賦》、《兩京賦》。司馬相如、揚雄、班固、張衡被稱為漢賦四大家。
東漢後期，描繪上層社會繁華景象的大賦，稍趨衰歇，代之而興的是各種抒情寫物的小賦，意境較為清新。其中趙壹的《刺世疾邪賦》，揭露了東漢末年統治的腐朽和社會風氣的敗壞，是漢賦中絕無僅有的。
漢賦有些作品，主要是描繪遊獵、京都的大賦，存在鋪陳過甚、形式呆板、文字堆砌和因襲模擬等缺點，但它擁有大量的作家和作品，流傳至今的仍有1000多篇；漢賦對結構、用詞、音韻非常講究，對後代文學產生過一定影響。所以，近代學者王國維曾把賦作為漢代文學創作的代表，與唐詩、宋詞、元曲並列。
兩漢的散文亦有很大成就。西漢前期賈誼的《陳政事疏》（又名《治安策》）、《過秦論》和晁錯的《論貴粟疏》等長期被後人視為政**的典範，在文學史上佔有重要地位。
《史記》為開創我國傳紀文學作出了傑出貢獻，是漢代散文的最高成就，也是世界文庫中的瑰寶。
兩漢的樂府民歌也是我國文學寶庫中極有價值的遺產。樂府是掌管宮廷**的機構，始設於秦。
漢武帝時，為了宮廷娛樂和廟堂祭祀，開始由樂府「采詩夜誦，有趙、秦、楚之謳「。樂府採集的民歌，經過加工配樂，後來就稱為樂府詩或樂府。這些民歌「皆感於哀樂，緣事而發」，廣泛深入地反映了當時的社會生活。
東漢末年的長篇敘事詩《孔雀東南飛》，則是漢代樂府民歌的最高峰，是我國詩歌史上不朽名篇。
東漢時期還出現了文人模仿樂府形式寫成的五言詩。其代表作為收入文選的《古詩十九首》，是一群無名詩人所作，習慣上以首句標題，如《行行重行行》、《青青河畔草》、《西北有高樓》等，都是很優美的抒情韻詩。漢樂府不僅哺育了當代文人的詩歌，而且對魏晉以至唐代詩人都有巨大影響
7樓：陳再雨露姬
秦始皇焚書坑儒，對文人及文學沒有好感，秦代文學作品沒有幾個。
東漢的曹操父子都有傑出的文學天賦，尤其是曹植，其著名的「洛神賦」與「七歩詩」顯露了他的傑岀才華與寬容平和的性格。
在這以前春秋時期有諸子百家以後的魏晉時期文學都很燦爛。
8樓：匿名使用者
東漢時班固、張衡代表作分別為《兩都賦》、《兩京賦》。
9樓：不屈的傳教士
這誰寫的啊，到處都是錯誤，麻煩認真點好嗎，那哪是兩京賦，那是二京賦，還有那咋回是：鵬鳥賦？笑
秦漢**的創作背景是什麼？
10樓：漫閱科技
在詩文辭賦發展的同時，**的發展也引人注目。秦漢以來，方士活躍，神仙不死之說盛行，漢末又巫風大暢，加之道教、佛教的廣泛傳播，巫師、僧侶「張皇鬼神，稱道靈異」，而整個魏晉南北朝的社會動盪，又使得老百姓極易接受封建迷信思想。在這樣的社會背景下，不少記錄鬼怪靈異的**應運而生。
就作者的主觀意圖講，多在宣傳宗教迷信，但其中也確有一部分作品體現了人民群眾的理想與願望。在這類志怪**中，幹寶的《搜神記》成就最高。
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