1樓：匿名使用者
最大的特點就是為平民百姓所倡導
2樓：阿芯
其實最重要的原因就是被平民百姓所倡導，尤其是百善孝為先，其中孝，是大家都承認也是倡導的。
3樓：野人的貓
結合當時的社會背景。民之所向，就是當時的生命力
4樓：happy成樂
儒家思想與道家不同，道家是講求出世，而儒家也是教會人入世，
5樓：匿名使用者
儒家思想在誕生於戰國時期的時候就相對溫和，並且受眾廣，門徒眾多，所以才流傳至今，並被現代社會所接納。
6樓：阿芯
因為儒家思想是老百姓所尊崇的，所以傳播力度會更大。
7樓：黑兔名蕾
平民所認同，繼而影響君主。
8樓：請叫我小軒女
儒家思想是教人入世，更何況中國古代的思想傳統，百善孝為先
9樓：星空下的小哪吒
被百姓所信仰，流傳廣，被人信服。
10樓：朝發夕拾
儒家思想歷經兩千多年的傳承，整個華人世界，包括周邊國家都深受其影響，它被世人推崇，指導人們怎麼處世，是中華民族的傳統美德。
為什麼焚書坑儒
11樓：京城「老炮兒
秦朝不許學者們對朝廷的政治、經濟等問題提出意見和批評，把很多書燒了，有談論《詩》、《書》的人全都要處死，奉命求仙問藥找不到還亂說話，秦始皇就將460多名方士和儒生在咸陽活埋在坑裡了。
12樓：大好河山
焚書坑儒是怎麼回事？
孔子學說在中國居於統治地位的原因
歷史上焚書坑儒到底是因為什麼?
總結 儒家思想的演變歷程及其原因
13樓：何處惹丨塵埃
1、儒家思想是中國文明史經歷了夏、商、周的近2023年之後，由春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、週三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。
春秋戰國儒家思想的產生與初步發展。春秋戰國，百家爭鳴,儒家為諸家之一，這一階段，儒家雖然屬於顯學，但由於其主張不能適應當時戰亂動盪的社會環境，因此未被統治者所採納。
2、戰國時期的孟子發展了孔子的學說，政治上主張仁政，並提出「民貴君輕」的思想，主張政在得民，反對苛政。主張給農民一定的土地,不侵犯農民的勞動時間，寬刑薄稅.儒家思想開始與政治相結合。
3、秦朝：焚書坑儒,儒家受到排斥。
4、西漢：儒學成為正統思想。
5、宋朝：儒學新發展即理學產生髮展。理學是以儒家思想為基礎,吸收佛教和道教思想形成的新儒學,朱熹是理學的集大成者。
儒家思想對當代中國的影響
總結儒家思想發展歷程
14樓：匿名使用者
(1)春秋時期——孔子創立儒家思想:思想體系的核心是
「仁」,主張以愛人之心調節與和諧人際關係。維護周朝的「禮」,主張貴賤有序。主張以德治民,反對苛政與任意刑殺,指出統治階級要愛惜民力、取信於民、正身律己。
政治上主張改良,認為可以「損益」舊的章法。
(2)戰國時期——孟子思想的發展:政治上主張實行仁政,提出「民貴君輕」的思想。主張「政在得民」,反對苛政、「虐民」「暴民」。
主張給農民一定的土地,不侵犯農民的勞動時間,寬刑薄稅。
(3)西漢——董仲舒的新儒學成為統治思想:董仲舒以儒學為基礎,以陰陽五行為框架,兼採諸於百家,建立起具有神學傾向的新儒學。新儒學以「天人感應」「君權神授」為核心。
漢武帝實行「罷黜百家,獨尊儒術」的政策,儒家思想開始成為封建社會的統治思想。
(4)宋代的新儒學——理學:特點是以儒家思想為基礎,吸收佛教和道教思想。集大成者朱熹的觀點:
他認為理是第一性的,是宇宙萬物的本源,氣是構成宇宙萬物的材料,是第二性的,主張「存天理,滅人慾」。實際上為封建等級制度辯護。
(5)明朝理學走向極端——王陽明的心學:①創立背景:明朝中期,社會動盪不安。
②目的:「破心中之賊」,維護封建統治。③主要觀點:
認為「心外無物」「心外無理」「心外無善」,主張通過「內心反省」,克服「私慾」,以「致良知」,即恢復內心固有的封建道德觀念,忍受封建統治的壓迫。④評價:使理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變,走到了極端。
15樓：英格拉姆
1、產生背景
東周時期，中國社會處於歷史經歷著劃時代的變革，周王室衰微，諸侯坐大，維護封建宗法等級制度的"周禮"遭到極大破壞，諸侯爭霸，社會處於動盪之中。這時候代表各階級利益的知識分子異常活躍，成為一支重要的社會力量，他們紛紛登上歷史舞臺，著書立說，提出解決社會現實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。其中影響最大的是儒家、法家、道家、墨家，他們各自為新興的地主階級設計了一套結束割據，實現統一的治國方案，為秦漢以後的社會治國思想的選擇奠定了基礎。
2、興起
董仲舒提出"春秋大一統"和"罷黜百家，獨尊儒術"，強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系。漢武帝採納了他的主張。從此儒學成為正統思想，研究四書五經的經學也成為了顯學。
此時，孔子已死三百餘年。董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於封建帝王統治的部分加以發展，形成了新儒家思想。
拓展資料：
儒學現代意義的兩個重要原因:
第一，我們中華民族正處在偉大的民族復興的前夜，此時此刻，必須回顧我們的歷史文化傳統。
第二，新的世紀，我們的國家提出建設"和諧社會"的要求。費孝通先生曾提出"文化自覺"的問題。我們要建設"和諧社會"也必須有個對自身"文化"上的自覺。
什麼是"文化自覺"?費孝通先生說:"文化自覺只是指生活在一定文化中人們對其文化有'自知之明'，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它發展的趨向，不帶任何'文化迴歸'的意思，不是要'復古'，同時也不主張'全盤西化'或'全盤他化'。
自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。"
在這種情況下，來研究我們民族文化的歷史和它發展的前景，就必須適應當代世界文化發展的新形勢，即"新的軸心時代"到來的文化發展的新形勢。適應我們國家建設"和諧社會"的目標，必須有一個文化自覺的要求。
16樓：課文你來說
1、春秋時期——孔子創立儒家思想
孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、週三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。
孔子的儒家思想體系的核心是「仁」，主張以愛人之心調節與和諧人際關係。維護周朝的「禮」，主張貴賤有序。主張以德治民，反對苛政與任意刑殺，指出統治階級要愛惜民力、取信於民、正身律己。
政治上主張改良，認為可以「損益」舊的章法。
2、戰國時期——孟子的「民貴君輕」思想
孟子是戰國時期儒家的代表，他主張施行仁政，並提出「民貴君輕」思想；主張「政在得民」，反對苛政；主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄稅。
3、西漢時期——董仲舒的新儒學成為統治思想
董仲舒提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」，強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系。漢武帝採納了他的主張。從此儒學成為正統思想，研究四書五經的經學也成為了顯學。
此時，孔子已死三百餘年。董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於封建帝王統治的部分加以發展，形成了新儒家思想。
4、魏晉——唐宋時期
魏晉之際出現的玄學用老莊思想解釋儒家的易經，這是為士族辯護的一種消極思想。
唐朝中期的儒學大師韓愈，從維護封建統治出發，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛道的觀點。
南宋時期，理學家朱熹是理學發展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想，進一步完善和發展了客觀唯心主義的理學體系，後人稱之為程朱理學。理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是宋代主要的哲學思想。
5、明朝時期——理學走向極端
明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學。理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經走到極端。
李贄是明後期「異端」進步思想家，他指責儒家經典並非「萬世之至論」，揭露道學的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是中國反封建的思想先驅，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。
二、儒家思想簡介
儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。
儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
儒家思想對古人的影響特別的大，儒家思想的演變歷程及其原因是什麼？
17樓：何處惹丨塵埃
1、儒家思想是中國文明史經歷了夏、商、周的近2023年之後，由春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、週三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。
春秋戰國儒家思想的產生與初步發展。春秋戰國，百家爭鳴,儒家為諸家之一，這一階段，儒家雖然屬於顯學，但由於其主張不能適應當時戰亂動盪的社會環境，因此未被統治者所採納。
2、戰國時期的孟子發展了孔子的學說，政治上主張仁政，並提出「民貴君輕」的思想，主張政在得民，反對苛政。主張給農民一定的土地,不侵犯農民的勞動時間，寬刑薄稅.儒家思想開始與政治相結合。
3、秦朝：焚書坑儒,儒家受到排斥。
4、西漢：儒學成為正統思想。
5、宋朝：儒學新發展即理學產生髮展。理學是以儒家思想為基礎,吸收佛教和道教思想形成的新儒學,朱熹是理學的集大成者。
孔子對自己一生的評價是：
18樓：無名之人
孔子對自己一生的評價是：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
白話譯文：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。
19樓：腳下騰雲亦非真
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。
這是孔子的自我報告，為什麼孔子在談到為政， 要作自我報告呢？孔子是七十二歲死的。他用簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮鬥的精神。
他的身世很可憐，父親去世的時候他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭， 他要挑起這擔子來，他的責任很重。
他說十五歲的時候，立志作學問， 經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的 磨鍊，到了三十歲而立」。立就是不動，作人做事處世的道理不變了確定了，這個人生非走這個路子不可。
但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，「四十而不惑」，到了四十歲，才不懷疑，但這是對形而下的學問人生而言。還要再加十年，到了五十歲，才「五十而知天命」。天命是哲學的宇宙**，這是形而上的思想本體範圍。
到了「六十而耳順」，這裡問題又來了，孔子在六十以前耳朵有什麼問題不順，耳腔發炎嗎？這句很難解釋，可能在當時漏刻了文字。可能是六十而耳順下面有一個句讀。
如果照舊， 「耳順」的道理就是說，自十五歲開始作人處
世，學問修養，到了六十歲，好話壞話儘管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣， 你罵我，我也聽得進去，心裡平靜。注意！心裡平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學問是很難的。
然後再加十年，才「從心所欲」。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的話：「不逾矩」。
我們上街去看看，這家包子做得好，就拿來吃，「從心所欲」嘛！行嗎？要「不逾矩」 。
人與人之間要有一個範圍。「從心所欲」—
—自由而不能超過這個範圍，所以「不逾矩」，同時這句話也通於形而上的道理。
參考資料：南懷瑾 《論語別裁》
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